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门神年画的艺术特色摘要门神年画源远流长，是我国民间美术一绝，距今已有2000多年的历史。
它具有着守护辟邪的功能,而如今门神画成为只贴不拜的门户装饰画。
年画艺术是我国社会的历史、生活、信仰、和风俗的反映。
本文主要是对门神年画的艺术特色做深入的研究，如造型，构图，色彩，功能等方面。
门神年画具构图饱满，造型夸张，色彩鲜艳活泼，求全求吉，圆满的艺术思想。
它对我们的美术创作和弘扬中国传统手工艺都具有积极的意义。
关键字门神；年画；特色年画这一名称定于清光绪年间，是中国特有的一种绘画体裁，是我们中华名族之传统瑰宝，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。
大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，是中国民间为庆贺年节而产生的特有绘画作品，它是中国民间美术的最集中表现形式。
年画，始于古代的门神画。
应劭的《风俗通义》祀典中引《黄帝书》上古之时，有荼与郁垒兄弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼。
世界上原本没有鬼、神，神是人们对所敬仰的历史人物或古代传说中的人物进行神化的产物。
最早到南北朝时，就出现了单幅的门神画，南朝梁宗憬的《荆楚岁时记》造桃板着户，谓之仙木。
绘二神，贴户左右，右神荼，左郁垒，俗谓之门神。
东汉蔡邕的《独断》中就记载有画"神荼"和郁垒于门户，用做防御凶煞的门神。
随着历史变迁，又出现如钟馗、秦叔宝、尉迟恭、关羽等门神人物。
一、人物造型的演变门神年画中的人物，大多数是身着大红色官袍，护膝铠甲，手扶佩剑，脚蹬黑色朝靴。
故有说武将要威风煞气，文官要舒展大气，美女要要窈窕秀气，童子要活泼雅气，表现劳动者要朴质善良，名士要儒雅，忠臣要耿直，良将要忠勇绿林好汉要豪爽狭义女性要温柔聪慧，儿童要纯真活泼的气质。
二、构图饱满对称画面中构图充实丰富，在一幅画中的人物和动物形象，无论正面还是侧面都是五官俱全，如果缺少某一样东西，就会觉得画面不完整，画师让画面尽量不留白，虽然内容多但是却不显拥挤。
中国年画年画是中国工艺美术的一种民间年画、门神俗称“喜画”旧时人们盛行在室内贴年画户上贴门神以祝愿新年吉庆驱凶迎祥。
年画是中国民间最普及的艺术品之一每值岁末多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗以增添节日的喜庆气氛。
年画因一年更换或张贴后可供一年欣赏之用故称“年画”。
年画是我国的一种古老民间艺术和春联一样起源于“门神”。
据《山海经》载称唐太宗李世民生病时梦里常听到鬼哭神嚎之声以至夜不成眠。
这时大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇全身披挂地站立宫门两侧结果宫中果然平安无事。
李世民认为两位大将太辛苦了心中过意不去遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上称为“门神”。
东汉蔡邕《独断》记载汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像到宋代演变为木板年画。
民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类它从早期的自然崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。
民间年画历史源远流长有着较多的产地流行也十分广泛通俗普及而且拥有大量的读者曾经有过颇为兴盛的发展。
无论是题材内容、刻印技术还是艺术风格都具有自己鲜明的特色。
它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种具有雅俗共赏的特点。
苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹是我国著名的四大民间木刻年画产地。
苏州桃花坞年画始于明代鼎盛于清朝雍正、乾隆年间。
桃花坞年画主要有门画、中画和屏条等形式其中门画可谓集历代门神之大全。
桃花坞年画系用一版一色的木版套印方法印刷出来工艺精美一幅画要套印四五次至十几次有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序。
在色彩上有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。
在艺术风格上桃花坞年画构图丰富色调艳丽装饰性强富有浓郁的生活气息。
在人物塑造、刀法及设色上具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色故数百年来一直畅销于海内外欧洲许多国家的博物馆及艺术馆都有收藏。
美术教案门神幼儿园一、教学目标1.了解传统文化中的门神概念。
2.通过简单的绘画技巧，了解门神的基本需求。
3.通过创造性的门神绘画，培养幼儿园学生的观察能力和创造性思维。
二、教学内容1.门神概念门神是指古代神话中守护门厅的神祇。
在中国古代的文化中，认为门口是贯通室内室外的地方，同时也有防御异兽侵扰的作用。
由于它的特殊作用，门口就需要有神明力量去守护，这就是门神的来历。
2.门神绘画的技巧1.画面的布局：门神绘画的布局要合理，通常按照左右对称的原则，把门神栩栩如生地描绘出来。
2.颜色的搭配：对于门神的绘画，要选择经典的红、绿、黑三种色彩，以及金银的用色体现门神的高贵神秘。
3.线条的勾勒：门神的线条粗细也需有章可循。
一般门神的线条要更加粗一些，这样方便刻画其在门口守护的形象。
3.创造性的门神绘画在了解门神概念及绘画技巧后，幼儿园学生将有机会创造性地完成自己的门神绘画。
他们可以自由发挥，创造出更加新颖、独特、个性化的门神画作品。
三、教学步骤1.了解门神概念教师首先通过图片、视频等多种形式，向学生介绍门神的来龙去脉、代表面子、所承载的古代文化等。
