高二语文人教版《先秦诸子选读》课时作业：1.7 好仁不好学其蔽也愚 Word版含解析.doc

先秦诸子选读《好仁不好学,其蔽也愚》全文翻译《好仁不好学,其蔽也愚》原文与译文译文1【原文】孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣.”【译文】孔子说：“生来就知道的人,是上等人；经过学习以后才知道的,是次一等的人；遇到困难再去学习的,是又次一等的人；遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了.”【评析】孔子虽说有“生而知之者”,但他不承认自己是这种人,也没有见到这种.他说自己是经过学习之后才知道的.他希望人们勤奋好学,不要等遇到困难再去学习.俗话说：书到用时方恨少,就是讲的这个道理.至于遇到困难还不去学习,就不足为训了.2【原文】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人.”【评析】在孔子的观念当中,“上智”就是“生而知之者”,但他却否认自己是生而知之者.他之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代的典章制度和文献图书,而且勤奋刻苦,思维敏捷.这是他总结自己学习与修养的主要特点.他这么说,是为了鼓励他的学生发愤努力,成为各方面的有用人才.3【原文】子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了.”【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,因为在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人.但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德性和才能都是学来的,并不是“生而知之.”这就从一个角度了解了孔子的基本精神.4【原文】子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居（1）,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚（2）；好知不好学,其蔽也荡（3）；好信不好学,其蔽也贼（4）；好直不好学,其蔽也绞（5）；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”【注释】（1）居：坐.（2）愚：受人愚弄.（3）荡：放荡.好高鹜远而没有根基.（4）贼：害.（5）绞：说话尖刻.【译文】孔子说：“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有.”孔子说：“坐下,我告诉你.爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大.”5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1),慎而无礼则葸(2),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(3).君子笃(4)于亲,则民兴于仁,故旧(5)不遗,则民不偷(6).”【注释】(1)劳：辛劳,劳苦.(2)葸：音xǐ,拘谨,畏惧的样子.(3)绞：说话尖刻,出口伤人.(4)笃：厚待、真诚.(5)故旧：故交,老朋友.(6)偷：淡薄.【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻.在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了.”【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德目的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的.6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君,能致其身(4)；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”【注释】(1)子夏：姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张. (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用,尊重的意思.贤贤即尊重贤者. (3)易：有两种解释；一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色. (4)致其身：致,意为“献纳”、“尽力”.这是说把生命奉献给君主.【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”【评析】上一章有“行有余力,则以学文”一句.本章中子夏所说的这段话,实际是对上章的进一步发挥.子夏认为,一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德.只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了.所以,将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点.7【原文】子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.”【注释】(1)就：靠近、看齐.(2)有道：指有道德的人.(3)正：匡正、端正.【译文】孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”【评析】本章重点提到对于君子的道德要求.孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正.作为君子应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的.8【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒(1),不贰过(2),不幸短命死矣(3).今也则亡(4),未闻好学者也.”【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上.(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思.这是说不犯同样的错误.(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁.(4)亡：同“无”.【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错.不幸短命死了.现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的.”【评析】这里,孔子极为称赞他的得意门生颜回,认为他好学上进,自颜回死后,已经没有如此好学的人了.在孔子对颜回的评价中,他特别谈到不迁怒、不贰过这两点,也从中可以看出孔子教育学生,重在培养他们的道德情操.这其中包含有深刻的哲理.9【原文】子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看.”10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8).”【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生.这里是用一种意义上的“弟子”. (2)入：古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍.《礼记·内则》：“由命士以上,父子皆异宫”.入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家. (3)出：与“入”相对而言,指外出拜师学习.出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人. (4)谨：寡言少语称之为谨. (5)□：音fàn,同泛,广泛的意思. (6)仁：仁即仁人,有仁德之人. (7)行有余力：指有闲暇时间. (8)文：古代文献.主要有诗、书、礼、乐等文化知识.【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识.这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在第二位.孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的.事实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识”的前面,这是阶级的需要.他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才.11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’.‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’.‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三.闻诗,闻礼,又闻君子之远(3)其子也.”【注释】(1)陈亢：亢,音gāng,即陈子禽.(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容.(3)远：音yuàn,不亲近,不偏爱. 【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说：“没有呀.有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有.’他说：‘不学诗,就不懂得怎么说话.’我回去就学《诗》.又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有.’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身.’我回去就学礼.我就听到过这两件事.”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理.”。

