工业革命时期英国卫斯理宗

工业革命时期英国人的宗教与信仰工业革命时期英国人的宗教与信仰工业革命是英国历史上具有重要影响的时期之一，它带来了巨大的社会变革和经济发展。

然而，在这一时期，英国人的宗教与信仰也经历了一系列的转变和调整。

一、宗教改革的背景16世纪的英国经历了宗教改革，由亨利八世发起并继续由他的继任者推动。

英国教会在此期间与罗马教廷决裂，建立了国教，即英国国教会（Church of England）。

这一事件对英国宗教面貌产生了深远影响，并为后来的宗教发展奠定了基础。

二、传统宗教的削弱在工业革命期间，传统的宗教信仰逐渐削弱。

工业化带来了大规模的城市化进程和经济繁荣，人们开始转向世俗事务，对朝圣、祷告等宗教活动的关注减弱。

此外，由于工业革命时期的新思想和新科学的兴起，人们开始对传统宗教的教义产生怀疑，并试图通过科学研究来解释世界的运行。

三、新兴宗教运动的兴起虽然传统宗教的影响力减弱，但工业革命时期也出现了一些新兴宗教运动。

其中，最著名的是约翰·韦斯理尔创办的卫理公会（Methodist）。

卫理公会的兴起对社会产生了深远影响，它强调个人信仰和个人改变的重要性，号召人们投入社会改革事业。

四、社会改革与宗教理想工业革命期间，英国社会的剧变和贫富差距的扩大也对宗教信仰产生了直接的影响。

一些宗教组织和信仰者开始关注社会问题，并提出了社会改革的宗教理想。

例如，奥尔夫斯基主义（Owenism）是一个社会主义者罗伯特·欧文（Robert Owen）创始的运动，提倡平等和合作，试图通过社会改革实现宗教信仰的目标。

五、工业化对宗教的影响工业革命期间，工业化的发展对宗教信仰产生了深远的影响。

一方面，工业化创造了繁荣，使一些人富有并享受更好的生活条件，从而减少了对宗教的依赖和需求。

另一方面，工业化也带来了许多社会问题，如工人的剥削和恶劣的工作条件，引发了一系列的社会运动和思潮，宗教也成为了其中的一部分。

六、宗教与工业家工业革命时期的英国，一些工业家对宗教有特殊的关注和投入。

英国维多利亚女王的时代工业革命与帝国的全盛英国维多利亚女王的时代是工业革命与帝国的全盛时期。

在19世纪初，英国经历了一场工业革命，这场革命彻底改变了国家的经济、社会和政治结构，使英国成为世界上第一个工业化国家。

同时，维多利亚女王的统治推动了英国帝国的扩张，使其成为一个强大而庞大的帝国。

本文将探讨维多利亚女王时代的工业革命对英国帝国全盛的影响。

维多利亚女王在位期间，英国经历了前所未有的工业发展。

工厂的诞生和机械化的推进，使生产力大幅度提高。

在这个时期，铁路、汽船和电报等新技术的引进使得贸易、通信和交通更加便捷有效。

工业革命不仅改变了英国的经济结构，也对社会产生了深远的影响。

首先，工业革命加速了城市化进程。

大量的工人从农村涌入城市，寻找工作机会。

城市迅速扩大，城市贫民窟的形成导致了住房和卫生条件的恶化。

然而，城市也成为了各行各业的中心，吸引了大量的工业投资和技术创新。

其次，工业革命加速了社会阶级的分化。

随着工厂的兴起，资产阶级和工人阶级的对立日益加剧。

资产阶级通过工业投资获得了巨额利润，而工人阶级则陷入了贫困和劳动条件恶劣的境地。

这种阶级对立最终导致了工人运动和工会的兴起，迫使政府采取一系列社会改革措施。

另外，工业革命也对英国帝国的全盛产生了重大影响。

工业革命使英国成为世界上最大的工业制造国，拥有强大的经济和军事实力。

这使得英国能够通过殖民扩张维持其帝国的强大地位。

维多利亚女王时代，英国帝国经历了一系列成功的殖民扩张。

英国在亚洲、非洲和大洋洲建立了庞大的殖民地，包括印度、澳大利亚和南非等地。

这些殖民地为英国提供了丰富的原材料和市场，同时也加强了英国在世界上的影响力。

然而，帝国的全盛也伴随着一些负面影响。

英国的殖民政策和掠夺性的经济模式导致了许多殖民地的贫困和动荡。

此外，英国的殖民统治也引发了一系列反殖民主义的运动和抵抗。

总之，在英国维多利亚女王的统治下，工业革命与帝国的全盛紧密相连。

工业革命加速了城市化和社会阶级的分化，同时也为英国帝国的扩张提供了强大的经济和军事基础。

18世纪下半叶到19世纪上半叶的英国历史上，工业革命成为时代的主题。

这是英国历史上的一个重要阶段。

工业革命的发生，首先是英国政治、经济发展的必然结果。

英国是第一个发生具有世界影响的资产阶级革命的国家。

17世纪的资产阶级革命推翻了封建专制制度，扫清了资本主义经济发展的主要障碍，解放了生产力，革命打击和削弱了保王派大封建主的势力，进一步消除了各个地区之间的隔绝状态，加强了全国经济上的联合。

