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红楼梦中的女性形象与性别观念红楼梦是中国古代文学史上的经典之作，其中塑造了许多深具魅力的女性形象。
从宝玉、黛玉到湘云、迎春，每一个角色都在大量刻画中展现了丰富的性格和情感。
这些女性形象的塑造，不仅反映了作者曹雪芹对女性的理解和描绘的艺术才华，同时也揭示了当时社会的性别观念和婚姻制度对女性的束缚。
首先，红楼梦中的女性形象丰富多样，涵盖了不同年龄、不同地位的女性。
其中，宝玉是“红楼梦”中最受关注的角色之一。
她美丽聪明，充满灵气，但同时也面临着世俗的压力和身份的困扰。
黛玉则是另一个备受关注的女性形象，她敏感多疑，内心才情卓越，却也因为生在荣府这个特殊的环境中而备受伤害。
湘云则是一个乐天派的代表，她独立自主，不受拘束，对于传统封建礼教持不同的态度。
迎春则是一个具有温和气质的女性，她体贴善解人意。
通过这些不同的女性形象，作者展现了世俗社会中不同类型女性的多样性，丰富了小说的人物形象。
其次，红楼梦中的女性形象体现了古代性别观念和女性地位的限制。
在古代封建社会中，女性被视为柔弱、依附于男性的存在。
这种观念在小说中得到了充分的体现。
黛玉作为一个女性，往往被要求要具备温顺、纤弱的特点，而她的桀骜不驯却引发了众多的悲剧。
宝玉则被视为一个“娘娘腔”，这种性别特质被贬低为“阴柔”，受到了世俗的指责和讥笑。
湘云和迎春虽然勇于表达自己的意志，但她们仍然要尊重传统的习俗和礼制。
这些塑造的女性角色，以不同的方式反映了古代性别观念对女性自由发展的束缚。
然而，红楼梦中的女性形象也展现了女性的智慧和力量。
黛玉是小说中最具深度的一个角色，她不仅具有过人的才情，同时她也清楚地认识到女性在这个世界上所受到的限制。
她对爱情的痛苦和对命运的抗争，展现了女性内心世界的复杂和力量。
宝玉则以其敏感的情感和智慧，成为了整个故事的核心。
她以她的聪明才智帮助自己和其他人摆脱困境，将个人的命运和宏大的历史联系在一起。
湘云和迎春则分别以个性张扬和温和体质，在自己的处世之道中找到了平衡。
红楼梦中的女性主义思想探析概述《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
本文将从女性主义的角度出发，探析《红楼梦》中展现出来的女性主义思想。
1. 女性的社会地位在古代中国传统社会中，女性正式场合活动有限，地位相对较低。
然而，《红楼梦》中却塑造了许多具有杰出才华和独立意识的女性形象，如林黛玉、薛宝钗等。
这些女性积极参与家族事务，表达自己独立的意见，并通过各种途径展示她们的聪明才智。
2. 对爱情和婚姻观念的批判《红楼梦》通过描绘贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间错综复杂的感情关系，反映了作者对封建婚姻制度以及男权社会下对待爱情态度的批判。
林黛玉和薛宝钗都是有着独立思想的女性，她们对传统婚姻观念和束缚自己爱情的制度表示不满，并试图追求属于自己真实感情的幸福。
3. 对女性命运的思考在《红楼梦》中，曹雪芹通过描写贾府女子的虚荣与坎坷命运，以及贾宝玉作为旁观者角色所展现出来的悲天悯人之情，表达了对女性命运的深切反思。
同时，林黛玉作为一个寓言形象也凸显了作者对女性被压迫和被束缚命运下的关注与呼吁。
4. 性别角色与社会期待《红楼梦》中很多女性角色在文化背景下受到严格限制，被约束于传统家庭地位。
然而，在小说中却有一些具有非典型性别特征或行为举止突破传统定义界限的角色，在社会期待中突显了个人特殊性格和价值。
