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浅论马克思主义关于人的全面发展思想简析（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）论文关键词:马克思主义人的全面发展论文摘要:人的全面发展是社会王义的本质要求。
马克思主义关于人的全面发展的思想以及人的全面发展与社会的全面发展是辨证统一关系，而使人全面发展的有效手段是教育。
马克思主义关于人的全面发展的理论在马克思主义体系中占有重要地位，是当代最富生机最具指导意义的亮点。
我们党的三代领导集体都十分重视人的全面发展，在庆祝建党80周年大会上，江泽民同志从多方面阐述了人的全面发展思想，体现了理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了唯物主义历史观。
深刻理解和把握这一理论的丰富内涵和精神实质，对于全面推进建设有中国特色社会主义的各项事业，促进人的全面发展有着深远意义。
一、正确理解马克恩主义关于人的全面发展的思想在马克思主义思想史上，马克思、恩格斯一生致力于批判资本主义异化劳动，追求人的自由而全面的发展。
马克思关于人的全面发展的思想是以人的本质理论为基础的，在(1884年经济学—哲学手稿》中，马克思从人的类特性的角度揭示了人的本质，指出这种类特性，也即人的本质是“自由自觉的劳动”，这就是说人的全面发展首先应当是自由自觉的劳动的全面发展。
但是，在资本主义制度下，人的类特性一直被资本主义私有制和劳动分工所压抑。
马克思在《资本论》一书中，根据资产阶级思想家费格森、著名资产阶级经济学家亚当·斯密看到的工场手工业对工人身心发展的消极影响，指出:“工场手工业靠牺牲整个劳动能力使非常片面的专长发展为技艺，同时它又使没有任何发展成为专长。
也就是说在资本主义初期，工厂手工业使工人畸形发展，使工人变成了机器。
”马克思继而考察了大机器生产对工人的影响，看到新的分工把工人变成了机器的附属品，使工人变得残缺不全，妨碍了他们表现自己的才能。
正是由于资本主义分工的存在，使劳动被异化，变成了个人被迫进行的谋生手段。
马克思主义情怀实现人的全面发展的伟大追求马克思主义情怀是指融入马克思主义理论和思想，以实现人的全面发展为最高追求的情感态度。
马克思主义情怀具有深邃的思想内涵，对于促进社会进步和个体自由发展具有重要意义。
本文将从理论与实践两个层面探讨马克思主义情怀实现人的全面发展的伟大追求。
一、理论层面上实现人的全面发展在马克思主义理论中，实现人的全面发展是一项重要目标。
马克思主义强调历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，认为社会是不断发展变化的，人的全面发展需要与时俱进。
这意味着我们要不断推动社会的进步和革新，为人的发展创造更加良好的条件。
马克思主义情怀在理论层面上实现人的全面发展，首先要求人们具备马克思主义思想意识。
这种意识不仅仅是对于马克思主义理论和思想的了解，更是一种坚定的信仰和价值追求。
只有具备这种思想意识，才能在实践中坚守正确的方向，推动人的全面发展。
其次，马克思主义情怀要求人们具备批判思维的能力。
在社会变革的浪潮中，人们需要具备批判思维的眼光和能力，警醒和分析社会现象中存在的问题和矛盾，并提出相应的解决方案。
最后，马克思主义情怀还要求人们具备实践能力。
理论和实践相结合是马克思主义情怀实现人的全面发展的重要保证。
通过主动参与社会实践，人们能够将理论应用于实际，实现自身的成长和发展。
二、实践层面上实现人的全面发展马克思主义情怀的实现不仅仅停留在理论层面上，更需要在实践中得到充分呈现。
只有将马克思主义情怀融入到实际行动中，才能真正实现人的全面发展。
在教育领域，马克思主义情怀实现人的全面发展体现在教育内容和教育方式上。
教育要注重培养学生的批判思维和实践能力，使其成为具有创新精神和社会责任感的杰出人才。
在经济领域，马克思主义情怀实现人的全面发展要求推动社会公平与正义。
通过正确的经济政策和制度安排，确保人们在经济活动中享有平等的机会和权益，推动社会资源的合理配置，促进全体人民的全面发展。
在文化领域，马克思主义情怀实现人的全面发展需要推动文化的多样性和创新性。
学术研讨Academic research■ 梁娜浅谈马克思主义关于“人的自由而全面的发展”理论摘要：马克思和恩格斯一生都为全人类的解放事业而做着不懈的努力和奋斗，马克思主义“人的自由而全面的发展”理论是马克思和恩格斯站在人类和社会发展的固有规律上对人的发展做出的伟大诠释，人的自由而全面的发展理论对人自身的发展和社会文明进步都起着至关重要的作用。
