“儒家文化与挤公交车”作文评讲

材料作文“儒家文化遇到挤公交车”写作指导作者：赵福海来源：《作文与考试·高中版》 2019年第13期文题阅读下面的文字,根据要求作文。

子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化。

现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问:“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可。

可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;写一篇不不少于800 字的文章。

写作指导这是一道典型的问答式任务驱动型作文题。

材料以子思研究儒家文化,面对学生提问的情境为依托,凸显了“弘扬儒家文化,立德树人”这一时代主题。

古老的儒家文化散发着美德的芳香,可是,遇到现实中“挤公交车”这类不文明行为却无可奈何,这种矛盾该如何解决?材料设置的这一情境,是对考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题能力的考查。

其实,材料中“约之以礼”“以德服人”“推己及人”这三种观点,便是儒家教化不文明人行为的方法。

具体写作时,需要根据题目要求,以子思的身份回答同学的提问,联系传统文化的内涵,表达对当前现实的看法。

安排写作任务时,可以从以下角度思考:1. 弘扬儒家文化,提升时代文明。

2. 传承美德,传播文化,转变认识。

3 正视现实问题,克服时代难题。

素材及化用素材展示1:人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁。

——荀子运用示例近年来,公共场所不文明现象屡屡见诸报端,反映出个别公民在文明素质上的欠缺。

荀子说:“人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁。

”文明时代,每个人心中都应该竖起一把文明之尺,鼓励我们追求个人道德的善,维护公共利益和公共秩序。

公共场所文明从何而来?必须以契约精神法律意识为根本。

这样,才能营造一个良好的社会环境。

素材展示2:2019 年2 月24 日,在桂林前往全州南站的D3968 次列车上,唐先生上车后发现自己的位置上已经有人坐在那里了,他要求这名女子把座位还给自己,不料却遭到了女子理直气壮的拒绝,她反问唐先生:“谁说这个位置是你的?你买的位置就是你的吗?”在交涉无果后,唐先生找来了列车工作人员,女子称自己是无座的票。

语文压轴卷（二）作文22.【审题】此题有两个焦点“儒家文化的仁义”和“挤公交车的尴尬”，原本是相对独立事件，没有什么关联，这位提问的同学硬要扯上关联，可以说，写这类文章得经历反随意关联的逆推考验。

题目的主体部分完全可以当成今年流行的第21题（逻辑谬误）的出题素材，我们要分析这位同学的逻辑谬误在何处，进而逆推他偷换概念、不明概念、误读曲解经典乃至忽视传统文化的精髓。

好文章应该有思辨价值，即承题的时候不否认这位同学的“问题”，从而站在存在即时合理的角度指出他困惑的核心所在——他是要找一个能立竿见影马上指导行动的思想武器，再冠冕堂皇地称之为：儒德的现实化或现代化。

“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”这句话的“可是”蒙蔽了我们，让我们误以为审题重心在“奉行儒德与主张个人权益的矛盾”。

