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《论语》全文翻译学而篇原文翻译：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”有子说：“那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。
”曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参说：“我每天从多方面反省自已：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。
做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
”11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
有朋自远方来不亦乐乎的意思
‘有朋自远方来，不亦乐乎’之句。
乐者，乐与人同也，是乐不孤也。
这一点与“说”不同，悦是自己体验，不是和人在一起的共鸣快乐。
乐，也是礼乐之乐，是乐器之乐，音乐
乐器就是共鸣。
孟子所谓独乐不如与众也。
人能不失其诚，则其心必能层层打开；若不然则心必不能打开，不能
成悦。
心若不开，必黯然自守，不喜与众人相接。
朋来之说，更无从谈起！
而远来之人，并不是我原来的朋友去了远方，而从远处回来。
其实说
的是远方之陌生人来此，与我相识相交，亦可为友，而非为敌。
所谓远者，不近也。
不近则风俗殊而言语异，如此而能为友，岂非不亦乐乎？
不亦乐乎者，不离于快乐也。
若远来之陌生人，是侵略者，是敌人，
岂能有乐。
纵观近代史，乃至东西文明史事，读来此句，尤为感叹。
而华
夏文明之包涵容众之心，敬而相安之道，民胞物与之情，皆由此也。
远方友谊的诗句友谊是世界上最美妙的纽带，它能跨越时空和距离，连接起远方的心灵。
人们常常通过诗歌表达对远方友谊的赞美和祝福。
本文将分享一些关于有朋自远方来的美丽诗句，以及它们所蕴含的深刻意义。
诗句一：有朋自远方来，不亦乐乎？这是出自《论语》的名句，是中国古代思想家孔子对友谊的赞美。
它表达了当亲密的朋友从远方而来时，内心的喜悦之情。
在这里，远方并不只是指地理距离的远近，更是一种情感上的牵绊。
经历了时间和空间的隔离，友人相聚的喜悦之情更加浓厚。
诗句二：海内存知己，天涯若比邻。
这是宋代文学家王安石的名句。
它将友谊的美妙比喻为海内共存感受的知己，使得远方就如同相邻一般。
这句诗深刻地表达了友谊的力量，即使身处天涯海角，但心与心之间的纽带仍然牢不可破。
友谊超越了物理距离，让彼此之间感同身受。
诗句三：远方的朋友，如闻钟磐之音，无微不至。
这句诗出自唐代文学家杜牧的《秋夜寄邱员外》。
钟磐是古代乐府的大钟，它的音响能传达得很远。
这句诗通过比喻远方友谊的关怀和关心，传达了即使距离遥远，远方的朋友仍能以无微不至的关怀和关心，像钟磐般引发共鸣。
诗句四：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
这句诗出自唐代文学家杜甫的《蜀相》。
它描绘了一个悲壮的画面，诗中的主人公是刘备的忠臣诸葛亮。
诗句表达了对英雄的赞颂和对兄弟情谊的深刻思考。
即使面对战乱和逆境，友谊依旧坚强不屈，值得我们永远怀念和歌颂。
这些诗句不仅是对友谊的赞美，也启发人们思考友谊的真谛。
尽管在现代社会中，人们往往因工作和其他事务而分隔两地，但这并不影响真正友谊的形成和维系。
友谊从不受时间和空间的约束，它是一种超越界限的美好联系，让人们相信世界上存在着无障碍的交流和情感纽带。
无论我们身处何时何地，都应珍惜远方友谊的宝贵，用真心和关心滋养它。
正如这些美妙诗句所表达的，有朋自远方来，带来的是快乐和温暖，让我们思考友谊的真谛，同时也让我们深深感悟到远方友谊的可贵与厚重。
“有朋自远方来,不亦乐乎”的意思各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！篇一：有朋自远方来,不亦乐乎？--翻译有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎”是谈治学之道、修身之法，谈一个人如何对自己的问题。
那么第二句“有朋自远方来，不亦乐乎”，就是谈交友之道、处世之法，谈一个人如何对朋友、对他人的问题了。
这句话如何译成英文？我们就来看看理雅各和韦利的译文：（1）Is it not pleasant to have friends coming from distant quarters？（Legge）（2）That friends shouldcome to one from afar, is this not after all delightful？（Waley）关于“乐”字，理雅各像译“悦”字一样用了pleasant，韦利却用了一个不同的delightful。
这两个词有什么分别呢？一般说来，前者指外表的欢乐，后者指内心的愉快。
“学而时习之”是内心的愉快，不一定会表现出来，所以理雅各“悦”字译得不妥，“乐”字倒译对了，但是总的看来，他选词显得不够精确。
韦利却是译颠倒了：“不亦悦乎”表示内心的愉快，他用了形之于外的pleasure；“不亦乐乎”形之于外，他却用了表示内心愉快的delightful。
至于“有朋自远方来”，理雅各把“有”字译成have，把“远”译成distant，把“方”译成quarters，从对等的观点看来，似乎无可非议，但不如韦利的译文afar 更加自然，更口语化。
韦利还在两句中都加了after all一词，表示不在其位，似乎没有必要。
