不同称谓和年龄的对应关系

不同年纪的古代说法
古代的说法和称谓在不同年纪之间常有区别。

以下是一些古代不同年纪的称呼：
1. 幼儿：襁褓中的婴儿被称为“孩童”或“婴孩”。

2. 童年：幼儿长大后，进入童年阶段，被称为“童子”或“童女”。

3. 少年：童年过后，进入少年时期，男性称为“少年”或“小郎君”，女性则称为“少女”或“小姑娘”。

4. 青年：少年成长到青年时期，男性被称为“壮年”或“青年”，女性则称为“少妇”或“青春女儿”。

5. 壮年：进入壮年的男性称为“壮士”或“家长”，女性则称为“贤妇”或“家母”。

6. 中年：壮年人逐渐进入中年，男性称为“中年人”或“中年士”，女性则称为“中年妇女”或“中年妇人”。

7. 老年：进入老年的男性被称为“老人”或“耆老”，女性则称为“老太太”或“老妇人”。

这些称呼在古代社会中有着一定的用法和礼节，反映了不同年龄段人们的身份和地位。

然而，需要注意的是，不同朝代和地域可能存在一些差异，因此这些称呼并非普遍适用于所有情况。

关于年龄的古今称谓
自古以来,人们就有根据年龄来称呼他人的习惯。

这些富有文化内涵的称谓,蕴含着对不同年龄群体的尊重和期许。

1. 古代称谓:
- 童子/童女:指未成年的男孩和女孩。

- 小儿:泛指儿童。

- 童稚:指年幼的儿童。

- 后生:指青年男子。

- 贤达:指有德行和学识的年轻人。

- 老成持重:形容年长者成熟稳重。

- 老松高僧:对年高德劭的长者的尊称。

2. 现代称谓:
- 婴儿/孩子:指刚出生到青春期前的儿童。

- 少年/青年:指青春期到20多岁的年轻人。

- 中年人:通常指35-60岁的人。

- 老年人/长者:指60岁以上的人。

- 老人家/老人:对年长者的尊称。

无论是古今,人们都十分重视对年龄的体现。

这些称谓不仅反映了对年龄的划分,更体现了对不同年龄群体的尊重与关怀。

它们是中华文化中的一朵馨香之花,代代相传。

人生的各种年龄划分及称谓一、人生分九段，中国古代的年龄划分古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。

分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。

始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄……百年曰期，颐。

”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。

二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。

三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。

四十岁称强，即可踏入社会工作了。

五十岁称艾，能入仕做官。

六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。

七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。

八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。

古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。

尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。

古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。

尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。

值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。

民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。

从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。

二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法45岁以下为青年，45－59岁为中年，60－74为年轻的老人或老年前期，75－89岁为老年，90岁以上为长寿老人。

这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。

1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。

古代年龄称谓知识介绍自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

不满周岁——襁褓2～3岁——孩提女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年幼年泛称——总角10岁以下——黄口13～15岁——舞勺之年15～20岁——舞象之年12岁(女)——金钗之年20岁(男)——弱冠13岁(女)——豆蔻年华15岁(女)——及笄之年16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华20岁(女)——桃李年华24岁(女)花信年华至出嫁——梅之年至30岁(女)——半老徐娘30岁(男)——而立之年40岁(男)——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80～90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐古代年岁的别称总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。

以后称童年为“总角”。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。

”垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。

潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。

” 束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

”及笄：指女子15岁。

语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。

“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。

《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。

”弱冠：指男子20岁。

语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。

古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。

左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

”而立：指30岁。

语出《论语/为政》“三十而立”。

以后称三十岁为“而立”之年。

《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。

古代年龄称谓及其含义
古代年龄称谓有：
1. 婴儿：指刚出生未满一岁的婴儿，还需靠母乳或奶粉等饮食生活。

2. 襁褓：指出生后的一个月到一岁之间的婴儿，此时需要襁褓包裹。

3. 孩提：指一岁到七岁之间的小孩，已经可以保持基本自理能力，但依然需要成年人的照顾。

4. 童子/童女：指七岁到十三岁之间的儿童，这个阶段是儿童自我认知、学习和成长的重要时期。

5. 少年/少女：指十三岁到二十岁之间的青少年，逐渐进入青春期，个性与身体都发生了较大变化。

6. 青年：指二十岁到三十岁之间的人，此时人们权利和责任同时增加，开始面临事业和感情两方面的考验。

7. 中年：指三十岁到六十岁之间的人，是一个人生中最为充实的时期，工作生活和家庭责任都较重。

8. 老年：指六十岁以上的人，开始出现身体机能下降、精神状态不稳定等老年问题，需要更多关心和照顾。

人生的各种年龄划分及称谓一、人生分九段，中国古代的年龄划分古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。