因此要坚持“人的全面而自由的发展”的理论精髓，不断推进我国社会主义人的自由而全面的发展。
关键词：马克思；人；自由全面；发展1马克思主义人的全面而自由的发展理论“人的自由而全面的发展”理论是整个马克思主义理论的核心和精神主导，也是马克思主义人学理论的主旨要义。
马克思在《共产党宣言》中呼吁“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。
马克思认为人就是要在一个自由的社会基础上，即把人从自然的束缚和社会的剥削、压迫中解放出来，实现人们在体力、智力、兴趣、特长等诸多方面的充分发展，尽可能全面的发展自己的一切能力。
马克思对“人的自由而全面的发展”提出是从人类社会发展的全局出发，要求在社会关系中最大限度地创造人们自由发展的空间，充分发展人的多方面的潜能和才能。
由此“人的全面发展”是自由发展的目的和要求，人的自由发展的目的就是为了满足人的全面发展能够得到充分的体现，“人的自由发展”是人的全面发展的基础和前提，在人的意志与行动自由的基础上，人的自由个性才能得到充分发挥，以达到人的全面发展的目的。
在人的自由而全面的发展过程中，一定要协调好自由发展与全面发展这两者之间关系的统一，才能在一定意义上实现人的自由而全面的发展与社会的全面进步发展。
2人的自由而全面的发展理论与人的关系马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的、自觉的活动。
”在人类初始的发展阶段时期，在某种程度上实现了人们自由、自觉的生活方式，人们形成了一种自由、自觉、有序的生活状态，在自由活动的基础之上人们进行着基本的社会生活实践，在实践活动中逐渐形成了人们对全面发展的要求，人的自由而全面的发展是人类对自身发展的一种根本性的目标要求，因此马克思主义人的自由而全面的发展理论是人类社会发展永恒的主题。
浅论马克思主义关于人的全面发展思想简析（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）论文关键词:马克思主义人的全面发展论文摘要:人的全面发展是社会王义的本质要求。
马克思主义关于人的全面发展的思想以及人的全面发展与社会的全面发展是辨证统一关系，而使人全面发展的有效手段是教育。
马克思主义关于人的全面发展的理论在马克思主义体系中占有重要地位，是当代最富生机最具指导意义的亮点。
我们党的三代领导集体都十分重视人的全面发展，在庆祝建党80周年大会上，江泽民同志从多方面阐述了人的全面发展思想，体现了理论联系实际和理论创新的精神，丰富和发展了唯物主义历史观。
深刻理解和把握这一理论的丰富内涵和精神实质，对于全面推进建设有中国特色社会主义的各项事业，促进人的全面发展有着深远意义。
一、正确理解马克恩主义关于人的全面发展的思想在马克思主义思想史上，马克思、恩格斯一生致力于批判资本主义异化劳动，追求人的自由而全面的发展。
马克思关于人的全面发展的思想是以人的本质理论为基础的，在(1884年经济学—哲学手稿》中，马克思从人的类特性的角度揭示了人的本质，指出这种类特性，也即人的本质是“自由自觉的劳动”，这就是说人的全面发展首先应当是自由自觉的劳动的全面发展。
但是，在资本主义制度下，人的类特性一直被资本主义私有制和劳动分工所压抑。
马克思在《资本论》一书中，根据资产阶级思想家费格森、著名资产阶级经济学家亚当·斯密看到的工场手工业对工人身心发展的消极影响，指出:“工场手工业靠牺牲整个劳动能力使非常片面的专长发展为技艺，同时它又使没有任何发展成为专长。
也就是说在资本主义初期，工厂手工业使工人畸形发展，使工人变成了机器。
”马克思继而考察了大机器生产对工人的影响，看到新的分工把工人变成了机器的附属品，使工人变得残缺不全，妨碍了他们表现自己的才能。
正是由于资本主义分工的存在，使劳动被异化，变成了个人被迫进行的谋生手段。
试论马克思和恩格斯关于人的全面发展的思想试论马克思和恩格斯关于人的全面发展的思想 1关键词：马克思主义、人的全面发展、社会主义初级阶段摘要：人的全面发展是马克思主义理论的出发点和归宿，也是社会主义的本质要求。
马克思主义不仅阐明了人的全面发展的科学内涵，而且认为人的发展是一个与社会发展相统一的历史过程。
在社会主义初级阶段，只有坚定不移地走中国特色社会主义道路，大力加强社会主义物质文明、政治文明、精神文明和和谐社会建设，才能真正促进人的全面发展。
人的全面发展问题，历来是马克思主义所关注的一个重大课题。
同以往的人的发展理论不同，马克思不仅把论证人的全面发展作为未来共产主义社会一个理想的价值目标，而且还十分注重对人的全面发展实现途径的探索。
