史竹绀上犹客家门匾

1、温姓——卿相三才
2、邓姓——礼贤名高
3、廖姓——万石遗风
4、周姓——爱莲世第、太极流芳、濂溪世第
5、何姓——学海遗风、东海流芳
6、林姓——九龙衍派
7、杨姓——清白传家
8、饶姓——平阳世第
9、孟姓——亚圣之裔
10、骆姓——四杰才名、三军韬略
11、王姓——珠树家珍、三槐世家
12、戴姓——注礼传芳、谯国源流、夺席遗风
13、邱姓——忠实家声
14、谢姓——凤衣文章宝树流芳
15、田姓——荆花荣茂
16、张姓——金鉴流芳曲江遗风、相国遗风
17、曾姓——三省传家南丰衍庆
18、吕姓——简重遗风
19、薛姓——龙门良将、仁贵英风
20、黄姓——叔度高风三略遗风、春申遗风、山谷腾晖
21、钟姓——越国流芳知音遗范、高山流水、飞鸿舞鹤
22、吴姓——渤海流光梅里衍庆、至德传家、三让传家
23、吉姓——穆如清风
24、孔姓——诗礼传家尼山流芳
25、潘姓——诗称邠老
26、卢姓——夺锦风徽
27、陈姓——义门传家德呈永耀、文范遗风
28、范姓——文正世泽
29、刘姓——汉室遗风禄阁流芳、校书世第
30、余姓——靖瑞遗风八贤世第
31、朱姓——沛国流芳正学芳规、考亭遗风
32、赖姓——秘书世第御史家声、绍兴衍庆
33、胡姓——苏湖世泽
34、肖姓——彪炳文光、桂兰腾芳
35、罗姓——理学传芳
36、叶姓——楚尹遗风
37、李姓——诗酒流芳
38、苏姓——三苏望族
39、蓝姓——明德传芳、福州望重、功封都督、采荷遗风
40、郭姓——汾阳世第。

上犹与客家文化
上犹客家人经历了多次的大迁徙，背井离乡，尝遍艰辛，却不屈不挠，在艰难的环境中认真坚守并传承着古中原家族的优良文化传统，上犹客家门匾就是一个极具代表性的例证。

它相传源于中原河洛文化，并随着家族的繁衍而世代相传。

在乡下的老房子大门门额上都有门匾，不论上屋下屋，主房大厅，每幢老民居的门楣上都有一块四周绣着花边，中间镶嵌四个夺目大字的门匾，如“越国流芳”“清白传家”“文范遗风”等，仔细品读，耐人寻味。

如“知言遗籍”，讲的是春秋时期楚国钟子期与俞伯牙鸣琴知音结友的故事;“三省遗风”是指儒家宗圣曾子每日自我反省;“清白传家”是东汉名臣杨震做官时两袖清风，清白为官，不为儿孙谋财的寓意。

每一块门匾，都是一个故事,也是一本家族的荣耀和家风教科书。

这也形成了一张特殊的文化名片，南来北往的人们路过时一看就知道屋主姓氏，如赖姓的“松阳世第”、杨姓的“清白传家”、李姓的“诗酒遗风”、吴姓的“乌衣望族”。

上犹客家门匾以其特有的魅力、顽强的生命力，穿越千年，一路前行，打着血脉和精神的印记，而这也印证了客家文化强烈的寻根意识和乡土意识。

当看到古香古色的门匾，就会涌起无尽的遐想，想起曾经的过去，辉煌与历史，无奈与希望，那是一种无声的眷恋、安慰和精神力量。

上犹客家门匾习俗“上犹客家门匾习俗”是江西省上犹县独特的的民间文化艺术，是有鲜明的地域特色和独特的客家历史文化渊源，这客家民俗文化现象的形成、发展与客家先民多次的辗转南迁密切相关，印记了客家文化中所具有而且是强烈的寻根意识和乡土意识，是客家先民的文化凝聚结果，具有丰富内涵和传统文化价值。

“客家门匾”，简单地说就是客家人住居大门额上的匾额，是上犹客家人的一种徽标。

上犹客家人在自己的住居，按与大门相同的宽度绘制一幅匾框，融入雕刻、绘画艺术和书法艺术，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的词语题写四个字。