其实不然。

“可是”取消了“儒家文化”和“那样做导致挤不上公交”的独立性，强行扯上关系。

所以高分作文在立论之前，要界定“困惑”的荒谬和儒家文化、儒学精神的真正意义，此谓拨乱反正。

中上等作文可以浅化为“儒家美德的知行不统一”现象的看待。

但如果对儒家文化一窍不通，文章会死在科学性不足上。

驱动是“你将怎样用书信方式回应这样的提问？”每一个考生需要扮演子思而后“回应”之，“回应”的对象是“那些困惑的同学们”，文章要有明确的写作对象。

或是以第一人称“我”对“你们”的娓娓道来，这个题目能写成封信或演讲稿。

【立意】（一）类似“天文家掉井”，儒家文化关注的点并不局限于家长里短。

（二）儒家思想调控人与人之间的关系，并不能拿假恶丑现象来涵盖人与人交往的全部。

（三）批判功利主义实用主义反智主义思潮，不当小市民，要涵养人生大格局。

千载儒文化，今朝犹可行————答学弟学妹问亲爱的同学：你好！你能提出这样的问题我很高兴。

你能提及儒家种种理论又将它们放于生活场景，证明你在思考理论与实践的关系；你能由古书所写，联想到现代化的社会，证明你在思考旧道理和新时代的关系。

关于儒家文化的作文7篇儒家文化作文篇1儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。

两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。

却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。

挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。

这反响了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。

如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。

换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今急躁世风的不可调和矛盾。

木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，那么是急躁红尘滋长的温床。

我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可防止今日的女士优先车厢中全是男性。

我们欣赏慢光阴里邻里谦让群众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。

假假设人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。

要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。

《礼记》有言：“时止那么止，时行那么行，其道也光明。

”做事如此，儒学发扬亦如是。

在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。

谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。

宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下。

”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。

古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。

不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。

这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保存。

去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。

儒家文化作文篇2作为学长，我非常快乐你对儒家文化有如此现实的考量。

儒家思想挤公交语文作文Confucianism, with its emphasis on respect for authority, ethical behavior, and social harmony, has had a profound impact on Chinese society for thousands of years. However, the influence of Confucianism can also be seen in unexpected places, such as on a crowded public bus.儒家思想强调尊重权威、道德行为和社会和谐，对中国社会产生了深远的影响。

然而，儒家思想的影响也可以在意想不到的地方看到，比如在拥挤的公共汽车上。

In a society where the concept of "filial piety" is deeply ingrained, passengers on a crowded bus may instinctively give up their seats to elderly individuals or individuals with disabilities, as a way of showing respect and care for the less able. This is a tangible manifestation of the Confucian value of filial piety, whereby individuals are encouraged to act in a way that respects and upholds the dignity of others, particularly those who are more vulnerable.在一个根深蒂固的“孝道”概念的社会，拥挤的公共汽车上的乘客可能会本能地让座给老年人或残疾人，以表达对较弱者的尊重和关心。

阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。

听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【命题方向】弘扬儒家文化，立德树人。

【试题特点】设置矛盾，考察考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题的能力。

【指令任务】1. 写作人称：以子思的身份回答那个同学的提问。

2. 解决问题（矛盾冲突）：当古老的儒家文化遇到现实中不文明行为，该如何解决？（一）题目明确给出了任务指令：1.“如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？”——内容与对象方面的任务指令。

这是作文的方向，必须从子思的角度正面回答同学的这个提问。

2.“我对儒家文化的道理很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”——思维方面任务指令。

要求考生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践的结合去思考。

换而言之，必须解决传承儒家文化的知行的统一问题。

3.要求考生整体解读材料，整体立意，问题明确。

（二）社会热点现象传承和发扬优秀的传统文化，让传统文化知道我们的成长、生活，让传统文化在现实生活中生根发芽、开花结果。

（三）审题立意材料由两个部分组成：1.学习和研究儒家文化的子思到高中母校和学弟学妹们交流；2.有些同学表示担心这样可以得出：了解学习理解儒家文化并认可，这就是“知”；了解认可的儒家文化指导不了现实中的行为，这就是“行”，得出：在儒家文化传承上知与行的矛盾。

这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔一些。

3.如何解决：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下了空间。

实用文档2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】60分）（22.阅读下面的材料，根据要求写作。

他说自己子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他正跟着研究生导在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，师进行更深入的学习和研究。

‘约之“对儒家文化，我们有所了解，像有位同学向他提问：可是，之类的道理，我也很认可；‘推己及人'以礼'‘以德服人' 在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟必但我认为运海抟扶，这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。

借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。

儒家文化，也离不开日常生活。

正如同“圣人之道，无非百姓日用”。

儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。

实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？大全．实用文档，哄抢热”行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“这样就能说明儒家文化与当代生活之间存也都说明了这个问题。

然而，“无人扶”等现象，，在人人都基本能维持饱暖的现代，在着鸿沟天堑了吗？非也。

古人云“实仓廪而知礼节”正是“大道之行”的好时候。

试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。

”儒家文化是道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。

中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，必是君子但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，而将儒道弃置不顾，之树。

这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让”君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。

2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】22.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。

但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。

儒家文化，也离不开日常生活。

正如同“圣人之道，无非百姓日用”。

儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。

实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无人扶”等现象，也都说明了这个问题。

然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗？非也。

古人云“实仓廪而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好时候。

试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。

道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。

”儒家文化是中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。

这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。

儒家文化以德服人公交车都挤不上作文Confucian Culture: The Power of Virtue in a Crowded BusThe crowded bus slowly made its way through the bustlingcity streets, stopping to let passengers on and off atevery corner. As I stood amidst the sea of people, Icouldn't help but think about the virtues promoted by Confucian culture and how they could perhaps apply even in such everyday situations.随着拥挤的公交车在繁忙的城市街道上缓慢行进，每个角落都会停下来让乘客上下车。