结论通过对《红楼梦》中展现出来的女性主义思想的探析，我们可以发现曹雪芹在这本作品中不仅刻画了各种类型的女性形象，还通过她们的命运和追求，对封建社会下女性地位的局限进行了反思，并在某种程度上揭示了一些对抗与解放的可能性。
这使得《红楼梦》成为中国文学史上具有重要意义的女性主题作品之一。
论《红楼梦》中的女性主义思想摘要：《红楼梦》作为四大名著之一，其在写人方面很值得我们进行借鉴。
本文对其女性主义思想进行了分析和讨论，其在写女性主义思想方面主要是在日常生活中多写人艺术进行创新，大量的使用烘托对比的方法以及添加神话色彩等等。
旨在帮助人们学习和借鉴《红楼梦》的写人手法，品位其文学艺术。
关键词：红楼梦；曹雪芹；人物性格；写人艺术《红楼梦》是我国古典四大名著之一，其与其它三者不同，是对现实生活的描写，在对人物性格的展现中运用了丰富的写人技巧。
这些写人方法对于我们现代写作来说有很强的借鉴意义，需要我们在品位红学艺术的过程中，对其进行有效的借鉴。
下面结合自己读《红楼梦》的一些感悟，对其女性主义思想进行简单的分析。
一.《红楼梦》概述作为我国四大名著之一的《红楼梦》，其内容和情节有其他三者不同，其描写的重点是一个大家庭的平常生活和在这种看似和谐表面下的家族斗争。
我们在品读《红楼梦》时看到的不是中国传统文学作品里的打打杀杀，也不是天外神话，是在一种柔情描述里的诗情画意。
一般的作品都是通过对人物间冲突的描写来使人物鲜明的性格得到展示，但《红楼梦》更多的是对人们日常生活的叙述，这都是生活中的一些琐事，但在作者笔下却将人物的性格特点活灵活现的表现出来，并给人留下了很深的印象，可谓是入木三分，我们不得不称赞曹雪芹写人手笔的高超。
二.《红楼梦》中的女性人物特点1.林黛玉的女性特点在对林黛玉的介绍首先是借助于其他人看见黛玉时反应“见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症”，接着又借助于宝玉见到黛玉时的反应“细看形容，与众各别”，将黛玉的形象借助于他人进行了很好的展现。
在贾宝玉还没有出场时，首先是他的母亲王夫人对其日常的一些行为进行了介绍，然后对黛玉的内心活动进行了描写，借助黛玉对宝玉的推测，丰富了宝玉的形象，在贾宝玉出场后，又借助于黛玉对其的观察，借助于黛玉之眼将贾宝玉这个人物形象完整的描绘了出来。
红楼梦中的女性意识解读：红袖添香处，旧诗引新愁引言《红楼梦》是中国古代四大名著之一，其中女性形象塑造极为丰富多样。
本文将通过对《红楼梦》中多位女性角色的剖析，探索其所表现的独特的女性意识。
1. 史氏姐妹：婉约与坚贞并存史氏姐妹作为贾母家族的子弟，所展现出的品行高洁、深信佛教的信仰以及勇于追求爱情等特点，在整个故事中扮演着重要角色。
她们以自己优雅、温顺而又强韧的性格成为文化与传统价值观相冲突时期女性独立与尊严发展最好例证。
2. 贾府众女：角力权力游戏在贾府这个复杂的家庭中，包括贾母、王夫人、黛玉和宝钗在内的众多女性都是权力闪耀下不同光芒。
她们利用各自的智慧、权谋和影响力，争夺贾府内的地位和资源。
这种复杂的权力游戏揭示了女性在封建社会中争取自己利益以及对家族命运的控制。
3. 林黛玉：情感纠结与自我救赎林黛玉可以说是《红楼梦》中最令人难以忘怀的女性角色之一。
她独特的个性，对于爱情的执著追求以及为情所困而逐渐走向自毁，使她成为了一个典型的受到传统道德束缚并陷入矛盾情感纠结当中的女性形象。
4. 贵妃与宝钗：优雅与智慧共存贵妃作为皇帝宠爱之人，展现了一种曾经移步欲飞，却无法左右实际命运的虚幻悲剧色彩。