英国征服苏格兰后，取消了苏格兰和英格兰之间的边界交税，实行了统一的税制，从而大大地扩大了国内市场。

封建时代各国重农抑商，人们以经商为耻。

而革命后由于资产阶级的哲学和政治思想的影响，英国上层社会不以经商为耻，许多贵族、地主都乐于在银行和工商业中投资，积极参加海外殖民和远征等。

由于宗教信仰比较自由，许多人改信清教。

清教对经济的发展产生了良好的影响，工商业中的进取精神深入人心。

相比英国而言，欧洲大陆上封建统治还十分严重，宗教限制与迫害时有发生。

在大陆上无法生活的新教徒纷纷逃到英国，带来了先进的纺织技术，英国的企业对其善加利用。

在政治上，从17世纪末到18世纪初，英国建立了有利于资本主义发展的君主立宪政体、两党制和内阁制，政府采取措施，保护关税，促进商业、航运和工商业的发展。

制定合适的对外政策也是政府维护商人和工业家在海外利益的手段。

对外政策的一个重要任务就是确保海外商路的安全，保证原料的来源，开拓英国商品的销售市场。

革命后，英国还把殖民扩张和对殖民地的开拓作为一项国策，到了18世纪，殖民扩张已达到了相当大的规模。

革命后，政府为促进流通，扶植银行信贷业的发展，地主、资本家手中积攒的财富在商业中得到了有效利用。

工业革命需要大量金钱。

在资本主义初期，资产阶级对金钱的聚敛就是资本的原始积累，这是工业革命的基本前提。

而英国原始积累所包括的两个方面——大量货币集中被少数人占有，大量自由劳动力出现——的实现方式是圈地运动、国债税收、殖民掠夺和奴隶贸易。

神学的发展18世纪，资产阶级在欧洲取得全面胜利。

在思想和文化上的表现，是崇尚理性、自由，对一切旧体系采取批判的态度，故称启蒙时期。

这时期新教出现了一批哲学家,如德国的莱布尼兹、莱辛和康德,英国的洛克、贝克莱和休谟等。

他们运用唯理主义哲学对基督教信仰和神学作了新的论证和解释。

他们提倡自由思想和宽容原则，企图在信仰和理性之间作出某些调和，如英国的自然神论和广涵主义,德国的唯理主义神学,以及荷兰的阿明尼乌主义。

这些都对19世纪新教神学的发展具有重大的影响。

这一时期，还出现了一些新的宗派，如英国卫斯理兄弟创立的卫斯理宗。

在此之前，溯源于15世纪胡斯运动的摩拉维亚弟兄会，在亲岑道夫的倡导下，又有新的发展。

这些教派重视信徒的灵修生活，在组织和仪礼上较自由灵活，后传到北美，有较大的发展。

19世纪欧洲的新教，在启蒙时期唯理主义的冲击下，出现了一些新的动向，施莱尔马赫受康德批判哲学和谢林浪漫主义的影响,把宗教看作一种感情的产物,强调个人宗教经验的重要性。

他被称为新教现代神学之父。

稍后,在黑格尔历史哲学的哺育下,出现了一批神学家，如包尔和施特劳斯以杜宾根大学为中心，对传统信仰和早期基督教发展史作出新的解释。

杜宾根学派对后来的圣经考证学的发展，曾起了很大的推动作用。

里敕尔提出“回到康德”的口号，把道德价值作为捍卫基督教的法宝。

在他的影响下，出现了哈那克和特劳赤等自由主义神学的巨匠。

自由主义神学强调人的价值和自由，在保存道德价值的前提下,主张调和宗教和科学,信仰和理性，提倡社会改革,用改良代替革命。

还有一部分人,在社会革命的浪潮中，企图把基督教的信仰和伦理思想同社会改革结合起来，如英国的摩里斯、金斯利提出了“基督教社会主义”，美国的饶申布什等提出了“社会福音”的主张。

