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西游记第27回（1）悟空被逐根本不冤枉在这⼀回中，唐僧师徒遇上了⽩⾻精。
⽩⾻精三次变化，变成⼉媳、婆婆与⽼公公，意欲虏掠唐僧去，吃了那唐僧⾁，好长⽣不⽼。
却遭遇了孙悟空的拦阻，被悟空“三打”，终于断绝了灵光。
⽽唐僧却误认为悟空打死的是⼀家三⼝，在⼋戒的挑唆之下，驱逐了悟空，断了师徒名分。
记得⼉时，每当看到这⼀期，总是⽓得⽛根痒痒，为唐僧的愚笨，为⼋戒的可恶，为悟空的受冤。
可是悟空被逐到底冤不冤呢？及⾄将原⽂细细读来，却发现并⾮如此。
悟空被逐，或许可以说是咎由⾃取。
⼀、假⼫⾸从何⽽来？⽩⾻精第⼀次前来，化⾝为“半放海棠笼晓⽇，才开芍药弄春晴”的美少妇。
被悟空⼀棍打杀。
怎么打的呢？且看⽂中描述：“那怪物有些⼿段，使个解⼫法，见⾏者棍⼦来时，他却抖擞精神，预先⾛了，把⼀个假⼫⾸打死在地下。
”也就是说，⽩⾻精悟空并没有打到。
⼈家趁着棍举起还未落之时，已经⾛了。
⽽这时悟空却并没有收住棍⼦。
要知道这时打下去，打的已经不是妖精，⽽是“假⼫⾸”。
按理说，悟空的⽕眼⾦睛应是分辨得出来，这妖精已经⾛了。
既然妖精都⾛了，悟空的棍⼦为何还要落下呢？难道悟空不知道？或许悟空当时只是埋头打妖精，没有仔细吧，这似乎也说得通。
如是说，那么悟空第⼆次打妖精时，是否应会知道，刚才第⼀次⾃⼰并没有打着妖精，打的是“假⼫⾸”？那么第⼆次再打妖精时，是否应防⽌妖精逃脱，⽽让⾃⼰打着了与妖精⽆关的假⼫⾸？⽂章的后⾯，悟空吩咐众神围堵⽩⾻精时说：“这妖精三番来戏弄我师⽗……”，可见，第⼆次打妖精时，悟空分辨得出与第⼀次打的是同⼀个妖精。
以悟空的智商武艺，第⼆次怎么着也不能⼜打杀了假⼫⾸，⽽跑了真妖精吧？可是悟空的棍⼦举起来后就没有停住，不顾⼀切地打杀了假⼫⾸。
这就让⼈⽣疑了！那么，这假⼫⾸⼜是什么呢？当第⼀次⽩⾻精化⾝美少妇前来诓骗唐僧，被悟空“赶⾛（因为并没有打杀她，只能说是赶⾛了），⽩⾻精带来的“⾷物”，随着⽩⾻精的离去⽽现了原形——拖尾巴的长蛆、⼏个青蛙、癞蛤蟆。
立项编号学科分类项目类别16FJS001军事学后期资助项目16FJS002军事学后期资助项目16FJS003军事学后期资助项目16FJS004军事学后期资助项目16FJS005军事学后期资助项目16FJS006军事学后期资助项目16FJS007军事学后期资助项目16FJS008军事学后期资助项目15FJS004军事学后期资助项目15FJS005军事学后期资助项目15FJS006军事学后期资助项目15FJS003军事学后期资助项目15FJS001军事学后期资助项目15FJS002军事学后期资助项目14FJS007军事学后期资助项目14FJS008军事学后期资助项目14FJS009军事学后期资助项目14FJS010军事学后期资助项目14FJS011军事学后期资助项目14FJS012军事学后期资助项目14FJS001军事学后期资助项目14FJS002军事学后期资助项目14FJS003军事学后期资助项目14FJS004军事学后期资助项目14FJS005军事学后期资助项目14FJS006军事学后期资助项目13FJS007军事学后期资助项目13FJS008军事学后期资助项目13FJS009军事学后期资助项目13FJS010军事学后期资助项目13KJS001军事学成果文库13FJS011军事学后期资助项目13FJS012军事学后期资助项目13FJS001军事学后期资助项目13FJS002军事学后期资助项目13FJS003军事学后期资助项目13FJS004军事学后期资助项目13FJS005军事学后期资助项目13FJS006军事学后期资助项目12FJS008军事学后期资助项目12FJS009军事学后期资助项目12FJS010军事学后期资助项目111111军事学后期资助项目222222军事学后期资助项目333333军事学后期资助项目444444军事学后期资助项目12FJS007军事学后期资助项目12FJS001军事学后期资助项目12FJS002军事学后期资助项目12FJS003军事学后期资助项目12FJS004军事学后期资助项目12FJS005军事学后期资助项目12FJS006军事学后期资助项目12KJS001军事学成果文库11KJS001军事学成果文库军队政治工作导向机制研究践行军队政治工作时代主题论大别山红色文化强军价值研究中国军事司法论纲哲学视阈下的信息化战争实质研究国共合作时期黄埔军校教