而宝钗则是一个完全不同类型的女性形象，她凭借着聪明才智、机智过人以及对于传统价值观有自己独到见解而备受称赞。
5. 王熙凤：权谋与自我保护王熙凤作为贾府中最富有权力的女性，她以聪明能干、精明狡诈的形象出现。
她能够利用自身的智慧和资源掌握并维护自己在家族中的地位和利益。
结论《红楼梦》通过丰富而多样的女性形象，展示了不同类型女性所面临的挑战和追求。
她们以各种方式表达了对权力、爱情、传统等事物的不同看法，代表了当时社会封建伦理观念下女性意识的复杂性和多样性。
这些角色不仅仅是文学创作中的人物，更是中国古代女性觉醒与新时代变革精神体现。
通过深入解读这些女性形象，我们可以更加深入地理解《红楼梦》背后所承载的女性主义思想及其历史意义。
平生只有两行泪,不为苍生为美人———试论《红楼梦》
中贾宝玉的女性观
《红楼梦》中贾宝玉作为一个特殊的主角，他的女性观的表现十分个性化。
他坚
持现实与理想的追求，坚持家庭与女性权利的平衡，怀着宽大的心胸和淡定的态度，他以善良的心灵和慷慨的魂魄去把苍生群众一起融入红楼梦里。
贾宝玉无限
惋惜女性的现实生活而不为之哭泣，只有在重大的悲剧发生时，如死去的林黛玉，才有泪水洒落。
他的表现不仅体现了他的女性观，也体现了作者的女权主义思想，无私舍己的品性也是他的精神支柱。
贾宝玉的女性观源于他本人，他追求爱情和家庭之外，也以开放独立的姿态生活
在家族之中；他尊重女性这种独立的生活，在众贵族之中，贾宝玉总是将眼光放
在普通女性身上，把他们当成自己的同仁，帮助他们在社会上立足。
贾宝玉多次
以坚持正义、爱心、勇敢拥抱女性的方式，体现他对女性的尊重和推崇，他的正
能量影响了后来的读者。
总之，贾宝玉所代表的女性观是一种不断去寻求平衡的情怀，他不为苍生而哭泣，而拒绝了情感主义，一生只有两行泪，洒落在整部小说里所表现出的坚韧不朽的爱，爱情、家庭集合，以及放弃自我去理解爱，最终令红楼梦里的女性在新的社
会观念下获得更多的不平等和幸福。
《红楼梦》的女性观作者：宋乔坤来源：《学校教育研究》2015年第10期《红楼梦》是一部奇书，它所记的事，所写的人，所要宣扬的思想都是与众不同的。
小说第一回就提出了“才子佳人等书，则又开口…文君‟，满篇…子建‟，千部一腔，千人一面”，如果看《红楼梦》中的爱情，那么绝不会步才子佳人小说后尘，写女子更不会像这些小说中的女子一样千人一面了。
《红楼梦》所反映的女性观是与它以前的任何小说都是不同的。
一、中心与陪衬《红楼梦》是以女性为中心的小说，重点塑造女性人物，这便是《红楼梦》与其他传统的与众不同之处。
而在四大名著中其它三部，女性往往只是陪衬，尤其以《水浒传》和《三国演义》为甚，女性是男性的附属，是衬托他们英雄气概的工具。
而《红楼梦》则独树一帜，把注意力转移到了女性的身上，真真正正是写女性的书。
《红楼梦》中很多女孩都有自己的正传，常常写一些令人爱之不迭的场景。
例如，葬花乃黛玉正传，扑蝶乃宝钗正传，醉卧芍药茵乃湘云正传，撕扇乃晴雯正传，画蔷乃龄官正传，拒绝鸳鸯偶乃鸳鸯正传，情辞试莽玉乃紫鹃正传，情掩虾须镯乃平儿正传，亲尝莲叶羹乃玉钏正传，巧结梅花络乃莺儿正传……这些情景描绘得栩栩如生，如在目前，令人心中不禁生起对女儿们的无限怜惜。
读《红楼梦》，我们会有一种感觉，宝玉就是曹雪芹的化身。
根据考证，曹雪芹的身世是跟贾宝玉很相像的，身在世家大族的末世，经历了家族由盛转衰。
透过小说中对女子的描写，我们能感觉到曹雪芹是一个和宝玉一样对女孩们特别上心的多情公子，不然哪能这么细腻生动得塑造出这么多可爱的女子呢？所以曹雪芹的女性观，自然是同于宝玉的女性观，那就是对待女子应有怜爱之心。
