精神分析批评文献资料

精神分析批评法自1897年，弗洛伊德将精神分析理论研究建立在文学作品，尤其是《俄狄浦斯王》和《哈姆雷特》的阅读之上，与病人跟他自身联系起来分析，发现了“俄狄浦斯情节”后，出现了精神分析文学批评方法，到现在，这种文学批评法也经历了将近百年的时间，它的存在价值不可否认。

同时，也不能否认精神分析最大的贡献——无意识。

但是，要认可精神分析的贡献，就必须考虑其在文学批评领域，甚至艺术领域的介入。

然而，弗洛伊德在文学文本中的实践，也让我们看到了要运用一个简单的“实用精神分析”纲要是非常困难的：一方面，精神分析建立在精神病理学领域中，只与临床病症相关；另一方面，必须在一个完全陌生的文化产品领域，采用精神分析科学经验进行批评。

其实，读过弗洛伊德的书之后，我们发现，精神分析的实践其实是对言语和话语的试验。

而文学也是语言的实践，能够创造出不受常见交流限制的特殊空间。

精神分析和文学其实是建立在语言和想象之上的两个主体间性的形式。

因此，需要讨论精神分析对文学批评的贡献，而不是简单地将精神分析当作解释性要点的集合。

Gilbert Lascault提出了分析者的两大倾向：第一种是在文学作品中寻找他们论题的简单说明，另一种是文学批评在精神分析中寻找现成的理论，来揭示文本的“真相”。

他认为，“真正的阅读工作”，也就是真正的精神分析批评，必须找到文本在读者脑中唤起的无意识，同时也对其进行阐释。

1、批评方法的基础精神分析这种方法是否能被用在另一个领域，即文学阅读领域，如果可以，又是在什么条件下？为了探讨这个问题，必须首先了解精神分析实践的原则。

“基本规则”：在沙发和座椅之间1892年，弗洛伊德开始实践“谈话疗法”（talking cure），让病人随欲望“述说自己想要说的”，医生则并不介入。

弗洛伊德发现了说话的医学功效，并写在了《癔病研究》中。

—病人方面：自由联想规则—医生方面：飘忽不定的注意力规则—精神分析是只存在于语言中的经历这种精神分析是具有主体间的性质，哪怕病人看不见分析者，哪怕分析者并不说话：“没有没有回答的言语，即使与言语相遇的只有沉默，但是言语是有听者的……这就是分析中的核心的功能”（拉康，《拉康论集》）。

自从精神分析的鼻祖奥地利的弗洛伊德（1856—1939）在心理分析时对无意识的重要性作了特别的强调之后，精神分析学派便随之兴起，并成了20世纪以来的一门显学，影响了许多的研究领域。

美学史与文艺理论史学者，就把他们视作20世纪以来重要的美学流派或文艺理论的流派。

没有无意识就没有精神分析，精神分析对人的无意识的强调，开启了20世纪以来的“非理性转向”，于是他们用“我欲故我在”取代了“我思故我在”。

精神分析学家往往喜欢以艺术家与文艺作品为材料，来说明与验证他们的精神分析理论。

他们对艺术家与文艺作品的分析，由于精神分析理论的介入，显得见解独到，别出心裁，为文艺批评提供了一种新的视角与新的方法。

下面，我们以精神分析的三位大师——弗洛伊德、空格、拉康为例，来管窥一下精神分析学派的文艺批评。

一、弗洛伊德与《蒙娜丽莎》《蒙娜丽莎》是意大利文艺复兴时期画家列奥纳多·达·芬奇创作的极为著名的油画，现收藏于法国卢浮宫博物馆。

这幅油画表现了一位女性典雅而恬静的形象。

一般艺术史家认为，这幅油画塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象，她神秘的微笑中，显露出的是文艺复兴时期，觉醒的人“超越”中世纪的充满信心的胜利的微笑。

然而，作为精神分析鼻祖的弗洛伊德，对这幅名画却作出了完全不同于传统理性主义的分析，他的分析完全是从他的精神分析理论出发的。

所以，我们有必要先简介一下他的理论。

弗洛伊德认为，人的精神活动包含着意识、前意识与无意识三个层面。

其中意识是表层的，它是人的心理活动的最高表现，仿佛是人的精神活动的主宰；前意识是暂时退出意识的部分，但是仍有可能回到意识的领域中去；潜意识则是人类心理活动最深层和最原始的部分，在这个层面上充满了不容于社会的各种本能与欲望，它时刻想冲出意识与前意识的层面表现出来。