站在人群中间，我不禁思考起儒家文化所倡导的美德，在这样的日常场景中是否也能够应用其中。

In modern society, where chaos and competition often prevail, it is not uncommon to encounter situations where everyone is rushing to get ahead and personal interestsoften take precedence over communal harmony. This is particularly evident when it comes to public transportation, where crowded buses can become spaces filled with impatience, frustration, and a lack of consideration forothers.在现代社会，混乱和竞争时常占据主导地位，在这样的环境下遇到争相冲刺、个人利益往往凌驾于公共和谐之上的情况并不罕见。

儒家文化以德服人公交车都挤不上作文在现代社会中，人们常常会在公交车上经历挤挤挨挨的情况，因为车辆容量有限、乘客较多等原因，导致公交车上常常会出现大家都挤不上车的情况。

在这种情况下，我们如何能够以一种儒家文化的精神来处理这种情况呢？儒家文化以德服人，提倡仁爱和礼让，因此在公交车上挤不上车的情况下，我们应该以仁爱和礼让的态度来处理这个问题。

下面，我们将通过儒家文化的几个关键理念来探讨如何以德服人处理公交车上挤挤挨挨的情况。

仁爱之道在儒家文化中，仁爱是一个非常重要的理念。

仁者爱人，愿意为他人着想，愿意做出牺牲来帮助他人。

在公交车上挤挤挨挨的情况下，我们应该以仁爱的态度来面对这个问题。

如果我们发现有老人、孕妇、小孩或者有特殊情况的乘客挤不上车，我们应该主动让出自己的位置，给予他们更多的空间和便利。

这样不仅能够缓解他们的困难，也能够树立我们的仁爱之德，让身边的人感受到我们的温暖和助人为乐的精神。

在儒家文化中，仁爱是非常重要的品德，我们应该在日常生活中秉承仁爱的理念，为身边的人做出更多的奉献和爱心。

礼让之道另外一个儒家文化的重要理念就是礼让。

在公交车上挤挤挨挨的情况下，我们应该以礼让的态度来处理这个问题。

如果车上乘客很多，车厢内空间有限，我们应该相互体谅，互相让出些空间，不要争抢位置，不要发生争执或冲突。

我们应该以礼让为先，给予他人更多的体贴和理解，尊重他人的权利和需求。

如果我们发现乘客有挤不上车的情况，我们应该积极帮助他们，不要冷漠和袖手旁观。

只有秉承礼让之道，我们才能够和谐共处，创造一个更加和谐宜人的社会环境。

中庸之道儒家文化中还有一个非常重要的理念就是中庸之道。

中庸之道提倡均衡和适度，主张在处理问题中要兼顾两方利益，避免偏执和极端。

在公交车上挤挤挨挨的情况下，我们应该以中庸之道来处理这个问题。

一方面，我们要理解车辆容量有限，车上乘客较多的情况下，会出现挤挤挨挨的情况是不可避免的。

另一方面，我们也要注意卫生和安全，避免车厢内拥挤引发的各种问题。

儒学文化的作文你知道儒学文化不？这可是咱老祖宗留下来的超级“文化宝藏”呢！儒学那可是从很久很久以前就开始影响咱们中国人的生活啦。

就像一个超级有耐心的老夫子，一直在咱们身边唠叨着那些做人的道理。

咱先说孔子，那可是儒学的大明星啊！他老人家带着一群弟子，到处讲学，告诉大家什么是“仁”。

这个“仁”字可不得了，就像是儒学的魔法咒语一样。

简单来讲呢，“仁”就是要对别人好，要有爱心。

你想啊，如果人人都怀着一颗“仁”心，这世界得多美好。

就像你走在路上，大家都对你笑，互相帮助，没有那些勾心斗角的事儿，多棒！比如说，在公交车上主动给老人让座，这就是“仁”的一种小表现。