本文在论述马克思主义人的全面发展理论基本内涵的基础上，重点探讨社会主义初级阶段人的全面发展的实践途径。
一、马克思主义人的全面发展思想基本内涵什么是人的全面发展？马克思将其定义为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。
那么，何谓“全面的本质”？马克思主义人的本质理论告诉我们，人的本质是丰富的、多层次的，是在人的需要、劳动、能力、社会关系和个性的全面发展的历史过程中不断生成的，人本质上是在一定社会关系中通过劳动历史地实现其需要、发挥其能力和表现其个性的存在物。
因此，马克思所讲的人的全面发展，其具体含义就是人的思想、人的需要、人的劳动、人的能力、人的社会关系以及人的个性等方面的全面发展。
首先，人的全面发展是人的能力的全面发展。
人的能力的全面发展是马恩关于人的全面发展思想中强调最多的一个价值目标。
马克思指出：“任何人的职责、使命、任务，就是全面地发展自己的一切能力”。
恩格斯也指出：人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”这里所说的人的能力涵盖了丰富的内容，既包括体力和智力，又包括自然力和社会力，还包括现实能力和潜在能力等等。
科学发展观：马克思主义人的发展理论的当代诠释作者：李化男来源：《现代交际》2013年第03期[摘要]以人为本、全面协调可持续的科学发展观，对“什么是发展”“靠谁发展”和“为谁发展”“怎样发展”等有关发展观的基本问题，做出了科学的回答，这既与西方人本主义和中国古代民本思想有着本质的区别，又是对马克思主义有关人的全面、自由、充分发展理论的继承与超越。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，让发展的成果惠及全体人民。
[关键词]科学发展观马克思主义人的发展以人为本[中图分类号]D61 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）03-0098-02一、科学发展观的深刻内涵（一）科学发展观的基本内容科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾。
（二）以人为本为核心的科学发展观坚持以人为本的科学发展观，就是把依靠人民作为发展的根本前提，把提高人作为发展的根本途径，把尊重人作为发展的根本准则，把为了人作为发展的根本目的，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，解决好人民群众最关心，最直接、最现实的利益问题，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。
二、马克思主义关于人的发展的思想（一）人的发展的内涵人的发展包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。
人的发展可以从三个方面即全面发展、自由发展、充分发展来衡量。
1.全面发展是从广泛性上谈人的发展，它与片面发展相对立，指人的各方面才能和能力的协调发展。
2.自由发展是从自主性上谈人的发展，它指的是人自觉地发展自己的才能，施展自己的力量。
3.充分发展是从程度上谈人的发展。
在人的发展中，马克思主义最突出强调的是“全面发展”，全面发展把人的自由发展和充分发展包括在其中。
（二）人的发展与社会发展互为前提1.社会发展不是抽象的，社会发展要通过人的发展集中地表现出来，离开人的发展的社会发展是空洞的；而人的发展又要通过社会发展才能获得，因为人是社会的人，没有社会的发展也就没有人的发展。
马克思主义情怀为实现人的全面发展而奋斗马克思主义，作为一种重要的社会理论和思想体系，对于推动人类社会的发展起到了重要的作用。
马克思主义情怀是指人们对于马克思主义思想的热爱和追求，以实现人的全面发展为目标而不断奋斗。
本文将从历史背景、理论基础和实践意义三个方面来探讨马克思主义情怀的重要性。
一、历史背景马克思主义情怀的形成与社会历史发展密切相关。
19世纪末20世纪初，世界范围内充满了纷乱的斗争和混乱的局面。
此时社会主义和工人运动兴起，马克思主义应运而生。
马克思主义作为一种科学的社会学理论，深刻地分析了资本主义制度的弊端，提出了实现人的全面发展的思想。
在这个背景下，马克思主义情怀逐渐成为人们思考社会问题和追求社会公平正义的动力。
二、理论基础马克思主义情怀的核心是对于社会主义理论和马克思主义思想的坚定信仰。
马克思主义基于对社会现象的具体分析和逻辑推理，提出了历史唯物主义和阶级斗争的基本原理。
历史唯物主义认为，社会发展的根本动力是生产力的发展和社会关系的变革。