然而，意识的抑制作用把它强迫于潜意识的深处，潜意识就是人的内心能量的积蓄处与贮存库，它被压抑在那里。

尽管潜意识一般难以呈现为意识的水平，但是它却无时不在暗中影响着甚至规定着人的心理的细微活动。

精神分析批评精神分析批评，它是用精神分析学理论对文学艺术及其各种文艺现象进行研究所采用的一种批评模式。

这种批评模式的最基本的美学主张，就是强调人的无意识和本能冲动在艺术创造和审美活动中的决定作用。

作为精神分析批评理论基础的精神分析学的创始人是奥地利精神病学家、心理学家弗洛伊德，他的精神分析学说形成于19世纪末至20世纪30年代，在此基础上产生的文学批评的精神分析流派则在20世纪20年代形成，30至40年代流行于欧洲，并成为20世纪西方文学批评中影响最大，延续时间最长的西方文艺批评流派之一。

精神分析批评大致可以分为两个阶段即早期以弗洛伊德精神分析学说为核心的传统（经典）精神分析批评和美国的着名批评家肯尼斯的自由联想精神分析批评??、法国的结构主义精神分析学家拉康的结构主义精神分析批评?、美国的诺尔曼。

霍兰德为代表的读者反映论的精神批评理论等在理论上重新阐释和在实践上创新的新精神分析批评。

传统精神分析批评传统精神分析批评家主要依据弗洛伊德的无意识理论、力比多学说、人格结构学说、释梦理论等理论和概念进行批评实践。

他们或者在作品中寻找象征，以窥视作者的无意识创作动机，或者把文学作品的文本视为“病例”，通过分析作品的故事情节和人物语言、行为模式等揭示作者的心理和无意识欲望。

弗洛伊德的精神分析的基本理论主要有五个方面：一：无意识理论和三重人格结构学说二：力比多与升华说（又称性本能理论）三：释梦理论四：俄狄浦斯情结五：心理防御机制学说（由弗洛伊德提出，安娜·弗洛伊德整理成体系）新精神分析批评新精神分析批评家则大都抛弃了弗洛伊德主义的性本能动因说，更加注重人的社会性的一面。

他们借助结构主义，后结构主义，接受美学等哲学、美学理论，对弗洛伊德的精神分析学说进行重新阐释，并运用于文学批评实践之中。

他们注重探索读者的心理机制和阅读过程，注意研究文学文本的语言、形式结构及其作者和读者之间的关系。

具体运用精神分析理论进行文学研究和批评实践的方法有：一是分析文学作品的无意识意义。

关于精神分析批评（五篇范文）第一篇：关于精神分析批评弗洛伊德的精神分析理论对文学批评产生了怎样的影响19世纪末由弗洛伊德创立的精神分析学说在人类文化史上矗立起了一块划时代的丰碑，它的巨大而深刻的影响不仅仅是在心理学的领域，而且波及到了人类文化的各个方面。

尤其是文学，几乎在精神分析学刚刚问世之时，文学就成了精神分析这一心理科学的最好的盟友，文学既是精神分析学的主要对象，同时又是精神分析学的最为广阔的用武之地。

自从精神分析学介入文学创作以后，文学对于人性以及人的本质的刻画已经获得空前未有的深度；在现代作家之中，能够比较地道、比较娴熟地运用精神分析学进行人物心理描写的，可谓大有人在；中国情爱文学便是在精神分析学影响下形成的一种独特文学形式。

弗洛伊德精神分析学不仅影响了现代文学创作活动，还影响了现代西方文艺批评思潮。

并且，对于后者的影响更为直接、深刻。

精神分析学批评(ychoanalyticcri ticism)作为20世纪西方思想文化界最具有冲击力的一种理论思潮和文学批评界具有最广泛与持久影响的一种批评理论，便起始于弗洛伊德心理学，是弗洛伊德所创立的精神分析心理学在文学批评上的运用。

