客家门匾集合

门匾题词用词参考二字逸苑沁园归家敦厚凝瑞三字祯祥第映兰轩兴盛居兴隆第祥和居听雨院陶然居树德第瑞德第清玄阁勤怡居勤朴居勤德第勤和居平为福茂德第灵雾楼康和居静心居和为贵耕读第福康乐福德第福安居浮缘阁风雅居敦厚居种德第德泽园崇德第长源居博雅居安乐居居之安耕读第清平居清吉居清泰居吉祥居福寿居泰和居四字紫气祥光紫气东来紫华富贵紫阁生辉壮志凌云钟灵毓秀招财进宝载阳凝瑞蕴福潜祥云蒸霞蔚源远流长园清居秀吟雪踏梦一帆风顺雅院生晖雅居春晖轩宅雅居旭日东升幸福之家幸福人家向阳门第祥云北至祥天福地祥光满院祥光吉宅祥光福地贤清福居喜气盈门物华天宝五世其昌五福临门蔚起家声惟善德馨万紫千红万象更新万祥云集万事如意万事亨通万事大吉万福频臻听香水榭恬静风雅天赐百福梯云筛月唐宋情怀泰和恒康太白遗风松风竹韵松风梅品四时如意四季平安四季呈祥四海同春四海升平顺时集佑水天一色时和岁好三元及第三阳开泰瑞气盈门瑞福呈祥日照春晖人寿年丰人杰地灵清雅闲居勤劳致富勤劳门第勤和家兴前程似锦千祥云集千秋永旺鹏程万里凝祥聚瑞凝祥集瑞宁静致远鲵鹏展翅纳福迎祥明德惟馨民生在勤门臻百福门盈五福门迎百福美满幸福满院生辉龙吟国瑞龙凤呈祥龙飞凤舞六事修治六合同春兰蕙齐鸣静居高雅锦绣前程家运亨通家兴业旺家兴财旺集福凝祥集福凝瑞吉星高照吉祥如意吉庆有余积德人家惠风和畅华夏腾飞户纳千祥厚德传家鸿儒雅居鸿光福居鸿鹄凌云鸿福聚德恒泰永昌和气生财和睦家庭贵在自立耕读传家高阁凌云富吉安康福泽永存福域祥宅福泰永昌福泰富康福寿盈门福寿康宁福瑞祥和福如东海福禄祯祥福禄安宁福居鸿光福积泰来福地洞天福德乾坤凤翥龙骧风清素樸风清气瑞风华正茂繁荣昌盛恩泽千秋德勤怡安德茂福盛德贵祥和德福鸿厚丹凤朝阳大展宏图聪维德听春意盎然春色满园春满人间春华秋实春和景明春光满院藏龙卧虎碧宇生辉碧宇藏龙宝山霞蔚柏翠梅香百事大吉安泰之居耕读传家听香水榭宁静致远明德惟馨水天一色梯云筛月鸿光福居福居鸿光祥光福地祥天福地瑞福呈祥福瑞祥和集福凝祥集福凝瑞蕴福潜祥凝祥聚瑞凝祥集瑞载阳凝瑞福禄祯祥福禄安宁福寿康宁福寿盈门泰和恒康紫华富贵福泰富康福泰永昌富吉安康吉星高照吉庆有余钟灵毓秀旭日东升日照春晖春和景明春光满院惠风和畅风清素樸万紫千红园清居秀轩宅雅居贤清福居静居高雅清雅闲居雅院生晖雅居春晖松风梅品宁静致远恒泰永昌福泽永存源远流长千秋永旺华夏腾飞风华正茂前程似锦锦绣前程壮志凌云鹏程万里鸿鹄凌云鲵鹏展翅龙飞凤舞龙吟国瑞一帆风顺幸福之家安居乐业安泰之居家兴业旺家兴财旺春华秋实勤和家兴贵在自立厚德传家耕读传家鸿福聚德德茂福盛德福鸿厚福德乾坤惟善德馨聪维德听德贵祥和高阁凌云碧宇藏龙藏龙卧虎碧宇生辉天赐百福门迎百福福域祥宅祥光吉宅紫阁生辉紫气东来紫气祥光瑞气盈门祥光满院风清气瑞千祥云集万祥云集万福频臻万事亨通万事如意吉祥如意家运亨通顺时集佑蔚起家声德勤怡安五字安居入画图畅怀年大有崇仁自履祥传家思孝友春光映日新春降千门福春令继德泽纯善玉家庆德厚富春秋和风蔚早春和谐世间春洪修传景瑞花开春富贵华文春日丽华屋辉生壁极目世同春家和万事兴金室耀祥光俊才体祖先立德惟敦本良辰逢雪霁梅花含白玉梅花开五福梅占百花魁明心光世业年丰人增寿人杰地灵时人乐庆和年人随春意泰荣登庆国贤瑞气霭春晖瑞气临门早瑞色紫云高升平天下瑞盛世幸福居诗书百代香世再玉廷天岁岁平安日岁新绵甲子岁月随人好泰运文明远天开清淑景同福寿天恩文明光照德文章永传启五福萃华门物华天宝日祥辉四望新兴中兆世昌秀达显仁献旭日临门早旭日千门启永德大光宣永宜宣圣德玉堂浮瑞气玉堂开春色元德兆吉祥云霞呈吉日兆宪富凡祥兆祥以万年贞元景福长忠厚传世珍。