育探源美国军事制度史日本军政关系研究现代战争正义论美军海外基地发展历程研究俄罗斯海洋战略研究美国军事援助有效性研究——以美国军事援助巴基斯坦为例（1954—1965年）建国前干部工作文献史料选编核生化安全管理理论与实践非政府组织与国家安全问题研究制网络权陆军航空兵战法研究联合防空战斗研究俄罗斯“新面貌”军事改革研究美国战略情报与国家安全决策研究及启示中国安全的困境和选择国防科学技术动员新论社会现代化转型与军事教育变革研究中国人民解放军战役思想史（革命战争年代卷）刘铭传军事管理思想研究奥巴马政府核政策调整及对国际核秩序的影响现代国际安全理论精要体系作战运筹分析遂行多样化军事任务空军运输航空兵使用研究警种文化的传承与自觉——警种特色军事文化建设研究马克思恩格斯军事思想史汉武帝、唐太宗北疆安全战略比较研究当代俄罗斯军事战略研究中国人民解放军战略预置思想研究中国人民解放军军事训练史第二次鸦片战争时期中西火炮技术研究国家心理安全威胁与维护战法实验理论研究网络化防空作战指挥控制的非线性分析新中国成立后毛泽东处理军事危机的理论与实践战法创新的思考与探索现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究现代战争中目标选择与打击的法律问题研究战略威慑论论核战略外层空间军备控制研究——现实建构主义的视角空军院校教育论生产运行安全预警预报与控制基于多智能体的心理战效果评估方法世界典型国家国防费管理研究国际金融危机对我国国防经济的影响与对策研究2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2016/9/20 2015/12/2 2015/12/2 2015/12/2 2015/7/2 2015/7/2 2015/7/2 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/12/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2014/6/1 2013/11/22 2013/11/22 2013/11/22 2013/11/22 2013/9/18 2013/9/18 2013/9/18 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2013/7/15 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/12/28 2012/9/12012/7/12012/7/12012/7/12012/7/12012/7/12012/7/12012/1/1 2011/1/1。
【每⽇⼀诵】伤寒论第27条第27条太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此⽆阳也，不可发汗，宜桂枝⼆越婢⼀汤。
上七味，以五升⽔，煮⿇黄⼀⼆沸，去上沫，内诸药，煮取⼆升，去滓，温服⼀升。
本云，当裁为越婢汤、桂枝汤，合之饮⼀升，今合为⼀⽅，桂枝⼆分，越婢汤⼀分。
⾦·成⽆⼰《注解伤寒论》胃为⼗⼆经之主，脾治⽔⾕为卑脏若婢。
《内经》⽈∶脾主为胃⾏其津液。
是汤所以谓之越婢者，以发越脾⽓，通⾏津液。
外台⽅，⼀名起脾汤，即此义也。
清·吴谦《医宗⾦鉴》太阳病发热恶寒，热多寒少，此为荣卫兼病，风邪多⽽寒邪少也。
若脉浮紧，或脉浮数，是表有阳邪郁蒸，则为⽆汗热多之实邪，以⼤青龙汤汗之可也。
今脉阳微阴弱，乃为虚邪之诊，即有⽆汗热多之实邪，亦不可⽤⼤青龙汤更汗也。
盖以脉微弱，是⽆太阳表脉也，故不可更⼤汗也。
然既有⽆汗，热多、寒少之表证，⿇黄、桂枝、⽯膏之药，终不可⽆，故只宜桂枝⼆越婢⼀汤之轻剂，令微微似汗，以解肌表⽽和荣卫也。
喻昌⽈：此亦风多寒少之证。
「⽆阳」⼆字，仲景⾔之不⼀，⽆阳乃⽆表、⽆津液之通称也，故以不可更汗为戒。
然⾮汗则风寒终不能解，惟取桂枝之⼆以治风，越婢之⼀以治寒，乃为合法⽿。
汪琥⽈：「不可更汗」四字，当是不可更⼤发汗意，因其⼈脉微弱⽆阳也。
此⽅⽐上⼩发汗之⽅更轻。
吴⼈驹⽈：微乃微甚之微，⾮微细之微，但不过强⽿。
既⽈热多，脉安得微。
⽆阳者，谓表之阳邪微，故不可更⼤汗。
热多者，谓肌之热邪甚，故佐以⽯膏。
越婢者，发越之⼒如婢⼦之职，狭⼩其制，不似⼤青龙之张⼤也。
清·柯琴《伤寒来苏集》本论⽆越婢症，亦⽆越婢⽅，不知何所取义，窃谓其⼆字必误也。
此热多是指发热，不是内热。