而阶级斗争是社会发展的重要推动力，通过阶级斗争，社会将不断向着进步的方向发展。
这些理论为马克思主义情怀提供了坚实的理论基础。
三、实践意义马克思主义情怀的最终目的是为了实现人的全面发展。
马克思主义强调人的自由、平等和尊严，要求消除剥削阶级的压迫和不平等现象，为每个个体提供平等的机会和条件。
通过建立社会主义制度和实现共产主义的最终目标，马克思主义情怀致力于实现社会的公平正义和人的全面发展。
在实践中，马克思主义情怀指导着社会主义国家的建设，推动经济发展、教育改革、法治建设等方面的进步，不断增进人民的福祉。
总结来说，马克思主义情怀是基于马克思主义思想和理论基础的，致力于实现人的全面发展的信念和追求。
这种情怀在历史上起到了推动社会进步和改革的作用，同时也对当前的社会发展具有重要意义。
马克思主义情怀的实现需要社会各界的共同努力和持续奋斗，以实现一个公正、和谐和进步的社会。
马克思人的自由全面发展理论的时代内涵1. 引言1.1 马克思人的自由全面发展理论的时代内涵马克思人的自由全面发展理论是马克思主义哲学中的重要组成部分，强调个体在社会中的自由发展和全面发展。
作为马克思主义思想的核心之一，这一理论对当今社会的意义和影响不容忽视。
随着社会的不断发展和进步，人们对自由和发展的需求也越发迫切。
马克思人的自由全面发展理论提出，在社会制度和文化环境的支持下，每个个体都应该拥有平等的机会实现自己的全面发展，同时也应该为社会的共同发展做出贡献。
这一理论不仅对个体的自由和幸福具有重要意义，更对整个社会的发展起到积极作用。
通过促进个体的全面发展，提高社会整体素质和文化水平，实现社会的持续进步和繁荣。
在当今社会，人们需要更多关注马克思人的自由全面发展理论，探讨如何更好地实践这一理论，并发挥其在推动社会进步和促进人类全面发展方面的作用。
2. 正文2.1 马克思人的自由全面发展理论的基本概念马克思人的自由全面发展理论的基本概念是指，每个人都应该有权利和机会去发展自己的全部潜力，实现个体的自由和全面发展。
马克思认为，实现个体的自由全面发展是人类社会发展的终极目标，也是人类社会的本质要求。
马克思强调，个体的自由全面发展包括了心灵、身体、智力和社会等各个方面。
个体应该有权利去选择自己的生活方式、职业、信仰等，而不受到任何外部的束缚和限制。
个体还应该有机会去获取知识、提升技能、参与社会活动，以便更好地实现自己的潜力和价值。
马克思认为，只有在个体自由全面发展的基础上，人类社会才能实现真正的繁荣和进步。
马克思人的自由全面发展理论的基本概念是强调个体的自由和多样性，并倡导社会制度和文化环境的创新与进步。
这一理论对当今社会具有重要的启示意义，也为我们提供了一条实现社会发展和个人幸福的路径。
2.2 马克思人的自由全面发展理论在当今社会的意义马克思人的自由全面发展理论在当今社会的意义体现在多个方面。
随着经济全球化和信息化的深入发展，个人的自由发展受到更多的关注和重视。
解析马克思关于人的全面发展理论人类愈是发展,就愈是自由。
人的发展与自由是相互促进的。
人拥有的自由空间越高,人的发展速度与程度就越快、越高。
自由是人类所共同向往的,从古至今,人类一直在为自由而努力。
人的全面发展包含着人的自由发展和人的全面发展两方面。
人的自由全面发展是从量变到质变的渐进过程。
马克思非常注重对人的本性的探索,人的发展问题与马克思哲学体系紧密相关,马克思关于人的发展的思想具有一定的体系。
一、马克思关于人的发展关于人的发展,马克思在早期就提到了人的本质、人的特性、人的属性的问题。
马克思说,人的本质就在于人的自由活动,人生来就是自由的。
马克思指出:在野蛮时代的低级阶段,人类的较高的属性便己开始发展起来了。
个人的尊严、口才、宗教感情、正直、刚毅和勇敢这时己成为性格的一般特点,但同时也表现出残忍、诡诈和狂热。
由此,马克思认同人的本性是不断发展的,人的某些属性是固定的。
马克思十分重视人的发展。
在马克思看来,人的发展的内容是由人的现实需要决定的。
人之后在具备了一定的需要后,才会获得发展的动力,才会使自身得到发展。
马克思指出,人们首先解决的是人的物质生活资料的短缺问题,人要在获得自身生存的基础上,更重要的是使自己充分发展,除了生理需要外,人的精神需要也要得到满足。
人只有在物质需要和精神需要都得到满足的时候,人才获得最最充分的发展,人才称其为真正的人。
二、马克思人的全面发展思想在马克思看来,人的全面发展包含着人的全部特征的发展,人有思想,有意识,有各种需求,人性和人的需要都呈现出一定的复杂性,这里的复杂性使得人获得了多方面的发展,使得人的发展走向了自由、全面,这便是人的全面发展的活动方式。