20世纪西方世界的各种危机，特别是两次世界大战，使自由主义神学面临绝境。

代之而起的是以巴特和布鲁内尔等为代表的新正统神学。

它强调人的堕落和罪性，宣告历史决非人力所能扭转,人类只有通过否定自己,完全顺从上帝的旨意,用“上帝的话”作为审判的依据,才能得救。

富裕生活的意义许多民族的历史都表明，一个在贫穷中尚能保持顽强的生命活力、自强不息的民族，却常常会倒在富裕的锦榻上。

对于家庭和个人而言也是如此。

中国古人对于财富带来的道德和精神败坏，以及其对家业和子孙的致命打击和毒害，始终保持着高度警惕，传之后世的各种家训中充斥着这种警示。

也正因此，孟子“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的格言才会被代代传诵。

古人的这种担忧其实是有道理的，在今天也同样如此，如果不是更为严重的话。

在短短的30年时间里，许多中国人从赤贫走向了巨富，面对骤然光临的难以想象的巨大财富，他们迅速从手足无措滑向了肆意挥霍。

许多聪敏的商人已经紧紧地盯住了这些人的钱包，想方设法用浅薄的奢侈感、上流感来掏空他们的钱包，并让他们幸福地以为这是一个填充头脑和丰富心灵的过程。

比如，在上一篇专栏《苍白的企业文化和焦虑的企业家》中，我们曾经提到的那个令企业家匍匐膜拜的思八达教育集团。

这些企业家希望用奢侈感、上流感、成就感来缓解的真正问题是：如何面对财富充沛之后的生活，如何让财富变得有价值、有意义。

这是我们这个物质主义时代的世界性难题。

对于中国而言，富人们对待财富的方式还与政治秩序、公共道德密切相关。

当代中国人的财富伦理究竟是什么，又是如何形成的，这是一个有意思的话题。

我们将在接下来的专栏中讨论梳理这个问题，或许这个基于历史的回顾能使我们更好地认清自己，并使我们更为坦率也更为自信地对待财富带给个人和社会的问题。

古代的中国人对商人及其伦理充满戒惧和警惕，这是抑商政策的部分起因。

不过，从南宋以后，对于财富的这种恐惧得到了缓解。

宋明理学通常被认为提倡一种极端严酷的道德戒律，“存天理，灭人欲”，极端敌视利益的商人。

令人惊奇地是，这种望文生义，并且与事实严重不符的误解，竟然会流传那么长时间。

事实上，朱熹本人就曾经刻书求利。

夫子晚年定居当时全国刻书业中心的福建建阳，为了赚一点“文字钱”，在讲学之余，也常常刻书求售。

如同严蕊、尼姑、儿媳等情色事件一样，刻书也被粗暴地当作道学家朱熹虚伪猥琐的精神世界的象征。

奴⾪贸易最⼤的获利者——英国，为什么要废除奴⾪贸易与奴⾪制帆船云集的利物浦在⼩编《泣⾎⾮洲——英国⿊奴贸易简史》中，简单为⼤家讲述了英国⼈的⿊奴贸易以及英国⼈从中获得的巨额暴利。

⽽正是依靠着前⽆古⼈后⽆来者的⿊奴贩卖⼒度和垄断的地位，英国的经济在当时得到了⾼速发展，依靠⿊奴贸易所带来的巨额暴利，为第⼀次⼯业⾰命积累了充⾜的资⾦、丰富的廉价原材料产地、四通⼋达的运输、⼴阔的商品倾销市场，改变了原有的社会产业结构，沿海地区发展成为经济发达地区与⼯业中⼼。

马克思曾说：“直接奴⾪制是资产阶级⼯业的基础。

没有奴⾪制就没有棉花；没有棉花现代⼯业就不可设想，奴⾪制使殖民地具有了价值，殖民地造成了世界贸易，⽽世界贸易是⼤机器⼯业的必不可少的条件。

”但是到了1807年3⽉25⽇，英国国会通过了废除奴⾪贩卖法案（Slave Trade Act），将贩奴在⼤英帝国境内定为⾮法，并实施向英国奴⾪船征收每⼀个奴⾪100英镑的罚⾦。

同⽉，美国总统托马斯·杰弗逊签署法令废除奴⾪贩卖。

此后，其它国家纷纷效仿，制定法律废除奴⾪制。

英国废奴倡导者：威廉·威尔伯福斯究竟是什么让英国⼈愿意带头废除奴⾪贸易，舍得放弃这么⼤⼀块蛋糕呢？这恐怕还是得从英国⼈⾃⼰在奴⾪贸易中的获利与地位开始说起。

众所周知，奴⾪贸易就是⼀趟三⾓贸易，欧洲奴⾪贩⼦从本国出发装载盐、布匹、朗姆酒等廉价商品，在⾮洲换成奴⾪，然后沿着所谓的“中央航路”通过⼤西洋，最后在美洲换成糖、烟草和稻⽶等种植园产品以及⾦银和⼯业原料返航。