通过这四个字，人们就可以知道房屋主人的姓氏，所以“客家门匾”也等于是上犹客家人书写在住房大门额上的姓氏名片。

门匾内容多取材于历史典故、名人故事、先贤哲言，以彰显姓氏来源，说明先辈的祖居地和迁徙经过地，展示姓氏堂号，标榜先辈的品行风范为主。

上犹现有180个常住姓氏中，80%的居民都保留着“客家门匾习俗”。

全县有4万家的住房题写了客家门匾，是群众广泛参与的文化形式。

存在于人的文化主体行为——住房的装饰性构件中，构成了客家民居的文化特色。

它不仅装饰堂面，而且反映出客家民系渊源文化背景，也是研究家族史、客家迁徙史、民族史以及客家文化演变过程的重要史料。

客家门匾的意义在褒扬先辈功绩，垂训后人，是客家人文化传承的重要载体。

其中凝聚着客家人自强不息的精神追求，是客家人历久弥新的精神财富。

“上犹客家门匾习俗”的形成和发展与客家先民多次辗转南迁密切相关，是客家先民的文化凝聚结果。

明末清初，从闽、粤迁徙来上犹的客家人经历了与原住民进行土地争夺的长期争斗和战乱，为了化解仇恨，当时官府强制促成原住民和客家人通过联姻的形式逐渐达到和解与溶合。

客家人建了住房之后，就在厅堂正中设臵“神桌”或是“府座”，用于安放先祖牌位。

为了彰显宗族门第的历史渊源，展示他们的姓氏身份，也为了教化子孙，避免土客籍之间再起冲突，他们从传统文化中吸取精华，把能反映姓氏的四个字书写或绘制到住房的大门额上。

上犹客家门匾——史竹绀客家门匾，杰出的民间工艺形态，指客家人在民居的大门门框上方镶制的一块长方形匾额，多项选择用与自家姓氏相关，或表现房主办念的词语镌刻其上，有的还配上松、竹、梅和麒麟、龙、凤等吉祥图案。

门匾多以四字组成，也有三字匾，一样先描好字框，再用黑墨或黑漆填充，有的也请擅长书法人士直接书写，风格各异。

客家门匾要紧散布在赣南地域，尤其集中于上犹县。

该地位于赣州市西部，与南康、崇义、湖南桂东等地交界，山清水秀，物产富饶，民风淳朴，素有“水电之乡、旅行之乡、茶叶之乡”的佳誉。

为千年古邑，南唐保大十年（952）即置县。

又为赣南地域纯客家县之一，有丰硕的客家文化资源。

客家门匾历史悠长，文化涵容深厚。

普遍以为源于汉魏时期的门阀制度。

“门阀”，原指古代王侯将相大门外的两根柱子，左侧称“阀”，右边称“阅”，经常使用来榜贴本家功状。

因此，“阀阅”又成为显赫人家的标志。

客家人在迁移进程中把崇尚祖训、铭刻历史、注重家教、珍惜名节的传统带到南方，而慢慢完成此刻门匾的演变。

到了两宋时期，门匾大体定型，明清时期已经很是兴盛。

在历史延续中，门匾又不断被给予新内涵，成为客家人缅怀先祖，鼓励子孙，贯注开拓进取精神及维系家庭团结、和谐的文化徽标。

客家门匾的内容往往或展现客家人迁移进展的历史，或表达先辈的嘉德懿行，或表达屋主的行为准那么，要紧涉及姓氏郡望、堂号、祖居地、历代名人、古籍名言或居住环境、处事理念等有关信息。