人要获得适应环境变化发展的能力,人的能力要不断提升。
正如恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想到科学的发展》中提出的人的发展要适应于不断变动的劳动需求。
在马克思看来,人的全面发展是多方面的,包括了人的个性自由,人的性格、智慧、情感的发展等诸多方面。
从马克思主义看人的全面发展作者：石碧宇来源：《卷宗》2016年第10期摘要：关于“人”的理论是马克思学说中的一个主线，也是马克思学说体系的核心概念。
观察其早期的《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》，再到《德意志意识形态》，马克思以黑格尔为起点，经过费尔巴哈，最后超越了整个德国哲学，对“人”这一理论进行了艰苦探索，建构了包括人的存在观、人的本质观和人的发展观为主要内容的马克思主义人学体系。
，马克思和恩格斯从"现实的个人"出发，站在历史唯物主义的高度，从不同的视角，深入论述了人的全面发展问题。
这一思想对在当今中国特色社会主义现代化建设新时期，开展思想政治教育工作具有深远意义。
关键词：哲学；全面发展人的全面发展是马克思主义的一个基本观点。
是指人的自我意志获得自由体现，人的各种需要、潜能素质、个性获得最充分的发展，人的社会关系获得高度丰富等。
在马克思主义思想史上，马克思恩格斯针对资本主义生产对人的异化造成人的畸形发展而提出人的发展的理想状态和终极目标，并把它作为共产主义社会的本质特征。
同时，他们也强调人的发展是个漫长的历史过程，是一个不断由可能向现实转化的实践过程。
人的发展在经历了人的依赖关系、以物的依赖关系为基础的人的独立性的历史形态后，才走向人的全面发展的社会形态———共产主义社会。
它不但是一个历史命题，也是一个弥久常新的话题。
但是，对于怎样才是人的全面发展、如何实现人的全面发展的问题，却一直难有令人满意的答案。
现实中，不少人把人的全面发展等同于人实践能力的提高，以人的物质创造力强弱高低来衡量人的全面发展的程度。
所以，当人类借助于科学武器，使自己从一个匍匐于神像脚下的卑微生物一跃而为雄踞地球的万灵之长之后，就觉得已经获得了全面发展，乃至把金钱的积累和权力的膨胀作为人的发展的标尺，并把更多的精力集中到物质创造上，从而以一种主子的姿态向大自然拼命索取。
遗憾的是，当人们面对着自我创造的那些令人眩目的物质财富时，却难有全面发展的喜悦。
摘要：关于马克思主义人的全面发展观的科学内涵，应从多个视角做到完整地理解和全面把握。
在马克思主义中国化的进程中，与时俱进的中国共产党人继承、丰富、发展了马克思主义人的全面发展思想。
探寻中国化的人的全面发展的时代路径，最根本的就是贯彻落实科学发展观，加快推进构建社会主义和谐社会的伟大实践。
关键词：人的全面发展；时代诠释；时代路径中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1004-0544（2009）01-0013-04马克思主义人的全面发展观的时代诠释丁祥艳*（上海大学社会科学学院，上海200444）一、马克思人的全面发展观的科学内涵科学的人的全面发展观即马克思主义的人的全面发展学说。
人的自由全面发展思想是马克思主义的核心价值理念。
马克思主义的最终目的是使人获得全面的解放与发展，体现了马克思主义对人的终极关怀。
马克思认为，衡量人类进步的根本标准，归根到底在于人类个体的自由而全面的发展，在于人的自由和解放。
实现人的自由全面发展，是人类社会文明进步的主要标志。
对于马克思主义的人的全面发展学说的科学涵义，我们必须着眼于多种视角，准确完整地理解和把握。
1.就整个人类社会而言，人的全面发展实质上就是人类社会从必然王国向自由王国的过渡。
这个视角强调的是人的社会化程度，即整个人类社会认识、把握自然和社会的发展规律并用以指导自己的实践，在经济、政治、文化各方面的全面发展，社会物质文明和精神文明的高度而又协调的发展。
全面审视马克思的思想理论体系，居于核心地位的最高理念就是人的自由全面发展。
人类社会发展的终极目标就是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1]的社会，即自由人联合体(共产主义社会)。
到那时,“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人———自由的人”。
[2]人类发展的历史进程就是由必然王国迈向自由王国。
人类在物资生产领域最终所能够实现的只是一种人类能力的有限发展,一种有限的自由,而人类能力全面而自由的发展的领域才是真正的自由王国。