分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。

始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄……百年曰期，颐。

”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。

二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。

三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。

四十岁称强，即可踏入社会工作了。

五十岁称艾，能入仕做官。

六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。

七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。

八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。

古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。

尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。

古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。

尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。

值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。

民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。

从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。

二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法45岁以下为青年，45－59岁为中年，60－74为年轻的老人或老年前期，75－89岁为老年，90岁以上为长寿老人。

这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。

1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。

人生的各种年龄划分及称谓一、人生分九段，中国古代的年龄划分古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。

分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。

始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄……百年曰期，颐。

”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。

二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。

三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。

四十岁称强，即可踏入社会工作了。

五十岁称艾，能入仕做官。

六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。

七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。

八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。

古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。

尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。

古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。

尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。

值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。

民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。

从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。

二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法45岁以下为青年，45~59岁为中年，60~74为年轻的老人或老年前期，75~89岁为老年，90岁以上为长寿老人。

这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。

1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。

各个年龄段的称谓《学习札记》婴儿：人初生时；襁褓：不满周岁。

孩提：指初知发笑，一至三岁的孩童。

《孟子?尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。

”垂髫：七、八岁以下的幼童，古时儿童不束发；头发下垂。

髫(tiao)：儿童垂下的头发，因此通称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。

”始龀：女孩七岁称髫年，男孩八岁称龆年或髫年。

根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”。

黄口：本意是雏鸟的嘴；十岁以下通称。

幼学：满十岁。

《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。

”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

总角：童年是十一二岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角）《诗经?氓》“总角之宴，言笑晏晏。

”金钗之年：女孩到了十二岁带钗。

豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。

豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。

志学之年：十五岁。

《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”束发：古代男童成为少年，将头发束成一髻。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

”及笄之年：古代女子十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。

加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄(ji)年”，又称“及笄”。

《礼?内则》：女子……十有五年而笄”。

舞勺之年：十三岁至十五岁通称；舞象之年：十五岁至二十岁通称。

破瓜之年：旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子；也称〖碧玉年华〗。

弱冠：《仪礼?曲礼》中将男子二十岁初初成年称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。

其时身体尚弱，故称弱冠。

〖桃李年华〗二十岁女子、〖花信年华〗二十四岁女子、〖待字之年〗待嫁女子、〖标梅之年〗出嫁女子。

结发：初成年。

《汉书?施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。

后称元配为结发。

曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。

古代年龄称谓大全对应的年龄幼年度：小儿初生之时。

汤饼之期：指婴儿出生3日。

赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。

牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。

始龀：男孩8岁，女孩7岁。

根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：八九岁至十三四岁的少年。

九龄：9岁。

指数之年：9岁。

黄口：10岁以下。

幼学：10岁。

《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。

”外傅之年：儿童10岁。

少年金钗之年：女孩12岁。

豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

舞夕之年：少年13至15岁。

及笄（jí jī）：指女子15岁。

志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。

”青年成童：15或15稍上的年岁。

舞象之年：少年15至20岁。

二八：为16岁。

破瓜、碧玉年华：女子16岁。

加冠：指男子20岁。

古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。

弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

桃李年华：女子20岁。

花信年华：女子24岁。

而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。

”始室：30岁。

《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

克壮：正当壮年，古代30岁为壮。

半老徐娘：女子30岁。

中年不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。

艾：50岁。

《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。

”半百、知天命、知命之年：50岁。

六九年：即54岁。

老年耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。

耆：古称60岁的人为“耆”。

下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。

还历寿：61岁的寿辰。

从心之年：70岁。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋：七八十岁的年纪，泛指老年。

古代年龄称谓总结本文介绍古代年岁的别称，包括中国古代不同年龄人的特有称谓称呼。

在许多古文和古诗词作品中都会用到一些特有的古代年龄称谓，如果我们不了解古代年龄别称对作品的理解有很大影响。

古代年龄称谓总结自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

不满周岁——襁褓；2~3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口；13~15岁——舞勺之年；15~20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁——梅之年；至30岁（女）——半老徐娘；20岁（男）——弱冠；30岁（男）——而立之年；40岁（男）——不惑之年、强壮之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁——杖朝之年；80~90岁——耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁——期颐。

古代年岁的别称总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。

以后称童年为“总角”。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。

”垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。

潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。

”束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

”及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。

“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。