⽆阳，是阳已虚⽽阴不虚。
不烦不躁，何得妄⽤⽯膏？观⿇黄桂枝合半、桂枝⼆⿇黄⼀⼆⽅，皆当汗之症。
此⾔不可发汗，何得妄⽤⿇黄？凡读古⼈书，须传信阙疑，不可⽂饰，况为性命所关者乎？且此等脉症最多。
⽆阳不可发汗，便是仲景法旨。
周易第27卦_颐卦（⼭雷颐）_⾉上震下_周易六⼗卦详解周易第27卦_颐卦(⼭雷颐)_⾉上震下周易第27卦详解 第⼆⼗七卦：颐卦(⼭雷颐) 颐。
贞吉。
观颐，⾃求⼝实。
象⽈：⼭下有雷，颐。
君⼦以慎⾔语，节饮⾷。
⽩话⽂解释 颐卦：占⼘得吉兆。
研究颐养之道，在于⾃⾷其⼒。
《象辞》说：本卦上卦为⾉为⼭，下卦为震为雷，雷出⼭中，万物萌发，这是颐卦的卦象。
君⼦观此卦象，思⽣养之不易，从⽽谨慎⾔语，避免灾祸。
节制饮⾷，修⾝养性。
邵雍河洛理数解卦 养正养育，谨⾔节⾷;观察实务，⾃知审慎。
⼩凶：得此卦者，对于⾔语及饮⾷，均须谨慎。
宜守正道，谨⾔慎⾏，⼼怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦⼿册 时运：⽣机显达，谨⾔慎⾏。
财运：内外升降，未必流通。
家宅：⼩⼼防⽕;贤妇从夫。
⾝体：上寒下热，五⽇乃愈。
传统解卦 这个卦是异卦(下震上⾉)相叠。
震为雷，⾉为⼭。
⼭在上⽽雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。
阳实阴虚，实者养⼈，虚者为⼈养。
⾃⾷其⼒。
⼤象：形如⼝腔之象，取其饮⾷之道，须慎⾔，注重⽇常⽣活。
运势：处事⽋缺周详考虑，不宜⼼怀阴谋，要守正道⽽善⽅吉。
事业：凡事得靠个⼈追求，⾃⼰奋⽃，⽽不能依赖他⼈。
更不得⽤不光彩的⼿段谋求财物。
只要遵循正道，⾃⾷其⼒，慎⾔敏⾏，⼀定会有好的机遇。
这时，经过⼀番艰苦奋⽃，能够成功。
经商：不得急于求成，初仅以勉强维持⽣活为限。
谨慎⼩⼼，循序渐进，诚以待⼈，真诚与他⼈合作，因时制宜，不断追求新的开拓⽅向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富⾃⾝知识为⽬的，知⾜安贫，刻苦努⼒，成功的希望极⼤。
婚恋：不可急于求成。
关键在于加强⾃⼰的修养。
⼀旦选中应全⼒追求，尤其不可三⼼⼆意。
决策：注意道德修养，乐于尽⼒⽽为地去帮助他⼈，救⼈急难，不贪求不应得到的财物。
因此，能受到他⼈的尊重，也能不断得到外来的援助，个⼈事业⼗分顺利，成功的可能性很⼤。
尤其不可粗⼼⼤意，牢记成就⼤阻⼒也⼤的道理。
西游记27-31回概括300字第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。
唐僧遣悟空去化斋饭。
山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔。
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。
八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林。
唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。
公主劝老妖释入唐僧。
行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。
沙僧被黄袍怪擒入洞中。
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿。
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。
白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。
悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第三十一回猪八戒义激猴王，孙行者智降九怪。
八戒用激将法使悟空当下随他前来。
悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。
悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
27岳阳楼记导读：【教学目的】1.积累与本课有关文言知识与名言警句，了解作者，背诵课文。
2.领会寓情于景，情景交融的写法。