2.就作为个体的人而言，人的全面发展主要包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面丰富和人的个性的充分发展三个方面。
所谓个人能力的全面发展主要是指人的体力、智力、自然力、创造力、社会能力、现实能力及各种潜能。
马克思认为,人的发展即人的本质力量的发展,是人的本质力量的公开和展示。
恩格斯也指出:人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到全面发展”，[3]“每个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”。
[4]关于人的社会关系的全面丰富。
人是社会的人,每个人都是在一定的社会关系中生存和发展的。
马克思把人的本质归结为“一切社会关系的总和”，[5]“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。
[6]马克思在《1857—1858年经济学手稿》中对此做了明确的阐述:“个人的全面性不是想象的或设想的全面性,而是他的现实关系和观念关系的全面性。
”[7]这段话揭示了人的全面发展就是其交往关系的发展,是对社会关系的不断突破。
人的全面发展,不仅要求人类之间建立的关系是普遍的,而且还应该是全面的。
人的关系的普遍性是从广度而言,最初主要表现出物质交换关系。
然后在物质交换关系的基础上建立起政治法律、伦理道德、思想关系等。
随社会的进步、科学的发展,突破地域和民族的界线,使整个世界成为统一的市场,使人们之间的交往更加广泛,更加丰富,使个人的主体地位更加充分地显现出来。
关于人的个性的充分发展。
全面发展强调的是人的个性化程度，这可具体表述为物质生活和精神生活的自由个性发展；世界观、人生观、价值观及心理素质的自由个性发展；人格、意志、情趣、爱好、特长的个性化发*作者为玉林师范学院讲师、上海大学社会科学学院在读博士生。
展。
在马克思看来,自由个性就是人的自觉、自愿和自主性。
从哲学上来看,个性即人的社会特质,它所表征的是人的不断发展的特殊性和差异性,是个体的人的独立人格和品质，具有个性的人即是具有自觉、自愿和自主性的人。
作为个体的人都具有自身属性，个体人之间存在着差异，只有每一个人不断发展完善自身属性，自觉发挥和运用个人才能，创造性地改造客观世界，人类才能在不断超越现实的过程中创造自己的历史，追求理想的境界。
3.人的社会化和个性化或者说社会的全面发展和个人的全面发展是人的全面发展的两个不可分割的方面。
马克思讲的人的发展，其实质是指“个人的发展”。
这里“个人的发展”，不是“某一个人”的发展，而是社会“每一个”的发展；不是少数人的发展，而是“社会全体成员的普遍发展”。
人的个性和能力的全面发展依赖于整个社会的全面发展，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质文化生活条件，构成了个人全面发展的现实基础；而个人的全面而自由的发展则是社会全面发展的主要条件。
一个全面发展的社会，必须依靠人们长期的努力去创造。
社会历史的规律本质上就是人的活动的规律，它是在人类的历史活动中实现的。
人类越来越自觉地推动社会的进步，从而也就使人的全面发展一步一步地由可能变为现实。
4.人的全面发展也指人的自由发展。
马克思关于人的全面发展的科学内涵包含着人的发展的全面性和自由性。
对马克思人的全面发展理论的理解，很长一个时期以来，人们往往只注重人的发展的全面性，而忽略了人的发展的自由性。
实际上，按照马克思的说法，人的全面发展就是人的“全面而自由的发展”，是人的“自由个性”的全面发展。
也就是说，马克思的人的全面发展理论内在地包含着人的自由发展的含义。
马克思主义者一向重视人的自由发展，马克思和恩格斯明确指出，我们追求的共产主义社会是“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会”。
[8]他们进一步阐明，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。
[9]这里所阐述的自由发展，至少应包括以下几层涵义：第—，自由发展，就是说每个人的发展不屈从于强加给他的任何活动和条件。
第二，自由发展，指的是人的发展能为个人所驾驭。
在这种情况下，“于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
……一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。