大致可作以下分类：第一类，以姓氏来源为题。

“冰清玉润”(凌姓)；据史书记载，凌氏先祖在周朝王室担任储藏冰块的官员，被称为凌人。

“沈根传芳”(叶姓)；叶氏是春秋时期叶公的后裔，叶公本姓沈，名诸梁。

第二类，以郡望为题。

“颍川流芳”（钟、陈、赖等姓）；颍川郡在河南境内，钟、陈、赖等姓氏的先祖曾是此地的名门望族。

“太原遗风”（王、易等姓）；王、易等姓氏在山西太原门庭卓然。

第三类，以堂号为题。

“至德流芳”（吴姓）；“至德”是吴姓堂号之一，源于经典《论语》，孔子说：“泰伯，其可谓至德也己也，三以天下让，民无得而称焉”。

客家门匾文化
客家门匾文化
一、京鲁流芳（邹）
释：创业的京鲁公美名传扬。

注：京鲁为人名。

邹京鲁，字普溪，先由惠州龙川迁闽，又迁平富大潭立籍，为当地邹氏开基祖。

二、东海流芳（何）
释：东海郡望族的芳名永传
注：东海为郡名。

何姓历史上有一支在东海郡（治所在今山东省郯城县）形成望族。

南朝宋的无神论思想家、天文学家何承天、梁代诗人何逊均为东海郡人。

三、庐江世泽（何）
释：庐江郡祖先的德行惠泽后世
注：庐江为郡名。

《广韵》云：“何出自周武王母弟叔虞后，封于韩。

韩灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，字隨音变，后遂为何氏。

出庐江、东海、陈郡三望。

”楚汉之际，庐江郡辖今安徽长江以南大部地区，西汉景帝后移辖江北地，治所在舒县（今安徽庐江县西南）。

三国魏至唐代，辖地和治所皆有变动。

四、学海遗风（何）
2001年元月十六日采于水岩高兴
释：学海先生留下了好风范
注：学海为誉称。

东汉，何休，字邵公，经学家，山东兖州人，官任司徒，拜议郎，迁谏议大夫。

钻研今文诸经十七年，著有《春秋公羊解诂》等，被京师谓为学海。

五、山谷腾辉（黄）
释：山谷道人的才华大放光辉。

注：“山谷”为“山谷道人”的简称。

北宋黄庭坚，江西修水人，诗人，字鲁直，号
山谷道人。

官至著作佐郎，与苏轼齐名。

开创了江西诗派，著有
《山谷集》等。

上犹客家门匾——史竹绀客家门匾，杰出的民间工艺形态，指客家人在民居的大门门框上方镶制的一块长方形匾额，多选用与自家姓氏相关，或体现房主理念的词语镌刻其上，有的还配上松、竹、梅和麒麟、龙、凤等吉祥图案。

门匾多以四字组成，也有三字匾，一般先描好字框，再用黑墨或黑漆填充，有的也请擅长书法人士直接书写，风格各异。

客家门匾主要分布在赣南地区，尤其集中于上犹县。

该地位于赣州市西部，与南康、崇义、湖南桂东等地接壤，山清水秀，物产丰饶，民风淳朴，素有“水电之乡、旅游之乡、茶叶之乡”的美誉。

为千年古邑，南唐保大十年（952）即置县。

又为赣南地区纯客家县之一，有丰富的客家文化资源。

客家门匾历史悠久，文化涵容深厚。

普遍以为源于汉魏时期的门阀制度。

“门阀”，原指古代达官贵人大门外的两根柱子，左边称“阀”，右边称“阅”，常用来榜贴本家功状。

因此，“阀阅”又成为显赫人家的标志。

客家人在迁徙过程中把崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的传统带到南方，而逐渐完成现在门匾的演变。

到了两宋时期，门匾基本定型，明清时期已经很是兴盛。

在历史延续中，门匾又不断被赋予新内涵，成为客家人缅怀先祖，激励子孙，贯注开拓进取精神及维系家庭团结、和谐的文化徽标。

客家门匾的内容往往或展示客家人迁徙发展的历史，或叙述先辈的嘉德懿行，或表达屋主的行为准则，主要涉及姓氏郡望、堂号、祖居地、历代名人、古籍名言或居住环境、处事理念等有关信息。