还有“礼”。

这可不是简单的礼貌哦，它涵盖了生活的方方面面。

从怎么和长辈说话，到大型祭祀活动该怎么做，都有一套规矩。

在古代，你要是不按照“礼”来行事，那可就像现在违反了交通规则一样，是要被人批评的。

不过现在呢，有些“礼”的内容已经随着时代改变了。

但是那种尊重他人、遵守社会秩序的核心思想还在呀。

像我们去一些正式场合，穿得体面、说话文明，这也是“礼”的现代版体现。

儒学文化在家庭方面也有很多智慧。

什么“父慈子孝”之类的。

可不是说父母就得高高在上，孩子只能听话，而是一种相互的关系。

父母要疼爱孩子，孩子呢，也要尊敬孝顺父母。

我就记得我小时候，每次犯错，我爸就会给我讲那些儒学里的小故事，什么“曾子杀猪”之类的，告诉我做人要诚实守信。

这比直接打我一顿还让我印象深刻呢！在学习方面，儒学也是满满的正能量。

“学而时习之，不亦说乎”，就告诉我们学习是要不断复习，不断琢磨的。

而且儒学倡导一种积极入世的态度，就是说我们要努力在社会里做点事儿，不是天天就躲在家里睡大觉。

你看那些古代的儒生，一个个都想着考科举，然后去当官，为老百姓谋福利。

这就是儒学激励人们去积极进取的表现。

不过呢，儒学文化也不是完美无缺的。

有些观念在现代社会可能就有点不太合适了。

比如说以前男尊女卑的思想，这在现在肯定是不对的。

【心理生活】挤公交车的社会学的作文说到挤公交车，大家都会有那么一两个经典的经历，对吧？今天我就跟大家聊聊这个话题，讲讲挤公交车背后的社会学小秘密。

不过，不用担心，我不是来给大家上课的，咱们就轻松聊聊。

首先，挤公交车简直是社会大观园。

每天早晨，车站前总是一片如同排队买冰淇淋的疯狂景象。

你看，有些人急急忙忙，像是赶着去参加世界末日的倒计时，有些人则悠然自得，像是地球刚刚开了一场轻松的晚宴。

哎，有时候我就想，这挤公交的场面，真的是各种人情百态的缩影啊。

咱们先从车站谈起。

你有没有发现，那些站在队伍最前面的人，总是表情严肃得像在考试？他们就像是一群特殊的“开场白演员”，专门为早晨的混乱做准备。

一边看着手表一边计算着，生怕晚一分钟就错过了“最黄金”的一班车。

有时候，我就忍不住在想，早起的鸟儿真的能得到早晨的公交车吗？然后说到车上的那种气氛，简直就是一出精彩的社交剧。

你会发现，站在车门附近的人总是显得格外紧张，像是要和车门争抢一座奖杯。

突然，车门一开，整个车厢仿佛变成了摇滚音乐会的现场，音乐里夹杂着各种奇怪的声音，有时候是喇叭声，有时候是尖叫声，再有时候就是毫无节奏感的咳嗽声。

这时候，你就会看到一位老太太，她一边拿着大包小包的购物袋，一边用她的“前辈风范”挤着车厢。

旁边的年轻人可能已经手足无措，拼命让出空间，生怕被老太太踩到脚。

老太太慢悠悠地看着周围，仿佛在检阅她的“社会军队”，面带笑容地对一个小伙子说：“小伙子，你真是个好孩子！”而那个小伙子则羞涩地笑笑，心里却在默默祈祷：“这位阿姨能快点坐下就好。

”这种场面在车上几乎天天上演，各种“社会角色”在这个小小的空间里互相配合，形成了一幅丰富多彩的社会图景。

有时，车上的小插曲也特别有趣。

比如，有一天，我就看到一位正在阅读《心理学导论》的大学生，她看起来完全沉浸在书中，结果一抬头发现自己旁边的人已经在“自然放松”地打起了呼噜。

那位大学生愣了一下，然后从包里掏出耳机，开始自己“心理辅导”的小音乐会。

儒学激励青年的作文华夏文明几千载，凝聚了多少思想结晶。

在这片长河中，儒家文化始终闪烁着智慧的华光。

在当今利益至上的社会，人们成为了“精致的利己主义者”，这也难怪这位同学方才发问，在奉行儒学会损害个人利益的前提下，我们甚至连公交车都挤不上，那么学习儒学还有什么用？挤不上公交车，并不是奉行儒学的错，相反，这是不奉行儒学的后果。