它主要有三个方面的思想和观点：第一，在文学艺术的性质上，弗洛伊德认为，艺术是艺术家的白日梦。

梦是人类文化史上一个从古至今不可穷尽的永恒话题，在人类刚刚学会用文字记载自己的思想的时候，人类就开始了对于梦的探究。

古人往往将梦视为神谕，是人之吉凶祸福的一种预兆，所以古代的方术之中也有释梦之说。

1900年弗洛伊德出版了他的代表著作《梦的解析》，把释梦这一传统的方术纳入现代心理学的领域之中，赋予了梦以全新的心理学意义。

弗洛伊德的贡献在于他首次提出了“梦是愿望的达成”的观点，并且围绕这一观点对梦的改装、梦的运作等做了深入的分析。

这一理论对世界文学的影响是怎样估价也不过分的，因为不仅梦本身乃是人的一种生命显现形式，是人之生活一种重要而又神秘的内容，而且弗洛伊德以此对文学与梦的关系作了一个石破天惊的界定：文学是作家的白日梦。

沉重的金锁—从精神分析批评的角度看《金锁记》.丁香伟山东大学文学与新闻传播学院作为中国现代文坛最有影响力的作家之一，张爱玲性情孤冷，自觉地与现实政治保持距离，不受各种思潮左右，其一生的创作都在书写自己独特的生命体验;作为傅雷笔下“文坛最美的收获”，《金锁记》塑造了七巧这样一个备受压抑而扭曲的灵魂，三十来.七巧“带着黄金的枷”亲手把自己的爱情和亲情送进了坟墓。

产生于二十世纪初弗洛伊德的精神分析批评忽视了人的社会性，不免有庸俗和简单之嫌，但却并不因此而影响其在当代西方文艺理论史上的重大意义。

该理论认为，人格由本我、自我和超我三部分组成:本我完全是无意识的，由性本能等组成，按照快乐原则活动;超我代表道德准则，压抑本能冲动，按照至善原则活动;本我和超我经常处于不可调和的矛盾中，自我则充当了试图调和这种冲突的力量。

当这三者失去平衡时，就会导致人格分裂和异常，对自己和他人产生极大的杀伤力。

七巧正是这样一个本我受到极度压抑但又达不到超我水平终于走向人格失衡的人物。

从麻油店的小家碧玉变成姜公馆二奶奶的那天起，她就戴上了黄金的枷，开始了沉重压抑的人生。

她放弃了肉店的朝禄等年轻人单纯的喜欢，放弃了她最青春的、最原始的爱情，开始陪伴一个先天的残疾人。

七巧的本我渴望在姜家获得尊重，然而她的卑微的出身，她酸俗的言谈举止使得举家上下没人看得起她，连丫里提起她都是不屑一顾;七巧的本我渴望正常的情欲，但是残疾的丈夫却不能满足她，她热切地将感情投向姜季泽，却得不到回应。

在姜家的十五年，是七巧本我压抑的蓄积阶段.在这一阶段，七巧的自我也尝试调节自己的内心，疏解自己的压力，却都不彻底、不成功，也都不能使她获得心理的平衡。

她怂恿老太太将云泽早日嫁出去.潜意识里盼望小姑子也早日尝尝婚姻的“苦楚“，换来的是姑嫂对她加倍的厌恶;她“把兰仙揣着捏着，捶着打着。

恨不得把她挤得走了样才好”，她嫉妒兰仙的出身，嫉妒兰仙的涵养，更嫉妒兰仙嫁的正是她朝思蓦想的季泽，惹得刚过门的兰仙也恼了她;她言谈举止间挑逗季泽，哀哀地问季泽:“我就不懂，我有什么地方不如人?我有什么不好……”—这是她泼辣勇敢地释放压抑的尝试，但终是没得到季泽的爱情，只换来他一句—“我虽年纪小，并不是一味胡来的人”;她对来探望的兄嫂一方面尖酸刻薄，另一方面又出手大方，皆是在郁积和释放之间徘徊、寻找平衡。

弗洛伊德精神分析的文献综述摘要：关键词：弗洛伊德，精神分析，无意识，人格结构，人格发展，梦在现代西方思想史上，有一个褒贬不一、毁誉参半的人物——弗洛伊德。

有人给予高度赞赏，将之与哥白尼、达尔文相比，与马克思、爱因斯坦并论，认为他们都给人类自以为是的信念——地球中心说、人类神创论和理性主体观以重创，最富于革命创新精神。