2.门神绘画的技巧教师讲解门神绘画的技巧及注意事项，如画面的布局、颜色搭配、线条勾勒等内容，同时进行示范。
3.创造性的门神绘画教师颁布门神绘画任务，让学生们发挥自己的创意，进行绘画。
绘画时间不应过长，以留足时间让学生分享彼此得到的启发与经验。
4.学生分享学生可自由展示并分享自己的门神画作品，让全班学生了解多种门神的形象，引导大家欣赏多样化的审美。
5.收尾教师提供相应的评估标准，详细指导学生改进创作作品的不足之处，并对优秀者进行奖励。
四、教学评估针对学生的创作作品，教师进行评估，主要考查学生对于门神概念和绘画技能的掌握情况，同时也考虑学生的创意、个性等因素，促进其更加全面的发展。
五、教学心得门神作为古代文化传承的一部分，其现代价值依然值得肯定。
对于门神绘画这一环节，幼儿园学生的创造力应得到呵护和发挥，让其在塑造古代文化形象的同时，也获得新生的审美体验。
中国风俗画像之门画古老中国辉煌悠久的历史，创造出了丰富多彩的文化，给我们留下了宝贵的文化遗产，这其中就包含有风俗画像。
风俗画像，即风俗画，本指一切以人类社会风尚习俗为题材的绘画，其外延亦可把那些运用于某一风俗事像过程中的美术性作品包括在内。
中国风俗图像有着久远的发展历史，早在远古时代，先民就创造了丰富的风俗图像，由于在艺术上风俗图像多“将注意力集中在对人物典型、服饰和环境的准确观察以及色彩形式和结构的美丑分寸上”，所以它能以最具体形象的形式，让我们了解古代民众在生活情况和相关的文化史、社会史知识。
同时，随着风俗图像的发展，其内容更加绚丽多彩，其中不少事像迄今犹存在于现代社会芸芸众生的实际生活中，规范或影响着人们的行为与观念，从而为我们从新的角度对之加以审视取舍提供了丰富的历史资源。
作为中国风俗图像的一种：门画，其产生和发展有着必然的因素。
古代先民对大自然界还没有科学的认识，他们抵抗不了风霜冰雹、水火寒热，以及爬虫猛兽等灾害的侵袭，而对人类自己在地球上之作用，则由于生产力低下，不能够认识，由此逐渐产生了鬼神思想。
他们认为天地万物皆有灵，上天神灵主宰人间的一切事宜。
当时人类尚未脱离穴居时代，只在地上挖掘一坑，坑上以草木支搭一棚，以草扉遮洞口，尚无门板，所以不可能有图画防鬼神。
人类为追求温饱而不断奋斗，而屋宇是最基本的生活条件，它可以防风雨，日落得休息。
因此，经过几千年的漫长岁月，屋宇建筑已相当完善，这时门神出现于门上是理所当然的。
门画，即门神画，最早是以神话人物为题材的。
门神二字，见于《礼记·丧服大记》，据郑玄注“君释菜，礼门神也。
”但这里提到的门神，乃抽象概念之神物。
汉代王充《论衡》引《山海经》，记有门神为“神荼”，“郁垒”之说，如山海经中有：“岁竟十二月，岁竟十二月，从百吏及童儿十傩，以索宫中驱疫鬼也；桃弧，棘矢，土鼓，鼓且射之。
以赤丸五谷播撒之，以除疾殃。
已而立桃人，苇索，澹牙虎，神荼，郁垒以执之。
2钟馗 1神荼与郁垒 民间传统艺术——年画——门神调研一．简介门神，旧时农历新年贴于门上的一种画类。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。
相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。
故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。
后画两神像于门上。
逐为门神。
门神通常以神荼、郁垒、秦琼、敬德和锺馗为常见。
他们的特徵是面貌凶猛、目光炯炯，气势威严，习惯张贴於大门。
据说能辟邪除祟，使人安居乐业，获得心灵的平安。
这种在大门上张贴门神的习俗，一直沿袭到现在。
凡是门神，都是选孔武有力者，以提高吓阻势力。
门神在後世民间已逐渐由驱邪延伸为招福，於是门神由严厉威武的武将再增加和蔼可亲的文官， 其手中所持之物已由兵器变为象徵加冠晋禄、招财进宝的象徵器物。
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。
至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。
以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
二．不同时期的门神1、远古时期第一个贴门神于门上的人，是汉代的广川王。
《汉书・广川王传》记载：“其殿门有成庆画，短衣大长剑。
”这样说来，第一代门神应该是成庆了。
成庆到底是谁呢？晋人晋灼在《汉书音义》中说：“成庆，荆轲也。
卫人谓之庆卿，燕人谓之荆卿。
”如此说来，成庆便是古代刺秦王的勇士荆轲，他是中国最早的门神。
在后的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。
他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒（如1）的化身至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。
门神的帖法
门神的贴法有一定的讲究，具体如下：
1.两个门神必须脸对着脸，手相左右要正确，即左为上，右为下，不能贴反。
2.门神要贴在门的中心位置，左右对齐，保持平衡。
3.武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼的像，西边为下，贴尉迟恭的像。
文门神则贴在正堂屋及厢房门上，文官门神有魏征、包公、文天祥等人。
4.贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意变动。
以进门者为视角，画
中门神以对脸相视，为正确的传统贴法。
5.贴门神时要一边贴一边念：“请门神，贴门神，门神把门灾不进。
”这是为了祈
求门神能够守护家庭，驱邪避鬼，保平安。
此外，在贴门神的过程中，还有一些其他的注意事项，如不能贴错门神、不能用破损的门神、不能随意移动门神等。
总之，门神的贴法是一种传统的民间信仰，人们应该尊重并遵循相关的习俗和规矩。