客家门匾的传统文化价值与当代价值内容摘要：客家门匾是赣南客家独有的民间文化艺术，是优秀中华传统文化的代表之一。

优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

党的十七届六中全会提出了建设文化强国的战略目标，我们应充分认识民间文化艺术的价值，深度利用民间文化艺术资源，推动社会主义文化大发展大繁荣。

关键词：客家门匾传统文化继承当代价值社会主义文化一、客家门匾概述（一）历史渊源门匾，顾名思义，是指住居大门额上的装饰性匾框及其题词。

客家门匾，简单地说，就是客家人住居大门额上的匾额。

客家门匾源自汉魏时期的门阀制度。

所谓“门阀”，原指中国古代达官贵人大门外的两根柱子，左边“"阀”，右边称“阅”。

因古人常用它来榜贴本户的功状，故阀阅又成为做官人家的标志，凡世代为官者，均可称为阀阅或门阀士族。

门阀制度本是封建时代的产物，却被“衣冠南渡”的客家人作为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，以至千百年流传下来，逐渐演变成现在的客家门匾。

客家门匾是赣南乃至全国的一种较为独特的民俗文化现象，原是客家人崇祖意识的产物。

据赣南当地民俗作家吕泽庆介绍：“分支别居的客家人在离开自己的亲人和祖居地之后，常常感到空虚和孤独，于是，多数客家人便以住居为载体，把祖先的姓氏、名人故事、先贤哲言等浓缩为四个字，镶嵌在自家门额上。

仰视门匾，客居异地的客家人会感到自己的亲人就在身边，新居地就是祖居地，从而进一步坚定他们在新居地创业的信心和决心。

客家门匾恰似一根红线，把同宗同谱人的思想感情连接在一起，不管分居多远，总能心心相印；也不管是否相识，只要一看见门匾并能道出世系源流，就会得到东道主的热情接待，有宾至如归之感。

”客家门匾的源流，从形式上是由民间姓氏的“堂匾”演变而来，从内容上是由南迁的汉民将古代士宦的“阀阅功状”演变而来。

客家门匾上犹客家门匾习俗“上犹客家门匾习俗”是江西省上犹县独特的的民间⽂化艺术，是有鲜明的地域特⾊和独特的客家历史⽂化渊源，这客家民俗⽂化现象的形成、发展与客家先民多次的辗转南迁密切相关，印记了客家⽂化中所具有⽽且是强烈的寻根意识和乡⼟意识，是客家先民的⽂化凝聚结果，具有丰富内涵和传统⽂化价值。