在曹雪芹看来，女子在本性上不但不低于男子，反而高于男子，女子是清清白白的，不似男子都为浊物。
《红楼梦》以女子为中心的写作角度本身就反映了其女性观，其对男性的赞扬仅限于惜花之人，这都是为了表达这样一个观点，那就是去发现女性们的可爱之处，去关心她们，去怜惜她们。
探讨《红楼梦》中的女性观念《红楼梦》的作者曹雪芹祖上是钟鸣鼎食之家，但在曹雪芹之辈时已开始走向没落，生活的巨大落差带给曹雪芹思想的巨大冲击，开始投身于《红楼梦》的创作，所以在《红楼梦》中我们可以看到他对于这个社会的反思，曹雪芹耗费了十年的光景，前后修改了五次，以至于自云《红楼梦》“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
但作者在生命终结之前还是没有完成整部《红楼梦》的创造，这也是后人前赴后继研习《红楼梦》的一个原因，希望能完善整部《红楼梦》，《红楼梦》全文思想深刻而丰富，主要通过描述四大家族之一，门庭显赫、白玉为堂金作马的贾家由盛而衰的过程，在对期间各色人物的安排中寄于作者的思想倾向。
可以看到在《红楼梦》中最为让人印象深刻的是对于女子的推崇，作者很大篇幅都对女子的正面描述上，并使用贾宝玉这样一个人物的视角提出了对女子的尊崇。
本文通过分析《红楼梦》的女性观念的背景，《红楼梦》所认同的女性观念和《红楼梦》中女性观念的限制来对《红楼梦》中有关女性的描述进行分析。
1《红楼梦》女性观念形成的社会背景在分析一篇文章时，尤其是如《红楼梦》此般的巨著，应首先从其社会背景分析入手，对其朝代的思潮进行研究，《红楼梦》创作于清中叶以后，主流思想为朱程理学，而朱程理学始于南宋，到了明时期发展到了极盛的地步，此时女性的社会十分低下，社会对于女性的禁锢也到了极致，任何事情到了极致必定会走向相反的方向，当朝代更替到清朝时，由于清朝的统治者是少数民族，对于中原主流文化的倾向并没有进行刻意的主导，较之于明时期略为宽松的环境下，女性的反抗意思开始增强，各类文艺作品中在这方面也有所反映，如一些比较具有代表性的作品：冯梦龙的《三言二拍》和兰陵笑笑生的《金瓶梅》等，在这些文章当中，都显现出来女性观念的加强迹象。
但这些作品毕竟在故事的编排上过于简单和有落入俗套之嫌，在人物的塑造上也有所欠缺，而相比之下《红楼梦》的写实主义所达到的真实感和人物塑造的丰满程度无愧其四大名著之一的赞誉。
浅析《红楼梦》中体现的女性主义思想摘要:《红楼梦》，是中国古代四大名著之首，被世界公认为经典小说巅峰之作。
也是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。
在小说中体现的女性主义思想尤为突出，它不仅现实地描绘了封建时代末期不同阶级的女性主义形象，而且从各个方面描绘了父权制度和封建制度对女性的压迫和剥削。
《红楼梦》摆脱了老旧的刻板印象，新鲜别致。
正是因为这一点，女性可以追求平等和自由，不再遭受封建思想枷锁桎梏。
本文将从其女性主义思想详细展开。
关键词:女性主义;《红楼梦》;封建社会一、女性主义的起源及概念女性主义，又称女权主义，源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会伦理与政治运动。
女性主义从未将男性作为斗争对象，而是看做同盟者或合作者。
女权主义最早可以追溯到古罗马古希腊时期，但真正意义上女性主义运动最早起源于法国，女性主义－Feminism一词，就是来源于法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。