我看可以参考两家译文，把这一句重译如下：Is it not a pleasure to meet friends coming from afar？这一句话是不是可以用于“修身、齐家、治国、平天下”呢？回顾中国历史和世界历史，可以说文化交流对人类的发展起了非常重要的作用。
论语八则原文及翻译论语八则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
”3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
”4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【翻译】孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
”————来源网络整理，仅供参考 16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”【翻译】孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取卡的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
”8、子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。
举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
”2————来源网络整理，仅供参考。
有朋自远方来不亦乐乎下一句
有朋自远方来不亦乐乎下一句：人不知而不愠，不亦君子乎。
【作者】孔子弟子及再传弟子【朝代】先秦译文对照
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
”11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
关于有朋自远方来的成语典故故事
"有朋自远方来，不亦乐乎"这句话出自《论语·述而》。
其中的故事是孔子弟子曾子问他如何待人接物，孔子回答说：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”后面孔子又补充说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“不愠”指的是遇到别人不了解自己、不了解自己所做的事情时，不会因此生气，不会因此不悦。
孔子的这段话意思是说，如果有朋友从远方来看望你，你应该热情地欢迎他们，让他们感到快乐和舒适。
同时，如果别人不了解你或者你所做的事情，你也不应该因此生气或者不悦，而应该保持平静和温和的态度。
这句话被广泛引用并且流传至今，是因为它表达了一种友谊之情，以及对待他人的态度和处世哲学。
同时，这个故事也告诉我们要善待来自远方的朋友，并且在面对不理解自己的人时，要保持良好的心态和态度。
孔子论语全文及翻译集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-论语1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文: 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文: 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文: 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文: 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文: 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
”6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文: 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
”7、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
”译文: 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译文: 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
”9、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”译文: 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
论语十则及翻译《论语》薄书一本,一万余字,细读一遍,一生无害。
下面是小编为你带来的论语十则及翻译，希望对你有所帮助。
论语十则及翻译一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
古之君子，必有友朋。
友朋者，所以相辅相成，共进共退者也。
古往今来，文人墨客，贤达之士，皆以友情为贵，留下许多传颂千古的名句。
以下将选取数句，予以文言文翻译，并略加解读。
一、《论语》中孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：有朋友从远方来，难道不是一件令人高兴的事情吗？解读：此句表达了孔子对友情的珍视，无论朋友来自何方，只要能相聚，便是极大的乐事。