“客家门匾”，简单地说就是客家⼈住居⼤门额上的匾额，是上犹客家⼈的⼀种徽标。

上犹客家⼈在⾃⼰的住居，按与⼤门相同的宽度绘制⼀幅匾框，融⼊雕刻、绘画艺术和书法艺术，选取与⾃家姓⽒相关的成语、典故或体现房主理念的词语题写四个字。

通过这四个字，⼈们就可以知道房屋主⼈的姓⽒，所以“客家门匾”也等于是上犹客家⼈书写在住房⼤门额上的姓⽒名⽚。

门匾内容多取材于历史典故、名⼈故事、先贤哲⾔，以彰显姓⽒来源，说明先辈的祖居地和迁徙经过地，展⽰姓⽒堂号，标榜先辈的品⾏风范为主。

上犹现有180个常住姓⽒中，80%的居民都保留着“客家门匾习俗”。

全县有4万家的住房题写了客家门匾，是群众⼴泛参与的⽂化形式。

存在于⼈的⽂化主体⾏为——住房的装饰性构件中，构成了客家民居的⽂化特⾊。

它不仅装饰堂⾯，⽽且反映出客家民系渊源⽂化背景，也是研究家族史、客家迁徙史、民族史以及客家⽂化演变过程的重要史料。

客家门匾的意义在褒扬先辈功绩，垂训后⼈，是客家⼈⽂化传承的重要载体。

其中凝聚着客家⼈⾃强不息的精神追求，是客家⼈历久弥新的精神财富。

“上犹客家门匾习俗”的形成和发展与客家先民多次辗转南迁密切相关，是客家先民的⽂化凝聚结果。

明末清初，从闽、粤迁徙来上犹的客家⼈经历了与原住民进⾏⼟地争夺的长期争⽃和战乱，为了化解仇恨，当时官府强制促成原住民和客家⼈通过联姻的形式逐渐达到和解与溶合。

客家⼈建了住房之后，就在厅堂正中设臵“神桌”或是“府座”，⽤于安放先祖牌位。

为了彰显宗族门第的历史渊源，展⽰他们的姓⽒⾝份，也为了教化⼦孙，避免⼟客籍之间再起冲突，他们从传统⽂化中吸取精华，把能反映姓⽒的四个字书写或绘制到住房的⼤门额上。

上犹客家门匾习俗“上犹客家门匾习俗”是江西省上犹县独特的的民间文化艺术，是有鲜明的地域特色和独特的客家历史文化渊源，这客家民俗文化现象的形成、发展与客家先民多次的辗转南迁密切相关，印记了客家文化中所具有而且是强烈的寻根意识和乡土意识，是客家先民的文化凝聚结果，具有丰富内涵和传统文化价值。

“客家门匾”，简单地说就是客家人住居大门额上的匾额，是上犹客家人的一种徽标。

上犹客家人在自己的住居，按与大门相同的宽度绘制一幅匾框，融入雕刻、绘画艺术和书法艺术，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的词语题写四个字。