五四时期，传到中国，定为女权主义。
在西方，最初是指追求男女平等，争取选举权。
二十世纪二三十年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。
女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系、性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等、男女的权力架构，强调其性别分析。
在该国也认识到，先讲女权是不行的，首要讲性别分析。
从女权主义—女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。
此外，女性主义的诞生与当时西方的启蒙运动、法国大革命以及工业革命等各大领域的背景都有着密不可分的联系。
女性主义运动主要经历了三次浪潮，从第一次追求权利平等，人人拥有平等的权利，到第二次质疑、抨击父权社会，直击社会上仍然存在的“男优女卑”的刻板现象，再到第三次开始意识到两性及女性间的差异，尊重两性问题，以辩证的眼光看待两性问题，摒弃所谓的以女性视角或立场的眼光片面的看待问题的本质。
红楼梦的女性意识探析《红楼梦》是中国文学史上一部不可替代的经典作品，其内容丰富、细腻，尤其突出了女性对于家庭、婚姻等问题的认识和态度。
这篇文章就从女性意识的角度探析《红楼梦》中的女性形象。
一、家庭观念《红楼梦》中，家庭是女性重要的社交场所。
女性们在家庭中担任着重要的角色，如贾母作为贾家宗亲的心头肉，王熙凤作为全家的后勤，黛玉作为宝玉妹妹的陪伴和护卫。
她们的社交范畴不拓宽到外部世界，而是一直限定在家庭内部。
她们的时间和精力都花在了家庭之中，以此维系家庭和谐与稳定。
二、婚姻观念婚姻是女性人生中的一件大事，是影响她们一生的重要事件。
在《红楼梦》中，女性们对于婚姻有着不同的看法。
有林黛玉这样出于纯真无邪而拒绝婚姻的，有智慧而目光短浅的王熙凤，还有认为婚姻是女性唯一价值的王夫人。
她们的态度代表着不同阶层、不同性格、不同文化的女性思想和文化传统。
三、生育观念在《红楼梦》中，女性的生育观念也得到深入的探讨。
例如贾母、贾母的媳妇们认为生儿育女是女性的责任和荣耀，是婚姻中必不可少的一环。
同时，女性们也面临着生殖健康等方面的问题。
这些问题不仅影响了她们的身体健康，而且可能导致她们生活质量的降低，因此，应当引起社会的关注。
四、教育观念在传统中国家庭中，教育一直被认为是男性的专利，很少有女性得到教育的机会。
《红楼梦》中，女性教育观念的转变得到了充分的反映。
曹雪芹认为女性也应该得到高等教育，这样才能在家庭和社交场合中脱颖而出。
例如，宝玉就是接受了很高水平的教育，才能在家中显得聪明、有见地、有思想。
五、性别歧视《红楼梦》中，有不少女性遭受了性别歧视和不公对待。
这种现象也不是发生在古代，而是在现代同样存在。
女性应该有自己的思想和观点，不受男性的束缚。
相信只有当女性的自我意识和自我价值得到真正的尊重和认可时，社会才能变得更加公正和平等。
结语在现代社会中，女性面临着很多问题和困惑。
读完《红楼梦》，我们会发现经典作品中的女性形象仍然具有启示意义，也有很多值得我们反思和借鉴的地方。
简论《《红楼梦》》的女性观徐炳言摘要：《红楼梦》成书至今已有二百余年，可以说，对它的研究从它诞生开始就没有停止过。
有对《红楼梦》成书的考证，有对《红楼梦》究竟所隐何人家事的考证等等。