二、陶渊明《桃花源记》中有云：“余人各复延至其家，皆出酒食。
”翻译：其他人各自邀请我们到家中，都拿出酒食来款待。
解读：此句描绘了陶渊明在桃花源中与朋友相聚的欢乐场景，反映了古代文人追求的归隐田园、与友共乐的生活理想。
三、王勃《滕王阁序》中曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”翻译：夕阳与孤独的鸟儿一同飞翔，秋水与天空连成一片。
解读：此句描绘了一幅壮丽的秋景，寓意着友情如同这美景一般，美丽而广阔。
四、李白《将进酒》中有句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”翻译：桃花潭水深达千尺，也比不上汪伦送我时的深情厚意。
解读：此句表达了李白对朋友汪伦的感激之情，即使潭水深不可测，也比不上朋友之间的真挚感情。
五、苏轼《赤壁赋》中云：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”翻译：客人也知道水和月亮吗？它们逝去如同这样，却从未真正离去；它们满溢和亏损如同那样，却始终没有消减或增长。
解读：此句通过水的流动和月亮的盈亏，比喻友情的持久和永恒，寓意着友情如同水和月亮一般，无论经历多少变迁，都能保持其纯洁和永恒。
六、白居易《赋得古原草送别》中有句：“离离原上草，一岁一枯荣。
”翻译：原野上的草，一年一枯萎，一年一繁荣。
解读：此句以草木的生长变化，寓意友情的起伏，说明了友情如同自然界一样，经历风雨，终将茁壮成长。
以上六句，虽出自不同文人墨客之手，却都蕴含着对友情的赞美和珍视。
这些名句穿越千年，至今仍为人们所传颂，成为中华民族宝贵的精神财富。
《论语》二十八则1. 子曰：“学而时习之，不亦说[yuè]乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎?”【译文】孔子说：“学了又时时温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?别人不了解自己而并不恼怒，不也就是一个有德的君子了吗?”2. 曾[zēng]子曰：“吾日三省[xǐng]吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传[chuán]不习乎?”【译文】曾子说：“我每天三次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授给我的学业是不是复习了?”3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对工作勤快敏捷，说话却谨慎，又到有道的人那里去辨正自己的是非，这样可以说是好学了。
”4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾[yù]矩[jǔ]。
”【译文】孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁能知天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。
”5. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老师了。
”6. 子曰：“学而不思则罔[wǎng]，思而不学则殆[dài]。
”【译文】孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。
”7. 子曰：“由！诲[huì]女[rǔ]知之乎！知之为知之，不知为不知，是知[zhì]也。
”【译文】孔子说：“由呀！我教你怎样求知吧!知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧呀!”8. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省[xǐng]也。
有朋自有远方来不亦乐乎的意思嘿，朋友们！今天咱来唠唠“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话。
你说这“有朋自远方来，不亦乐乎”到底是啥意思呢？其实啊，简单来说，就是有朋友从老远的地方跑来看你，这多让人开心呀！
想象一下，咱平常日子过得平平淡淡，突然有一天，一个好久没见的朋友，跨越千山万水，出现在你面前，那一瞬间，是不是感觉心里头一下子亮堂起来啦？那种惊喜，那种快乐，简直没法形容！就好像原本平静的湖面，突然被一颗大石头砸出了大大的水花，一下子热闹起来。
朋友从远方来，带来的可不只是他们这个人哟！他们带来的是满满的回忆，是那些一起疯一起闹的日子。
也许是小时候一起偷摘果子的调皮事儿，也许是上学时互相抄作业的小秘密。
这些回忆，就像一把钥匙，一下子打开了我们心里那个装满过去的宝箱。
而且呀，朋友从远方来，还能让我们知道，不管距离有多远，时间有多长，那份情谊一直都在。
哪怕平时不怎么联系，但是一见面，那种熟悉的感觉，那种无需多言就能懂彼此的默契，马上就回来了。
这难道不值得高兴吗？
再说了，朋友从远方来，还能给咱们讲讲他们在外面的见闻。
咱能听到好多新鲜有趣的事儿，了解到不同地方的风俗习惯，感觉就像自己也跟着出去走了一遭似的。
有朋自远方来，咱们得好酒好菜招待着。
大家围坐在一起，吃吃喝喝，聊聊家常，笑声不断。
这一刻，所有的烦恼都被抛到了九霄云外，只有眼前的欢乐和温暖。
所以啊，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的就是这种从心底里涌出来的喜悦和满足。