通过这四个字，人们就可以知道房屋主人的姓氏，所以“客家门匾”也等于是上犹客家人书写在住房大门额上的姓氏名片。

门匾内容多取材于历史典故、名人故事、先贤哲言，以彰显姓氏来源，说明先辈的祖居地和迁徙经过地，展示姓氏堂号，标榜先辈的品行风范为主。

上犹现有180个常住姓氏中，80%的居民都保留着“客家门匾习俗”。

全县有4万家的住房题写了客家门匾，是群众广泛参与的文化形式。

存在于人的文化主体行为——住房的装饰性构件中，构成了客家民居的文化特色。

它不仅装饰堂面，而且反映出客家民系渊源文化背景，也是研究家族史、客家迁徙史、民族史以及客家文化演变过程的重要史料。

客家门匾的意义在褒扬先辈功绩，垂训后人，是客家人文化传承的重要载体。

其中凝聚着客家人自强不息的精神追求，是客家人历久弥新的精神财富。

“上犹客家门匾习俗”的形成和发展与客家先民多次辗转南迁密切相关，是客家先民的文化凝聚结果。

明末清初，从闽、粤迁徙来上犹的客家人经历了与原住民进行土地争夺的长期争斗和战乱，为了化解仇恨，当时官府强制促成原住民和客家人通过联姻的形式逐渐达到和解与溶合。

客家人建了住房之后，就在厅堂正中设臵“神桌”或是“府座”，用于安放先祖牌位。

为了彰显宗族门第的历史渊源，展示他们的姓氏身份，也为了教化子孙，避免土客籍之间再起冲突，他们从传统文化中吸取精华，把能反映姓氏的四个字书写或绘制到住房的大门额上。

客家名匾文化
赖广昌
【期刊名称】《农业知识》
【年(卷),期】2015(000)012
【摘要】汉族客家人凡华厦落成，屋主往往会在大门上端镶嵌上一块门匾，其常
为长方形，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语，有的还配上吉祥图案，是融书法、绘画艺术于一体的民俗文化现象。

如：姓黄的写“东观流薇”、姓余的写“新安垂风”、姓吴的写“三让传家”、姓胡的写“苏湖世第”。

此外，还有“清白传家”“曲江世第”“天禄遗风”等门匾。

【总页数】2页(P57-58)
【作者】赖广昌
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K28
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客家门匾文化
客家门匾文化
一、京鲁流芳（邹）
释：创业的京鲁公美名传扬。