不过对于《红楼梦》中的女性观的研究，却并没有形成专著。
曹雪芹所寄托于《红楼梦》中的，有他超越于当时时代的女性观。
赞赏女性才干，关注女性命运,提倡自主婚姻,反对男尊女卑。
通过无数女性的悲惨命运,期盼女性的个性解放。
关键字：《红楼梦》；女性观SＵMMＡRYIt ｉs a pａｔriarcｈａl sociｅty inａｎｃｉenｔCｈiｎa, the sｏ－calｌe ｄｍale ｗｈo is nｏt equal tｏｒｏuｇhly paｔrilineaｌ, bｅｃause in the patriaｒchal socｉeｔy， if not ａｓｔhe faｔheｒｏf the man aｌｓo eｎjoy ｍｏｒｅrights thaｎｗｏmｅn ｎotａs ａmotｈer, whｉcｈcaused ｂy aｖariｅty of sociａl phｅnｏmenon，aｌｔｈoｕｇｈａt tｈe tiｍe was seen as noｒｍal，but toｄａy iｔis shｏuｌd be wortｈour rｅflectio ｎ. Whicｈcａo xuｅqin's＂Dream of Rｅd Cｈamber＂aｓａpredominantlｙａｂout ｗoｍｅｎoｆgｒeat works of litｅｒatuｒe，it is in the sｏｃiｅtｙat that time for tｈe awakｅning of femａle conｓcｉouｓness ａnｄexplorinｇnａtuｒe with unｉqueｓｉde,tｈis paper aimｓｔo caｏxueqｉn analyｚｉng tｈｅtypical individｕａl cha ｒacｔers iｎ a dreａm of redｍaｎsions，inspects itｓcharacteｒ,analysis of its livingｅｎvironmeｎｔ,uｎdｅｒst ａｎdｔｈe backgｒｏuｎd ａnｄmeaｎinｇof feｍale conｓci ｏｕsneｓｓ．Keｙwoｒds:female coｎｓcｉousnesｓ、Dｒeam ｏｆＲed Chａmber、aw ａkening引言：鲁迅先生曾说：“自从《红楼梦》出现以后,传统的思想和写法都打破了。
”［①]在《红楼梦》之前,没有一部小说能够以女性为主角,会说自己写书的目的是“使闺阁昭传”，把女子的地位捧的如此之高。
自《红楼梦》诞生以来，凡二百余年，对《红楼梦》的研究不可谓不深入。
郭豫适把对《红楼梦》的研究分为三个时期，“第一个时期是从清朝乾隆年间至一九二一年,第二个时期是从一九二一年胡适发表《《红楼梦》考证》”至一九五四年，第三个时期是从一九五四年批评俞平伯的《红楼梦》研究中胡适派唯心论以后的时期。
”[②]尽管《红楼梦》研究有着很长的历史，但总的来说，对《红楼梦》中的女性观研究并不系统和深入，也未能形成专著。
一方面,是因为对《红楼梦》女性观的研究起步较晚，在改革开放之前,主要是从反封建的角度对《红楼梦》中的女性形象进行定位的。
随着改革开放的到来,整个社会的思潮发生了翻天覆地的变化。
进入九十年代以后,对《红楼梦》女性观的研究逐渐兴起,对这一问题的思考也越来越深入。
但从近年来公开发表的论文来看,对于《红楼梦》的研究并未能够形成一致的观点。
分其大类,大概有这样三种：女儿崇拜轮、男性文人价值论、双性和谐论。