朋友就是生活中的那一抹甜，让咱们的日子变得有滋有味。
不知道我这么说，大家是不是都明白这句话的意思啦？反正我觉得，有朋友真好，有远方来的朋友更是好上加好！。
学而时学之不亦乐乎,有朋自远方来不亦乐乎感悟“学而时习之，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦乐乎。
”这句话出自《论语》，是孔子的名言。
意思是说不断地学习是一件快乐的事情，远方的朋友来到也是一件快乐的事情。
这句话虽然简短，却蕴含着深刻的哲理，让人深思。
首先，我们来谈谈“学而时习之，不亦乐乎”的感悟。
学习是人类与生俱来的天赋，是人类获取知识、提升能力的重要途径。
无论是学业上的知识，还是日常生活中的技能，都需要通过学习不断地提高和完善。
当我们经历一次次的学习收获，当我们掌握一门新的技能，当我们理解一个新的知识点，我们会感到欣喜和快乐。
这种收获感，不仅仅是对知识和能力的提升，更是对自我价值的肯定和认可。
因此，学而时习之，是一件快乐的事情。
其次，我们来谈谈“有朋自远方来，不亦乐乎”的感悟。
人与人之间的交往是一种精神上的充实和情感上的满足。
当我们与朋友相聚时，无论是在思想上的交流，还是在情感上的沟通，都能给我们带来愉悦和满足。
特别是当远方的朋友来时，我们会感到特别的亲切和温暖。
因为距离并没有阻隔我们的感情交流，我们依然能心心相印，分享彼此的心情和思想。
所以，有朋自远方来，也是一件快乐的事情。
总而言之，学习和交友是人生中不可或缺的两个部分。
学习使我们不断地进步和完善，而交友则使我们收获友情和温暖。
正是“学而时习之，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦乐乎”的精神，让我们感受到了快乐和幸福。
让我们珍惜并感恩于这份快乐，努力学习，珍惜友情，让自己的生活更加充实和幸福。
(一) 子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
(二) 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
译文:孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。
”
(三) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
译文:孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。
”
(四) 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.”
译文:子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。
”
(五) 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
译文:孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
(六) 子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
译文:孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。
”。
有朋自远方来，不亦乐乎解析“有朋自远方来，不亦乐乎”是一句经典的中文成语，意为“有朋友从远方来，不是很快乐吗？”这句话出自《论语》中的一段话，表达了人们对于朋友之间的情感重视和欢迎。
在这篇文章中，我们将对这句成语进行解析，探究其背后的文化内涵和人际关系理念。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《有朋自远方来，不亦乐乎解析》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《有朋自远方来，不亦乐乎解析》篇1“有朋自远方来，不亦乐乎”是一句耳熟能详的中文成语，可以算得上是中国文化中最具代表性的成语之一。
这句话出自《论语》中的一段话，原文为:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话中的“有朋自远方来，不亦乐乎”表达了人们欢迎远道而来的朋友，并从中获得快乐的情感。
这句话中的“朋”指的是朋友，这个字的甲骨文形状像是两个人在相互交流，因此“朋”字在古代就代表着朋友之间的相互交往。
而“自远方来”则表示这些朋友是从很远的地方来的，不是普通的朋友，而是值得欢迎和尊重的贵客。
这句话所体现的是中国古代的礼仪文化。
在古代，人们非常注重人际关系，尤其是亲朋好友之间的关系。
如果有远方的亲朋好友来访，主人应该热情接待，招待周到，让客人感受到主人的真挚情感。
这种接待方式体现了主人的礼仪和文化修养，也是对客人的尊重和欢迎。
除了表达对朋友的欢迎和尊重，这句话还体现了一种乐观向上的人生态度。
《有朋自远方来，不亦乐乎解析》篇2“有朋自远方来，不亦乐乎”是一句出自《论语》的名言，意为“有朋友从远方来，不是很快乐吗？”这句话体现了人们欢迎远道而来的朋友，共同分享欢乐的情感。
这句话的含义可以从以下几个方面来解析:1. 友谊之情：这句话表达了人们对朋友的欢迎和期待。
朋友之间彼此认可、相互支持，是一种珍贵的情感。
远道而来的朋友更是难得，他们的到来让人倍感喜悦。
2. 社交之礼：在中国文化中，礼仪之邦的美誉源远流长。
这句话也体现了中国人对待客人的礼仪。