七、好仁不好学，其蔽也愚第1步读准字音——千言万语总关音绞．(jiǎo ) 葸．(xǐ) 陈亢．(kàn ɡ) 笃．(dǔ)于亲 慎．(shèn)于言 谨．(jǐn )而信 出则弟．(tì) 趋．(qū)而过庭 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)女闻六言六蔽矣乎(“女”，通“汝”)(2)好知不好学，其蔽也荡(“知”，通“智”，聪明)(3)今也则亡，未闻好学者也(“亡”，通“无”)(4)弟子入则孝，出则弟(“弟”，同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人)第3步一词多义——看我七十二变(1)易⎩⎪⎨⎪⎧贤贤易．色（不以为意、轻视，动词）故以羊易．之也（换、交换，动词）缙绅而能不易．志者（改变、变更，动词）岂取之易．而守之难乎（容易，形容词） (2)好⎩⎪⎨⎪⎧好．仁不好学（喜欢，动词）秦氏有好．女（容貌美，形容词）好．雨知时节（善，与“坏”相对，形容词）欲与王为好．会于西河外渑池（友好、友爱， 形容词）青春作伴好．还乡（方便、便于，副词）(3)正⎩⎪⎨⎪⎧就有道而正．焉（匡正、改正，动词）以欹为美，正．则无景（端正、不偏斜，形容词）惧谗邪则思正．身以黜恶（使……端正、纠正， 动词）方正．之不容也（正直、公正，形容词）六合正．相应（正好、恰好，副词） (4)文⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧行有余力，则以学文．（指古代的文献，名词）小人过则文．（掩饰，动词）择文．理密者用之（花纹，名词）则修文．德以来之（文化、文学，名词）文．武并用（非军事非武力的措施、本领等， 名词）有碑仆道，其文．漫灭（文字，名词）衡少善属文．（文章，名词）(5)知⎩⎪⎨⎪⎧生而知．之者（知道，动词）好知．不好学（聪明，形容词）孰为汝多知．乎（知识，名词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)恭而无礼．．则劳 古义：不用礼来节制今义：指不讲礼节(2)今也则亡，未闻好学者．．也 古义：学习的人今义：指某一方面学识渊博的人(3)弟子．．入则孝，出则弟 古义：年轻人今义：指徒弟(4)困而学之，又其次．．也 古义：再差一等今义：指第二的(5)尝独立．．，鲤趋而过庭 古义：独自站着今义：指不依靠他人第5步词类活用——词性变异含义迥(1)必有忠．信如丘者焉(形容词用作名词，忠厚的人) (2)勇而无礼．则乱(名词用作动词，用礼来节制) (3)故旧．．不遗(形容词用作名词，老友) (4)贤贤．．易色(前一个“贤”，形容词用作动词，尊重、崇尚。

课时作业1天下有道，丘不与易也基础巩固1．下列各项中不含通假字的一项是()A．是鲁孔丘与？B．而谁以易之？C．使子路反见之D．长幼之节，不可废也【解析】A项“与”通“欤”，B项“而”通“尔”，C项“反”通“返”。

【答案】 D2．对下列各组语句中加点词的解释不正确的一项是()A．二三子何患于丧．乎丧：去世。

B．夫．执舆者为谁夫：那，那个。

C．而谁以易．之易：改变。

D．往者不可谏．谏：匡正，挽回。

【解析】A项，“丧”应解释为“失去官位”。

【答案】 A3．下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是()A．过．而不改，是谓过矣小人之过．也必文B．何以伐．为自伐．者无功C．见．其二子焉过也，人皆见．之；更也，人皆仰之D．吾与．点也吾非斯人之徒与而谁与．【解析】A项中“过”都是“犯过错”的意思。

B项“讨伐”/“矜伐”。

C项“使……见”/“看见”。

D项“赞成”/“跟”。

【答案】 A4．下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是()A．冉有、季路见于．孔子子贡贤于．仲尼B．为政以．德，譬如北辰子路行以．告C．师道．之不传也久矣天下之无道．也久矣D．是知其不可而．为之者与人而．无信，不知其可也【解析】D项，“而”全表转折。

A项，介词，引介对象/比，介词。

B项，介词，用/介词，把。

C项，名词，风尚/名词，德政。

【答案】 D5．下列各项中加点词活用方式和例句相同的一项是()例句：耰．而不辍A．止．子路宿B．子路从而后．C．楚狂接舆歌．而过孔子D．欲洁．其身，而乱大伦【解析】例句和C项均为名词活用为动词。