另有人则予以猛烈抨击，视之为洪水猛兽，性解放的罪魁祸首。

无疑，弗洛伊德撕开了盖在人性上的遮羞布，揭示了人类的原始心灵世界。

他首创精神分析学说，在西方心理学史上异军突起，独树一帜。

它一反19世纪心理学的理智主义倾向，重视人的情感、欲望特别是性欲在个体发展中的作用，深究无意识的动机、冲突。

弗洛伊德精神分析学说的核心是无意识理论、本能理论、人格结构理论、人格发展理论和梦的理论。

（杨卫华对经典精神分析理论的哲学审视河北理工大学学报（社会科学版）2008年2月第八卷第一期）。

一、意识和无意识理论根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。

所谓无意识，一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。

在弗洛伊德的早期理论中认为，人的心理有两部分，一部分是意识，另一部分是无意识。

弗洛伊德和布洛伊尔在治疗歇斯底里病中曾经发现，患者不能意识到自己的一切情绪经验。

患者在催眠状态中，如果能够回忆起自己的有关病症的经验并向医生和盘托出，心里就会感到舒畅，病也就好。

弗洛伊德认为，这是患者经历过的情绪经验受到压抑，被排挤到意识之外，潜伏在无意识之中，因此产生了病症。

从这一早期的设想开始，弗洛伊德逐渐形成了他的意识和无意识的概念。

从而弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识两部分。

无意识是弗洛伊德精神分析学说的核心部分，弗洛伊德也曾说过，精神分析是一种关于无意识心理过程的科学。

尽管在这之前就有人，如哈特曼和叔本华提出无意识的作用问题，但均未形成理论体系。

精神分析批评给20世纪的文学批评留下了深刻的烙印，而弗洛依德关于《哈姆雷特》的评论正是整个精神分析批评的基石，弗洛依德最早在1900年出版的《梦的解析》中对《哈姆雷特》进行了零散的评论，本文主要分析了这些评论的三种不同角度及其对精神分析批评的影响。

弗洛依德在《梦的解析》中第一次对哈姆雷特进行了评论[1]，他首先说起《俄狄浦斯王》，认为“俄狄浦斯王杀父取母就是一种愿望的达成——我们童年时期愿望的达成”。

但是在《哈姆雷特》中却受到抑制，这是因为这段期间人类文明的进步，而导致了作家对相同材料做出了不同的处理。

然后他就分析了哈姆雷特在完成报仇使命时所表现出的犹豫和痛苦。

他认为当时人们普遍流行的看法不能令人满意，一个是歌德认为的哈姆雷特代表人类中一种特别的类型——“用脑过度，体力日衰”，另一种是剧作家试图描绘的是一种病态的犹豫不决，是出于“神经衰弱的性格”，但在其他两个不同的场合我们却可以看到哈姆雷特另一种表现：一次是在盛怒之下，他刺死了躲在挂屏后的窃听者；另一次是他故意地，甚至富有技巧地杀死了谋害他的朝臣。

所以弗洛依德提出问题：“为什么他对父王的鬼魂的吩咐却犹豫不决呢？”他最后得出了结论：因为这人（现在的国王）做出的正是他童年时期潜抑很久的童年欲望之实现。

于是对仇人的恨被良心的自遣不安所代替，因为良心告诉他，自己比这杀父娶母的人也好不了多少。

这就是弗洛依德有关《哈姆雷特》的最著名论断，也是他对莎剧批评史最突出的贡献。

精神分析派批评家诺曼霍兰德对此做了如下总结：“弗洛依德对莎士比亚学者的最重要的当然在于哈姆雷特的“俄狄浦斯情结”。

弗洛依德的观点从形式上来说，是十分优雅的。

他指出，首先，几个世纪以来，评论家们始终不能说出为什么哈姆雷特一再延宕杀死谋杀他父亲并娶走他母亲的人的时间。

其次，他还根据精神分析的临床经验表明，每一个孩子都想做出那样的事情，而且这种孩提时代的欲望在后来成年的无意识反应中一直延续下去。

第三，哈姆雷特之所以拖延时间，是因为他不能像孩子那样去为了自己的欲望去惩罚克劳迪斯……第四，这种欲望是无意识的，这一事实本身说明批评家本人是无法解释哈姆雷特延宕时间的原因的。