儒家提倡“约之以礼”、“推己及人”，教导我们要以礼仪来约束自己，时常为他人着想。

正是因为整个社会不重视儒学，人们不奉行儒学，才会出现推挤着争抢着上公交车的混乱场景。

若人人讲礼，心中有他人，才能人们出现井然有序地排队上公交车的和谐画面。

如此，登上公交车还会是一件难事吗？儒学博大精深，其间蕴含着的智慧对于后世意义深远。

儒学当然有其实用性，只是它的实用性不局限于某一件具体的事情上，而体现在为人处世的各个方面。

子曰“己所不欲，勿施于人”，这是推己及人的思想；子曰“礼之用，和为贵”，这是关于社会主义核心价值观中“友善”的阐述。

儒家思想还在学习、立志、交友等方面对人们提出了要求，涉及到我们社会生活的方方面面。

孔子学院在世界遍地开花、各地孔庙祭祀活动庄严盛大，这是人们正越来越重视儒学价值的体现。

学习儒家思想，有助于提升个人乃至整个民族的道德修养。

试想，若我们抛弃了儒学，对于民族将会是多么大的损失。

人们心中无仁无义，无礼无善，社会将混乱不堪，更不用说登公交车了。

半部论语治天下，绝不仅仅止于背诵论语、学习论语，要想使儒学发挥其最大价值，更重要的便是践行。

马克思有言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

”儒学之于现世的巨大价值，在于为我们提供人生指导。

我们学习儒学，显然不能只停留在理论层面，而要通过自己的实际行动去践行其中的思想。

“行是知之始，知是行之成。

”知、行相长，实践也有益于我们更好地学习、理解儒学思想。

追求真理之路，必定是坎坷而孤独的。

要想让人人排队上公交车的画面成为现实，每个人都必须付出努力。

挤公交作者：暂无来源：《快乐作文（小学5、6年级）》 2021年第1期编者说：一位六年级的同学写了一篇作文——《挤公交》，以超过其年龄的老辣文笔绘制出了一幅人间百态图。

这种情形，引起了名师张祖庆的注意。

张祖庆老师在公众号中将此文发布出来，立即引起一众网友的争论。

张祖庆老师认为这个孩子在无忧的年龄却写出这样的一种忧思，不知是喜是忧；网友们也是众说纷纭。

但，在编者看来，我们何不换一种思路看待这件事呢——其一，傅无忧同学文笔老辣，这是大家都肯定的。

这说明了什么？傅无忧同学书读得多，文章写得多。

这是好事。

若无功底，又怎能在六年级的年龄写出如此老辣的习作？其二，2020年年初，新型冠状病毒肆虐中华大地，一时“万人空巷”。

春节期间安静的中华大地，人们怀念的是什么？是车水马龙的喧嚣闹市！而挤公交这一画面，不正是我们所期盼的吗？所谓人间百态、熙熙攘攘，不正是我中华大地太平盛世的真实写照吗？何忧之有！所以，凡事换一个思路，眼前便是一片光明。

挤公交浙江省绍兴市柯桥区实验小学六年级傅无忧傍晚放学，我独自乘公交车回家。

天下着雨，路面潮湿，学校门口人山人海，拥堵不堪。

我从人群的缝隙巾钻到了公交车站。

学生三五成群，聊着各种稀奇古怪的话题，借以掩盖对雨天人多的不爽。

他们戴着小黄帽，在人群巾特别醒目。

我把伞收起来，身体往站台里缩了缩，可发现站台棚内还是滴滴答答，便义撑开了伞。

躲在伞下，我的耳朵似乎变得异常灵敏。

前面的两个女孩儿正谈论着作业和考试，抱怨现实太残酷，老师的红笔不留情面；右侧的三个男生正在叽里呱啦地探讨着游戏的各种规则、技能；左后方的两个老太太正在谈论农贸市场搬迁带来的生活上的不便……就在我的耐心之火快要燃尽之时，公交车来了。

高年级的学生慢慢悠悠，低年级的小朋友们则要跟着爷爷奶奶们一起参加挤车竞赛。

一位老爷爷眼看着就要“拔得头筹”，刚要眉开眼笑，没想那“程咬金”老太太抢先一步，夺得桂冠，第一个上了车。

她左手挽着书包，右手携着小孙子，脚底像抹了油似的在湿滑的公交车上健步如飞，给亲爱的小孙子抢座位。

导语：下面小编与您分享2015年重庆高考零分作文：谈孔子仁学中的“德”，感谢阅读!【作文题目】材料作文：一个刚上车的小男孩让公交车等下他妈妈，过几分钟，妈妈还没到，车上乘客埋怨，这时残疾妈妈拖着腿上车了，所有人都沉默了。