A项动词的使动用法，B项形容词活用为动词，D项形容词的使动用法。

【答案】 C6．下列各项中加点词和现代汉语意义相同的一项是()A．子见夫子．．后．．乎B．子路从而C．鸟兽不可．．，以杖荷蓧．．与同群D．遇丈人【解析】A项“夫子”在句中指“老师”，B项“从而”在句中指“跟随而”，D项“丈人”在句中指“老年男子”。

七、好仁不好学，其蔽也愚孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。

文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。

孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供【课内挖掘】课内素材好学的圣人孔子是我国古代伟大的教育家，在《论语》中，有很多地方记述了他的教育思想。

同时他也堪称一个伟大的学者，《论语》里记载了他许多关于学习的言行和观点。

如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学如不及，犹恐失之。

”从这些方面都可以看出，孔子的博学多才并非是生而知之，而是通过勤奋学习得来的。

孔子认为虽然个人的能力或智力存在差异，并且他也承认自己并非生而知之者，但是通过个人的努力学习是完全可以弥补先天的不足的。

只要你肯学，你也可以成为一个博学的人。

在孔子的眼中，应该怎样学习呢？在整本《论语》中，孔子关于学习的言行主要集中于学习的乐趣、学习的态度、学习的方法、学与思的关系以及学习与实践这几个问题上，这些言行在中国产生了几千年的影响，《论语》中许多关于学习的句子已成为成语和俗语一代代地流传了下来，现今仍在影响中国。

运用角度【课外应用】“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

”这是冰心先生的诗句，它让人明白勤能补拙，只有勤奋才能成功的道理。

韩愈也曾说过：“业精于勤荒于嬉。

”只有勤奋学习才会学而有成。

大书法家王羲之为了练就一笔漂亮的字把洗笔的池子里的水都染黑了；爱迪生经过自己的不懈努力，经过多次实验终于成功地发明了电灯。

好仁不好学，其蔽也愚一、夯实双基1．下列句子中没有通假字的一项是( C )A ．由也，女闻六言六蔽矣乎？B ．今也则亡，未闻好学者也。

C ．故旧不遗，则民不偷。

D ．弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

【解析】 A 女—汝，B 亡—无，D 出则弟—悌2．下列加点词解释完全正确的一项是导学号 46924099( C )A ．困．(困窘，困难)而不学 敏．(灵敏)以求之 六言六蔽．(不能通明而滞于一域) B ．其蔽也愚．(愚蠢) 其蔽也荡．(放浪而无所持守) 其蔽也贼．(奸贼) C ．则葸．(畏惧) 笃．(厚道)于亲 则民不偷．(不厚道) D ．就．(接近)有道 不贰．(第二次)过 远(疏远)其子【解析】 A 敏：勤勉，B 贼：害，D 贰：重复3．下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是导学号 46924100( A )例：好信．不好学，其蔽也贼。

A ．必有忠信．如丘者焉。

B ．海客谈瀛洲，烟涛微茫信．难求。

C ．人而无信．，不知其可也。

D ．足兵，足食，民信．之矣 【解析】 例句和A 都是诚实，诚信，B 实在，C 信用，D 信任4．下列句子中的“言”字，意义相同的两项是导学号 46924101( BC )A ．由也，女闻六言．六蔽矣乎？ B ．与朋友交，言．而有信。

C ．不学《诗》，无以言．。

D ．渔工水师虽知而不能言．。

【解析】 BC 都是“说话”之意，A 字，D 记载5．下列句子中的加点词，意义相同的一组是导学号 46924102( D )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ 十室之邑．，必有忠信如丘者焉小则获邑．，大则得城B ．⎩⎪⎨⎪⎧ 恭而无礼则劳．位尊而无功，奉厚而无劳．C ．⎩⎪⎨⎪⎧ 不迁怒，不贰．过以其无礼于晋，且贰．于楚也D ．⎩⎪⎨⎪⎧ 民斯．为下矣闻斯．行诸【解析】 两个“斯”字都当“就”讲6．下列句子中的加点词，用法相同的两项是( BD )A ．就有道．．而正焉。

一、学习目标：1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。

能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

3．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等观点。

二、学习过程：(一)自主学习：阅读正文，参考注释，完成如下内容。

1、为下列字注音。

葸（）笃（）2、解释下列词语在文章中的意思：好古，敏以求之者也（）民不偷（）贤贤易色（）就有道而正焉（）不贰过（）3、掌握下列通假字。

女闻六言六蔽乎？（）好知不好学（）今也则亡（）出则弟（）4、结合注释，翻译每一部分的内容并做简要评析（可以参考达标训练20页学习导引部分）。

第一部分：为什么要学？①孔子日:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣②子日:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