弗洛伊德《精神分析引论》弗洛伊德(SigmundFreud，1856—1939)，奥地利犹太裔医生、心理学家，弗洛伊德主义或精神分析学派创始人。

出生于摩拉维亚的弗赖堡。

1873年入维也纳大学学习，至1876年开始在布吕克教授领导的生理研究所任助理研究员，并接受医学临床方面的训练，于1881年获医学博士学位。

旋至维也纳公立医院研究幼年一成年脑(特别是延髓)的个体发育。

1885年旅居巴黎，就学于神经病理学家夏尔科，认为神经症可以求助于心理治疗。

1886年返维也纳，研究歇斯底里症(或称癔病)及其治疗。

1900年以后，声誉日隆，信徒众多。

1909年，被邀参加美国克拉克大学校庆，即席发表以精神分析为主题的演讲，因之被授予名誉博士学位。

1930年，获歌德奖金。

1936年任英国皇家学会通讯会员。

1938年法西斯德国侵占奥地利，弗洛伊德被迫离开了维也纳，1939年9月21日死于英国。

弗洛伊德致力研究精神分析60余年，主要著作有:《梦的解析》(1900年)、《日常生活的心理病理学》(1901年)、《精神分析引论》(1916—1917年)、《群众心理与人类“自我”分析》(1920年)、《自我和伊特》(1923年)、《精神分析引论新编》(1933年)、《弗洛伊德自传》(1935年)等。

《精神分析引论》(IntroductoryLecturesOnPsycheAnalysis)初版于1917年，1922年英国伦敦乔冶一艾伦和昂温公司出版了JoanRiviere，翻译的英文版，1930年，由上海商务印书馆出版中文译本，高觉敷译，1984年商务印书馆重印了此书。

该书共3编28讲。

第一编叙述过失心理学的内容，第二编阐述作者对梦的假说以及释梦的技术，第三编阐述神经病心理治疗的原理。

1(该书内容丰富，涉及的主要问题是:关于意识与潜意识的关系问题。

弗洛伊德认为人的一切行动都决定于潜意识的欲望，但他也说:“但这决不意味着，对我们来说，意识的属性已经失去了它的重要性。

十篇关于弗洛伊德精神分析技术的文献（之一）1. 《精神分析中释梦的操作》2. 《转移的动力学》3. 《论治疗的开始》4. 《回忆、重复与修通）》5. 《有关转移之爱的观察报告》6. 《对精神分析的抵抗》7. 《否定》：8. 《可终止的分析与不可终止的分析》9. 《分析中的建构》10．《对开业从事精神分析的医生的建议》第一篇《精神分析中释梦的操作》（1911）《精神分析学文摘》并不仅仅是旨在使它的读者了解到在精神分析知识中取得的进步，还需要发表有关这个主题的比较简短的文章，它的目的也在于实现更进一步的任务，即向学生呈现一个对已经了解的东西的清晰轮廓并通过提供给初学者合适的介绍，来节省他们的在精神分析实践中的时间和努力。

因此，从今以后，说教性质的文章，关于技术主题的文章和不一定包含新内容的文章也将会出现在这份杂志中。

现在我打算处理的问题不是梦的解释的技术问题：既不是应该用以解释梦的方法，也不是考虑什么时候会利用这样的技术这个问题，而是分析家在病人的精神分析治疗中应该采用的解释的艺术的方法。

毫无疑问，在这个问题上存在着着手工作的不同方法，然而，对分析中技术问题的回答从来都不是理所当然的。

虽然可能存在着不止一条好的道路去追随，但仍然存在很多的不好的道路，即使走任何一条特殊的道路都不能得到一个结论，那么对各种各样的方法的一个比较不会还不能使我们有所启发。

任何一个从释梦到精神分析的实践的人，都会保持着他对梦的内容的兴趣，并且他倾向于尽可能完全地解释病人提供的每一个梦。

但是，他很快就会察觉到，他是正处于十分不同的条件下工作，而且如果他尝试去实行他的计划，他将会与治疗的最直接的任务相冲突。

即使病人的第一个梦被证明是非常地适合作为被给予的第一次解释的引入，其他的梦也将会迅速地出现，它们出现得如此地漫长和如此地晦涩，以至于在一天工作的有限会面时间里，这些梦的全部的含义不能从它们中被全部地挖掘出来。

如果在这接下来的几天里，医生继续这个解释的工作，在这期间，新的梦将会产生，而这些梦将会不得不被搁置在一边直到他能够把第一个梦看做是彻底地被解决。