3.理解名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所体现的作者的政治抱负。
【教学重难点】1.积累与本课有关文言知识与名言警句，了解作者，背诵课文。
2.领会寓情于景，情景交融的写法。
课时：2课时第1课时【教学目的】了解作者，理解课文大意，积累相关的语言。
教学内容与步骤【情景激趣】岳阳楼上有一副对联：后乐先忧，范希文庶几知道;昔闻今上，杜少陵可与言诗。
请问：范希文是谁?“后乐先忧”是何意?明确：范希文是范仲淹，希文是他的字。
“后乐先忧”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的省略，是在“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”。
请同学们交流你所了解的范仲淹与岳阳楼。
明确：范仲淹(989～1052)，字希文，北宋政治家、文学家。
他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。
宋仁宗天圣(1023～1031)年间任西溪盐官，建议在泰州修捍海堰。
宝元三年(1040)，任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。
庆历三年(1043)，范仲淹还朝，任参政知事。
曾提出十条改革措施，因遭保守派反对罢政，于庆历五年贬放邓州，以后还做过杭州、青州的大守。
死后谥号文正。
有《范文正公集》传世。
岳阳楼是岳阳城的西门楼，紧靠洞庭湖，可以饱览“八百里洞庭”的湖光山色。
楼址在现在湖南省岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。
唐玄宗开元四年，张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名岳阳楼，常与文士们登临赋诗。
自宋滕予京重修，范仲淹作记后，岳阳楼遂名扬天下，便成了历代著名的游览胜地。
唐代名家李白、杜甫、韩愈、白居易也都有题咏。
现在岳阳楼是清代同治六年(1886)重修的。
第一步，泛读课文。
指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。
用(1，2，……)标出段内层次，批注自己的阅读感受，列出不懂之处。
道德经27章读后感《道德经27章读后感》篇一《道德经》第27章就像一把神秘的钥匙，打开了我思考的新大门。
老子说：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
”这几句话刚读到的时候，我就懵了，啥意思呢？这就好比你突然看到一个超级复杂的迷宫，都不知道从哪儿下脚。
先说这“善行无辙迹”吧。
我就想啊，怎么可能做事不留痕迹呢？后来我突然想到我有一次做志愿者的经历。
我们去一个老旧小区打扫卫生，本来是想让小区变得干净整洁，然后好拍点照片发个朋友圈啥的，证明我们做了好事。
但是我们社区里有个老大爷，他每天就默默地打扫卫生，把楼道扫得干干净净，把小花园里的杂草拔得一根不剩，可是他从来没跟人说过，也没想要啥回报。
这老大爷的行为，可能就有点像老子说的“善行无辙迹”了。
他做这些好事就像一阵风，悄悄地就把小区变得美好了，根本不是为了让别人看到自己的“辙迹”。
再看“善言无瑕谪”，那就是说善于说话的人不会说错话呗。
哎呀，这对我来说可太难了。
我这人啊，就是个“嘴炮”，经常说着说着就把话给说岔劈了。
就像上次跟朋友讨论一个电影，我本来想夸这个电影的画面很有想象力，结果我一激动，说成这个电影的剧情像乱麻一样，搞得朋友一脸懵。
我觉得在生活里，能做到“善言无瑕谪”的人肯定是那种情商超高的人。
可是老子这么说，是不是有点太理想了呢？也许他是想说，我们说话的时候要多动动脑子，别像我这样乱放炮。
“善数不用筹策”，这让我想起那些数学天才。
我上学的时候数学就不咋地，每次算数都得掰着手指头，还得用草稿纸写半天。
可是那些学霸，他们看一眼题目，脑子一转，答案就出来了。
他们就像是有个超级计算器在脑子里一样。
不过我又想，这老子说的是不是不仅仅是数学上的计算呢？也许是说在生活里，我们做很多事都不要太死板，要有一种灵活的思维方式，就像那些学霸做数学题一样，不用那些老套的方法也能解决问题。
“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，这两句我琢磨了好久。