③子日：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

第二部分：什么是学的基本内涵？④子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日：“未也。

”“居！吾与女。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”⑤子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

”讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都“不以礼节之，亦不可行也”。

⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”第三部分：什么是好学？⑦子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。

”⑧哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。

第四部分：学什么？（4、5、9、10、11则）⑨《论语》宪问篇第十四，子日：“古之学者为已，今之学者为人。

”⑩子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

七、好仁不好学,其蔽也愚一、夯基训练1.下列句中不含通假字的一项是( )A.女闻六言六蔽矣乎B.好知不好学,其蔽也荡C.好直不好学,其蔽也绞D.今也则亡项,女,通“汝”;B项,知,通“智”,聪明;D项,亡,通“无”,没有。

2.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )A.不如．．丘之好学也B.恭而无礼．．则劳C.古之学者．．为己,今之学者为人D.弟子．．入则孝,出则弟项,古今义相同。

B项,古义:不拿礼来节制。

今义:不讲礼节。

C项,古义:学习的人。

今义:在学术上有一定成就或在某方面学识渊博的人。

D项,古义:年轻人。

今义:徒弟。

3.对下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )A.故旧不遗,则民不偷．偷:偷窃B.其蔽也贼．贼:害,危害C.就．有道而正焉就:接近、靠近D.行有余力,则以学文．文:古代的文献项,偷:浇薄、不厚道。

4.下列各组句子中,加点词的意义和用法,相同的一项是( )(50730013)A.①恭而无礼则劳②敏于事而慎于言B.①君子笃于亲②敏于事而慎于言C.①古之学者为己②弟子孰为好学D.①不如丘之好学也②又闻君子之远其子也项,①连词,表转折关系;②连词,表并列关系。

B项,①介词,对于;②介词,在……方面。

C项,①介词,为了;②动词,表判断,相当于“是”。

D项,①②都是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。

5.下列各句的文言句式与例句相同的一项是( )例句:君子笃于亲A.生而知之者,上也B.我非生而知之者,好古、敏以求之者也C.曰:“学《诗》乎?”对曰:“未也。

”D.敏于事而慎于言D项都是状语后置。

A、B两项是判断句;C项是省略句。

二、课内阅读阅读下面的文字,完成第6~8题。

(50730014)孔子曰:“生而知．．之者,上也;学而知之者,次也;困．而学之,又其次也;困而．不学,民斯为下矣!”(《论语·季氏》) 子曰:“我非生而知之者,好古、敏以求之．者也。

”(《论语·述而》)子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如．丘之．好学也。

《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

”（《论语•八佾》2 长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣！”问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”（《论语•微子》）3 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（《论语•微子》）4 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明曰，子路行以告。

子曰：“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣！”（《论语•微子》）5 子路宿于石门。

晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。

”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）二、当仁，不让于师1 叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语•子张》）2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。

言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

《好仁不好学，其蔽也愚》说课稿朱俊苗一、说教材本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。

第一节《天下有道，丘不与易也》，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。

第二节《当仁，不让于师》，主要内容是孔子与弟子的关系。

第三节《知之为知之，不知为不知》，主要内容是孔子的生存智慧。

第四节《己所不欲，勿施于人》，主要内容是孔子的“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心。

第五节《不义而富且贵，于我如浮云》，主要内容是孔子对“义”的持守。

第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。

第七节《好仁不好学，其弊也愚》，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。

本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生。

二、说学情对于孔子和《论语》，学生是比较熟悉的。

初中学过《<论语>十则》和高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。

近年来，福建省高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生从思想上极为重视。

所以，学习本单元，学生不仅有兴趣，而且有基础。

但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

三、说教学目标1、向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。

2、引导学生通过学习选文，来把握孔子的“学习观”。

3、引导学生从中找到立身处世的借鉴。

四、说教学重难点1、重点学习第1、2、3、4、6、7、8、10、11则，识记并掌握相关文言知识。

2、理解文中“好学”的基本内涵。

五、说教学过程（一）导入新课荀子《劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

”明确学习的重要性，学会学习乃成才之要，立身之本。

（二）整体感知A、为什么要好学（1、2、3、4章）B、什么是好学（6、7、8章）C、学什么（10、11章）（三）文本研读A、为什么要学习原因之一：缩小差异原因之二：充实自我原因之三：学可去蔽B、什么是好学学的基本内涵：道德修养——学礼和修身C、学什么学仁、文；学《诗》、《礼》四、讨论探究先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？五、板书设计《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计教学目标：1、向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。