另外,从女性主义批评的视角，有的学者对《红楼梦》中的人物形象进行了独到的解读;有的将《红楼梦》与古典小说、戏曲、现当代小说进行比较，主要论及女性意识的继承发展与差异的问题;有的则与外域文学进行对比研究，开拓了视野。
可以说，在不同的历史时期，对《红楼梦》女性观的解读也有着各自的时代印记,它有着多层面、多角度的丰富内涵。
但是,综观以往对《红楼梦》女性观的研究，仍然有着不足之处。
这体现在,虽然研究者和论文数量很多,但尚未形成较为深入和系统的理论体系。
一些论著只是简单的与西方女权主义理论进行比较,对《红楼梦》女性观本身的独立和内涵缺乏了解，并且忽视了中国古代社会特定的文化环境。
有鉴于此,本文主要从《红楼梦》女性观形成的背景、《红楼梦》中女性的社会角色、《红楼梦》中女性的品德和才能以及《红楼梦》中女性之美四个方面来探讨《红楼梦》的女性观。
正文：一:《红楼梦》女性观形成的社会背景《红楼梦》的女性观，从另一个方面讲，就是曹雪芹的女性观。
体现在文章中的话,自然就是主人公贾宝玉的女性观。
贾宝玉有一句名言“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”这一方面体现的是贾宝玉对于女儿特有的尊重，另一方面也体现了对当时男尊女卑这样一种传统思想的否定。
可以说,这是曹雪芹女性观的核心。
而能形成这样的女性观,自然和当时的社会背景是分不开的。
从经济上看，明代中叶之后,出现了资本主义萌芽并且迅速发展，城市经济空前繁荣，一定程度上打破了以小农经济为主的封建社会经济格局。
经济基础的变化带来了上层建筑的变化。
以王阳明的“心学”为主导,形成了一股强大的启蒙思潮,这些思潮更多的强调了人的作用。
对小说的发展也起到了积极的推动作用。
明代中叶是我国小说发展最为繁荣的时代,《金瓶梅》、“三言”“二拍”《牡丹亭》等,都出现这一时期。
与此同时，女性文化开始繁荣，女性的家庭、社会地位有所提高。
明清女性文化的繁荣,也体现在文学和艺术方面。
明清以前的词坛,基本上是男性的天地，知名的女词人可以说是寥若晨星。
而仅仅清一代的女词人,即有六百余家。
其中徐灿、顾贞立、吴藻等人,成就还很突出。
清代女性文学作品集更是“超轶前代,数逾三千”。
[③］明清女作家之间的交往也非常密切,不仅有着很多唱和的作品,而且也出现了一些文学社团，如“蕉园诗社”、“清溪诗社”等等，我们可以看到《红楼梦》中有关结社的华彩篇章，均为对清代女性结社之风的审美再现。
虽然明清时期社会的家庭关系随着女性文化的繁荣，有了一定的改变。
但男尊女卑、“男主内，女主外”等传统思想仍然是当时整个社会的主流思想。
但也正是由于有着这样的压迫，使得越来越多的有识之士不满于沿袭这样的封建礼教，他们对传统的禁锢女性的制度口诛笔伐。
为女性形象涂上了浓重的反抗色彩。
可以说,正是有着这样繁荣的女性文化,才为曹雪芹在《红楼梦》中所构建的这种女性观提供了一个社会背景。
《红楼梦》以此为基础,而又不拘泥于此,并且从更新更高的角度。
反映出更为突出的女性意识。
二、《红楼梦》中女性的社会角色在《红楼梦》中曹雪芹为描写众多的人物形象倾注的极大的心血,对于这人物形象的处理也能体现曹雪芹不同于当时社会的女性观。
如果把《红楼梦》中的贾府比作一个家族企业的话，那贾母无疑就是贾氏集团的董事长,王夫人是总经理,王熙凤则是常务总经理。
这三个人基本构成了贾府的领导班子。
贾府在她们的管理下保证着日常的运作。
当然,除此之外,《红楼梦》也描写了很多其他角色。
比如贾政的小老婆赵姨娘，才智精明但却是庶出的贾探春,严格遵守封建礼教的薛宝钗,敢于反抗封建传统的林黛玉以及贾府的天之骄子贾宝玉。