只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史”。
[10]而这就意味着人类真正实现了从必然王国向自由王国的飞跃，意味着人实现了自由，实现了全面发展。
人的发展的全面性与人的发展的自由性都是衡量人的发展的主要尺度，两者是辩证统一的，互为前提、互为条件、相互促进的。
一方面，全面发展要以自由发展为基础。
另一方面“个人全面发展”是“自由个性”的“基础”。
二、与时俱进的马克思主义人的全面发展观思想的形成是与特定的社会经济政治文化环境联系在一起的。
对马克思人的全面发展观的理解就要求我们剥去一些历史的外壳，深入其思想的核心价值。
自马克思人的全面发展观诞生以来，世界已经发生了巨大的变化。
但不管世界怎么变化，马克思主义的实现共产主义的伟大理想、追求人的自由而全面发展的价值理念一直熠熠生辉，并一直与时俱进地发展着。
这种与时俱进的发展主要表现在马克思主义中国化的过程中，中国共产党人对其进行的继承、丰富和发展。
中国共产党的早期领导人毛泽东和邓小平继承了马克思人的全面发展思想，毕生致力于中国人民的自由和解放，领导了中国的“两次革命”，把中国人民从旧制度的束缚下解放出来，解放生产力，发展生产力，为广大人民群众谋利益、谋幸福，为中国人民的自由而全面的发展开辟了道路。
但是，在这个历史时期，他们还没有对人的全面发展问题进行明确而系统的论述，他们关于人的全面发展的思想还只是零散地隐含在其教育及政治、经济建设的思想中。
在中国特色社会主义事业跨入新世纪、我国的改革开放进一步深入的时候，江泽民就人的全面发展问题做了明确、系统的阐述，标志着中国化的人的全面发展理论的形成。
江泽民对马克思主义人的全面发展观的继承和发展主要体现在2001年的“七一”讲话和2002年党的十六大报告中。
他的理论阐述主要包括三点：第一，促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求。
他在深化邓小平关于社会主义本质理论的基础上，把促进人的全面发展作为中国特色社会主义事业追求的目标。
他说:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。
这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
”[11]第二，人的全面发展与社会生产力及经济文化的发展是互为前提和基础的。
江泽民指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。
人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。
社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。
这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。
”[12]第三，人的全面发展是一个由低级层次向高级层次不断丰富和发展的过程。
江泽民从四个具体层次来论述人的全面发展问题：需要和利益的满足层次；素质与能力的提高层次；潜能的发挥即人力资源的开发层次；创造精神的发挥层次。
认为人自身发展的每一层次不仅是具体的，同时也应该是全面的。
胡锦涛总书记提出的科学发展观和构建社会主义和谐社会思想，标志着中国化的人的全面发展理论进一步成熟和科学化。
“以人为本”是科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的主导价值观，理论深层蕴涵着一条红线———人本主义，其实质就是追求人的自由、解放与全面发展，迈向人类的自由王国。
科学发展观的核心是以人为本。
科学发展观把人作为发展的实践主体和根本动力，把人作为发展的终极价值和根本目的，切实做到依靠人、提高人、尊重人和发展人。
科学发展观从两个方面揭示了发展的本质：一是“人”是发展的根本动力。
强调发展的着眼点应该是满足人的人本主义诉求，发展必须立足于人的能力发展，尽最大可能释放人的潜能，发挥其创造力，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。
二是“人”是发展的根本目的。
胡锦涛指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
”[13]科学发展观强调发展必须以实现人的全面发展为目标，满足人民群众的物质和精神需求，要求从经济、政治和文化等方面保障人民群众的利益，确保全体人民群众享受发展的成果。
要求通过经济、政治、文化、社会生活各方面的协调发展以及人与自然的和谐发展促进人的全面发展。