大致可作以下分类：第一类，以姓氏来源为题。

“冰清玉润”(凌姓)；据史书记载，凌氏先祖在周朝王室担任储藏冰块的官员，被称为凌人。

“沈根传芳”(叶姓)；叶氏是春秋时期叶公的后裔，叶公本姓沈，名诸梁。

第二类，以郡望为题。

“颍川流芳”（钟、陈、赖等姓）；颍川郡在河南境内，钟、陈、赖等姓氏的先祖曾是此地的名门望族。

“太原遗风”（王、易等姓）；王、易等姓氏在山西太原门庭卓然。

第三类，以堂号为题。

“至德流芳”（吴姓）；“至德”是吴姓堂号之一，源于经典《论语》，孔子说：“泰伯，其可谓至德也己也，三以天下让，民无得而称焉”。

廖姓：三洲世德，万石家声。

- 堂号：世彩堂刘姓：彭城世德，禄阁家声。

- 堂号：彭城堂彭姓：商贤世德，宋史家声。

- 堂号：信述堂潘姓：荥阳世德，晋代家声。

- 堂号：荥阳堂杨姓：四知世德，三相家声。

- 堂号：四知堂邹姓：范阳世德，东鲁家声。

- 堂号：范阳堂黄姓：颖川世德，江厦家声。

- 堂号：江厦堂吴姓：廷陵世德，渤海家声。

- 堂号：至德堂练姓：岐山世德，淦水家声。

- 堂号：河内堂谢姓：东山世德，南国家声。

- 堂号：宝树堂高姓：供候世德，渤海家声。

堂号：供候堂唐姓：放勋世德，叔虞家声。

堂号：晋阳堂李姓：龙门世德，柱史家声。

堂号：陇西堂郭姓：汾阳世德，刺史家声。

堂号：汾阳堂钟姓：金陵世德，越国荣封。

堂号：颍川堂薛姓：三风世德，王俊家声。

堂号：三风堂丘姓：鸿胪世德，驱密家声。

堂号：河南堂游姓：尚书世第，鸿胪名商。

堂号：广平堂朱姓：鹅湖世德，鹿洞家声。

堂号：沛国堂王姓：三槐世德，两晋家声。

堂号：三槐堂陈姓：柳溪世德，循铎家声。

堂号：颍川堂赖姓：颍川门第，上策家声。

堂号：颍川堂张姓：两铭世德，百忍家声。

堂号：清河堂袁姓：仁风世德，瑞雪家声。

堂号：瑞雪堂伍姓：武陵著绩，安定流徽。

堂号：武陵堂魏姓：鹤山世德，麟阁家声。

堂号：鉅鹿堂温姓：六龙世德，三彦家声。

堂号：太原堂余姓：风采门第，谏议家声。

堂号：绍采堂邱姓：琼山世德，渭水家声。

- 堂号：河南堂童姓：聾州世德，雁门家声。

- 堂号：雁门堂肖姓：兰陵世德，师俭家声。

- 堂号：芳远堂龚姓：武陵世德，渤海家声。

- 堂号：渤海堂凌姓：双旌世德，六印家声。

- 堂号：渤海堂萧姓：勋隆西汉，文选南朝。

- 堂号：河南堂何姓：庐江世德，学海家声。

- 堂号：庐江堂罗姓：探花门第，理学家声。

- 堂号：豫章堂刁姓：弘农世德，晋相家声。

- 堂号：弘农堂黎姓：容城世德，京兆家声。

- 堂号：京兆堂卢姓：汉儒世德，唐相家声。

- 堂号：范阳堂江姓：著书世德，彩笔家声。

- 堂号：彩笔堂傅姓：盐梅世第，岩野家声。

客家祠堂楹联辑注（一）□谢崇德编著丁dīng▲本姓来源：(1)出自姜姓。

齐太公生丁公亻及，支孙以丁为氏。

(2)出自子姓。

宋国大夫宋丁公的后代，以谥号为氏。

(3)出自西域回族。

元末明初有丁鹤年，其曾祖以下名中末字均为“丁”，入中原汉化，以丁为氏。

(4)宋朝于庆因故改姓丁，子孙也跟着姓丁。

郡望：济阳郡堂号：济阳堂、驯鹿堂▲门联：济阳世德；虎观家声。

留仙女塔；入名宦祠。

(秀英、允元)麟分帝里，凫浴家池。

(复、密) 茅封赐姓，松梦光宗。

(国)济阳华胄，石印新村。

梦松应兆，刻木事亲。

(国、兰) 飞凫驯伏，化鹤归来。

(密、令威) 刻木乡贤第，谈经学士家。

(兰)▲堂联：思前辈振威碣石，显赫功勋光闾里；念先贤巡抚江苏，恩德施泽化黎民。

(日昌)念祖宗勤勤恳恳，耕于斯，种于斯，岂敢望大启尔宇；祝子孙继继承承，农是务，商是务，庶几能长发其祥。

(以上二联为丰顺县汤坑石印村丁氏祠堂楹联)六百年肇造丕基，振铎与鸣琴，克壮鸿图依望族；廿一代相承后泽，参军而作牧，更期燕翼绍封公。

济阳继世代，繁衍杭川新福地；谈经留训古，传家诗礼绍趋庭。

(以上二联为福建上杭县丁氏祠堂楹联)书香誉世，一楼汇集八千卷；仁爱传家，五代同居三百人。

太丘星聚，一德以传，此日堂阶随顾问；义地风高，寸心如接，他时杖履应寻求。

(安徽省怀宁县丁氏祠堂楹联)卜bǔ▲本姓来源：(1)以技为氏。

商、周时，朝廷中专管占卜的官叫太卜，太卜的属员叫卜人。

其子孙继承其技、其职，为卜氏。

(2)汉代南匈奴四姓之一须卜氏，后改为卜氏。

郡望：西河郡堂号：西河堂、武陵堂、河南堂▲门联：文宗世泽，学绍家声。

说诗彰教，输财助边。

(商、式) 说诗彰教，读易知微。

(商、王羽)文宗东鲁，学绍西河。

系传东土，绩著西河。

父作子述，祖德宗功。

▲堂联：尊祖敬宗，登斯堂可无愧否；光前裕后，展此地能勿思乎。

世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。

钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。