注：京鲁为人名。

邹京鲁，字普溪，先由惠州龙川迁闽，又迁平富大潭立籍，为当地邹氏开基祖。

二、东海流芳（何）
释：东海郡望族的芳名永传
注：东海为郡名。

何姓历史上有一支在东海郡（治所在今山东省郯城县）形成望族。

南朝宋的无神论思想家、天文学家何承天、梁代诗人何逊均为东海郡人。

三、庐江世泽（何）
释：庐江郡祖先的德行惠泽后世
注：庐江为郡名。

《广韵》云：“何出自周武王母弟叔虞后，封于韩。

韩灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，字隨音变，后遂为何氏。

出庐江、东海、陈郡三望。

”楚汉之际，庐江郡辖今安徽长江以南大部地区，西汉景帝后移辖江北地，治所在舒县（今安徽庐江县西南）。

三国魏至唐代，辖地和治所皆有变动。

四、学海遗风（何）
2001年元月十六日采于水岩高兴
释：学海先生留下了好风范
注：学海为誉称。

东汉，何休，字邵公，经学家，山东兖州人，官任司徒，拜议郎，迁谏议大夫。

钻研今文诸经十七年，著有《春秋公羊解诂》等，被京师谓为学海。

五、山谷腾辉（黄）
释：山谷道人的才华大放光辉。

注：“山谷”为“山谷道人”的简称。

北宋黄庭坚，江西修水人，诗人，字鲁直，号
山谷道人。

官至著作佐郎，与苏轼齐名。

开创了江西诗派，著有
《山谷集》等。

2、 邓姓——礼贤名高
3、 廖姓一一万石遗风
4、 周姓一一爱莲世第、太极流芳、濂溪世第
5、 何姓一一学海遗风、东海流芳
6、 林姓——九龙衍派
7、 杨姓一一清白传家
8饶姓一一平阳世第
9、 孟姓——亚圣之裔
10、 骆姓一一四杰才名、三军韬略
11、 王姓 --- 珠树家珍、三槐世家
12、戴姓——注礼传芳、谯国源流、夺席遗风
19、薛姓一一龙门良将、仁贵英风
13、 邱姓一一忠实家声
14、 谢姓——凤衣文章
15、 田姓一一荆花荣茂
16、 张姓一一金鉴流芳
17、 曾姓一一三省传家
18、 吕姓 ---- 简重遗风
宝树流芳 曲江遗风、相国遗风 南丰衍庆
20、黄姓 叔度咼风 三略遗风、春申遗风、山谷腾晖
21、钟姓 ----- 越国流芳 知音遗范、高山流水、飞鸿舞鹤
22、吴姓 渤海流光
梅里衍庆、至德传家、三让传家
24、孔姓诗礼传家尼山流芳
25、潘姓诗称邠老
26、卢姓一夺锦风徽
27、陈姓义门传家德呈永耀、文范遗风
28范姓文正世泽
29、刘姓—汉室遗风禄阁流芳、校书世第
30、余姓靖瑞遗风八贤世第
31、朱姓沛国流芳正学芳规、考亭遗风
32、赖姓一秘书世第御史家声、绍兴衍庆
33、胡姓—苏湖世泽
34、肖姓彪炳文光、桂兰腾芳
35、罗姓一理学传芳
36、叶姓一—楚尹遗风
37、李姓一—诗酒流芳
38苏姓一苏望族
39、蓝姓一明德传方、福州望重、功封都督、米荷遗风
40、郭姓一一汾阳世第。

上犹客家门匾——史竹绀客家门匾，杰出的民间工艺形态，指客家人在民居的大门门框上方镶制的一块长方形匾额，多选用与自家姓氏相关，或体现房主理念的词语镌刻其上，有的还配上松、竹、梅和麒麟、龙、凤等吉祥图案。

门匾多以四字组成，也有三字匾，一般先描好字框，再用黑墨或黑漆填充，有的也请擅长书法人士直接书写，风格各异。

客家门匾主要分布在赣南地区，尤其集中于上犹县。

该地位于赣州市西部，与南康、崇义、湖南桂东等地接壤，山清水秀，物产丰饶，民风淳朴，素有“水电之乡、旅游之乡、茶叶之乡”的美誉。

为千年古邑，南唐保大十年（952）即置县。

又为赣南地区纯客家县之一，有丰富的客家文化资源。

客家门匾历史悠久，文化涵容深厚。

普遍以为源于汉魏时期的门阀制度。

“门阀”，原指古代达官贵人大门外的两根柱子，左边称“阀”，右边称“阅”，常用来榜贴本家功状。

因此，“阀阅”又成为显赫人家的标志。

客家人在迁徙过程中把崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的传统带到南方，而逐渐完成现在门匾的演变。

到了两宋时期，门匾基本定型，明清时期已经很是兴盛。

在历史延续中，门匾又不断被赋予新内涵，成为客家人缅怀先祖，激励子孙，贯注开拓进取精神及维系家庭团结、和谐的文化徽标。

客家门匾的内容往往或展示客家人迁徙发展的历史，或叙述先辈的嘉德懿行，或表达屋主的行为准则，主要涉及姓氏郡望、堂号、祖居地、历代名人、古籍名言或居住环境、处事理念等有关信息。

大致可作以下分类：第一类，以姓氏来源为题。

“冰清玉润”(凌姓)；据史书记载，凌氏先祖在周朝王室担任储藏冰块的官员，被称为凌人。

“沈根传芳”(叶姓)；叶氏是春秋时期叶公的后裔，叶公本姓沈，名诸梁。

第二类，以郡望为题。

“颍川流芳”（钟、陈、赖等姓）；颍川郡在河南境内，钟、陈、赖等姓氏的先祖曾是此地的名门望族。

“太原遗风”（王、易等姓）；王、易等姓氏在山西太原门庭卓然。

第三类，以堂号为题。

“至德流芳”（吴姓）；“至德”是吴姓堂号之一，源于经典《论语》，孔子说：“泰伯，其可谓至德也己也，三以天下让，民无得而称焉”。