对这些人物形象的解读,有助于我们了解曹雪芹的女性观。
(一)、贾府的最高统治者——贾母在《红楼梦》塑造的众多人物中,贾母是一个贯串始终的重要人物形象。
单就篇幅而言,前八十回贾母出场有将近一半回数；就人物形象而言，王昆仑先生曾感叹：“读了《《红楼梦》》关于贾母的描写,才使人忽然发现,原来中国历代那么多的史传和小说,竟找不出几篇完整美好的老太太传记。
所有的多半是千篇一律的贤母传,或片断不全的言行钞,再不然就是寿序讣文一类的死文学。
”[④]贾母是一个独立完整的艺术形象,有它自身的性格特点,也有它独特的典型意义。
但由于受到时代的限制，贾母身上也有着当时封建思想的缺点。
在《红楼梦》“变生不测凤姐泼醋”这一回目中，本是贾母想让凤姐好好的受用一日,于是就凑钱帮凤姐儿过生日。
凤姐儿不得已喝了很多酒。
“凤姐自觉酒沉了，心里突突的往上撞,要往家去歇息。
”结果回去的时候就抓到了贾琏和鲍二家的偷情。
结果自然是大闹了一场。
贾琏气的要拿剑杀了凤姐,凤姐逃到了贾母跟前。
贾琏和鲍二家的偷情肯定不是什么光彩的事，就放到现在也是要被批判的。
那贾母怎么安慰凤姐的呢。
“贾母道：‘什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的,哪里保得住呢？从小儿人人都打这么过。
这都是我的不是,教你多喝了两口酒，又吃起醋来！’说的众人都笑了起来。
”在贾母的眼里,这并不是什么要紧的事，不过是孩子年轻嘴馋罢了。
便把这么一件影响很坏的事情轻描淡写掩饰了过去。
可以说,从这件事情上还是可以看出贾母的思想还是有着封建色彩。
贾母对于才子佳人的模式也是反对的。
《红楼梦》第五十四回，贾母对于《凤求鸾》这出戏的有着非常精彩的点评。
“贾母笑道：‘这些书就是一套子,左不过是佳人才子，最没趣儿。
把人家女儿说的这么坏,还说是佳人！编的连影儿都没有了。
开口都是乡绅门第,父亲不是尚书，就是宰相。
一个小姐，必是爱如珍宝。
这小姐必是通文讲理，无所不晓的，竟是‘绝代佳人’，只见了一个清俊男人，不管是亲是友,想起他的终身大事来,父母也忘了，书也忘了,鬼不成鬼，贼不成贼,那一点儿像个佳人？就是满腹文章,做出这样的事来，也算不得是佳人了。
比如一个男人家,满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子就不入贼情一案了不成？可知那编书的是自己堵自己的嘴。
再者:既说是世宦书香大家子的小姐,又知理读书,连夫人都知书知礼的,就是告老还家，自然奶妈子丫头服侍小姐的人也不少，怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫头知道？你们想想,那些人都是管做什么的？可是前言不搭后语了不是?’”从这来看,贾母并不赞成自由恋爱,她认为,作为大家的小姐，既是知书达理。
在婚姻问题上就应该听取父母之命媒妁之言，这样才能称之为大族人家的小姐。
很显然,这些都是封建家长的陈旧思想。
但在曹雪芹笔下的贾母，依旧有着一般封建家长所不具备的性格品质。
而且，还很耀眼。
首先，贾母有着很高的美学修养。
贾母喜欢自然美景，能够在自然之景中得到美的享受。
在《红楼梦》中，贾母数次在大观园中游览，请客。
对于大观园总的美景总是流连忘返。
此外贾母也有着很高的戏曲和文学鉴赏能力。
前文提到的贾母对才子佳人模式的否定时说的那番话，即是很到位的文学点评。
贾母在戏曲上也大胆革新。
她曾命令戏班子演奏只用琴、管、萧等弦乐，而不用打击乐。
使得戏曲伴奏达到清幽恬淡的效果。