为了满⾜换购奴⾪的商品的需求，单单1788年，在英国曼彻斯特⼀地，就需要18万的男⼯、⼥⼯和童⼯；1701年到1704年，皇家⾮洲公司向⾮洲沿岸运去32954⽀⽕枪，这些都是英国伯明翰的产品。

⽽来⾃西印度群岛、北美等地的棉花、蔗糖运回到英国本⼟进⾏加⼯，利物浦的造船业、制糖业借机发展起来；到18世纪末，曼彻斯特的布匹⼤部分都是⿊奴们种植的棉花织出来的，格拉斯哥的棉纺⼚⽣产的布匹原料也来⾃于西印度。

工业革命下意象派诗歌的意象分析
英国18世纪诗人威廉布莱克的诗歌语言简洁、生动、形象主题鲜明，意象丰富思想内涵深邃。

在《伦敦》中诗人运用多种意象描写工业革命背景下伦敦黑暗的一面揭示当时社会、经济、政治宗教和家庭生活等方面存在的问题为读者展现出一幅凄惨、悲伤、绝望的画面。

本文从视觉意象、听觉意象和色彩意象三个层面，赏析《伦敦》的意象特点及对深化主题的作用。

“意象”是中西方诗歌所蕴含的一种重要的艺术质素。

诗人创作诗歌的过程是诗人对生活的观察感受酝酿、表达的过程:首先诗人对外界事物心有所感，然后将之寄托于精心选定的具体物象或事象，并融入自己的感受，创造出特定的意象，再由意象构成诗作中特定的艺术意境。

当主观的“意”与客观的“象”在思维空间经过碰擅而有机融合时，便产生了主客观统一的诗歌意象。

诗歌意象作为情思的载体，其作用在于立象寓意，托物言志，借景抒情。

诗人将主观情思寄托于客观事物，将抽象的情思寄托于具体的物象，使之成为情景交融的可感可触的艺术形象，从而产生无限的艺术魅力。

英国工业革命—搜狗百科英国在资产阶级革命前，还是一个封建专制的农业国家，以国王为首的封建贵族集团是这个国家的统治者。

全国有人口550万，其中410万人住在农村。

最大的城市伦敦人口也只有20万，其他城市的人口最多也不超过2万。

因此可以从以下几个方面原因来解释工业革命能首先在英国发生。

（1）君主立宪制的确立1688年英国资产阶级革命胜利后，威廉在1689年同意接受议会提出的《权利法案》的条件后被议会宣布为英国国王，称为威廉三世。

《权利法案》的主要内容如下：1．国王不得侵犯议会的征税权；2．国王无权废止议会通过的法律；3．不经议会同意，国王不得组织常备军；4．人民有请愿权；5．国王不得干涉议会的言论自由，不得因政治行为拘禁议员；6．必须定期召开议会。

1701年，议会又通过《王位继承法》。

这一法案的实质是《权利法案》的补充。

规定国王的法令必须由有关大臣的签署才能生效，所有大臣必须执行议会的决议，不同意议会的决议，大臣就须辞职。

根据这个法案，大臣便对议会负责而不对国王负责，英国国王变成了“统而不治”的虚君，政权完全落入以资产阶级和资产阶级化新贵族为主的议会之手，英国的君主立宪制最终确立。

君主立宪制的建立，内阁制的形成和近代议会制度的确立，是英国资产阶级革命的结果，它适应了英国国内政治和经济发展的需要，从而成为在英国发展资本主义和进行工业革命的根本保证。

（2）资本原始积累的完成资本主义生产方式的产生和发展需要具备两个基本条件：一是要有大量的只有人身自由而无生产资料的雇佣劳动者；二是将大量的生产资料和货币财富集中到少数人手中并转化为资本。

创造这两个条件的过程，就是资本原始积累的过程。

资本原始积累与后来的资本积累不同，前者是发生在资本主义大生产建立之前，是资本主义生产方式产生的前提和出发点。

后者是发生在资本主义大生产过程中。

所以把前者叫做资本的原始积累，后者称为资本积累。

英国的资本原始积累主要是通过圈地运动、殖民掠夺、在国内实现资本原始积累的主要途径，例如国债制度、创建银行和股份公司、严密的税收制度三个途径完成的。