【作文】孔子创立的儒家文化被视为中国传统文化的支柱与血脉，孔子及其儒家文化的节欲观已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式。

然而，我们现在所理解的儒家文化与孔子的思想却存在着显著的差异，因为儒家文化经过历朝历代的变更，与孔子原初的思想产生了很大的出入，在所有儒家经典中最能反映孔子仁学思想的莫过于《论语》,其中出现“仁”的章节多达五十九处,而每次孔子对“仁”的解释又不尽相同。

孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。

他认为统治者必须加强自身道德修养。

同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。

作为一种思想伦理体系,孔子的仁学对我国古代社会产生了持久而深远的影响,在当今依然有着积极的现实意义。

一、“德”字的使用溯源：孔子主张“为政以德”(《为政》)。

但孔子“德”的含义是什么呢?在孔子的观念中，“闻道”难，“知德”不易。

《卫灵公》记载：子曰：“由，知德者鲜矣。

”孔子既然说“知德者鲜矣”，可知，孔子是把“德”的范畴当作一个高、难、深的学问看待的。

“德”字在《尚书》中频繁出现，至春秋时代使用仍相当普遍。

但孔子认为，真正“知德者”很少，这就说明，孔子之所谓“德”与当时该字的普遍使用义有所不同。

搞清孔子“德”的使用义，当从“德”字的造字意义和使用含义的变迁谈起。

日子在不经意间流过，人生就在希望与失望之中完成了蜕变。

人到中年，积累了不少的经验，一个“悟”字，浓缩了人生的万语千言。

“朝看花开满树红，暮看花落树还空。

苦将花比人间事，花与人间事一同!”中年，没有了年轻时的肆无忌惮，却又比老年多了份不甘。

人生是一场孤独的跋涉，一个人走，一个人停，一个人流浪;一个人哭，一个人笑，一个人坚强。

考场优秀作文《人心皆儒，何来挤公交》批注及点评（题目紧扣材料，用反问旗帜鲜明地亮出自己的观点，既先声夺人，又引人注目。

）儒，是一种文化，古以孔子开办学堂授之以礼，今以后人阅《论语》以汲先人之慧，（此处应为句号。

用对比简单介绍古今人们对待“儒”的不同）我喜欢儒文化是因其传予我为人处世的君子之道。

但当有人问我生活中真以此种方式会不会连公交车都挤不上去时，我却只能对此报之一笑。

以挤不上公交车以概儒文化，真乃“小大之辩也”。

（简单明了地概括材料，单刀直入地提出自己的观点，恰如其分地引用庄子的原话来陈述观点，既精练又富有文采。

）诚然，生活在一个快速发展、瞬息万变的时代里，“快”之一字成了许多人生活的准则，无论何时何地都一幅火急火燎之态，（“准则”一词稍欠妥当，“幅”应写成“副”。

）生怕与下一个机会失之交臂。

当此渐成常态，我们心中开始失去一些至关重要的事物——礼。

（“一些至关重要的事物——礼”，应改成：“一些至关重要的事物，比如礼”。

）（先退一步，姑且承认现实中的“快”现象，然后分析出这种现象带来的危害，得出“礼”的存在的价值，间接论述了它的重要性。

如果能够用排比列举“快”的现象，进而引出“礼”，可能会更加有文采和气势。

）作为儒文化中倍受重枧的君子准则之一，礼要求人们对自身加之以约束，待旁人则更加谦让尊敬，让每个人少为自己考虑一点多为他人着想一点。

（“让每个人少为自己考虑一点多为他人着想一点”，应改为：“让每个人少为自己考虑一点，多为他人着想一点”。

）唯有如此，才终能构建出儒家文化中最高的光风霁月、天下大同的社会景象。

（“光风霁月”是形容雨过天晴时万物明净的景象。

也比喻开阔的胸襟和心地。

“光风霁月、天下大同”，虽然雅致的书面语增添了文采，但是“光风霁月”用在此处不恰当，应该删掉。

）（从“礼”的最终目标阐述，生活中需要“礼”，进一步论述“礼”的重要价值。

）也正因为现今人们的心中失去了“礼”这杆秤，才使得挤公交车、挤地铁、插队超车的不良现象屡屡发生。