淳淳之心 淡淡之美——《劝学》的思想美、逻辑美和语言美赏析

文言文《劝学》鉴赏《劝学》作者是荀况，战国著名的思想家、文学家。

那么大家知道文言文《劝学》要如何鉴赏呢?下面一起来看看! 《劝学》原文：君子曰：学不可以已。

青取之于蓝而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。

靛青，(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是由水凝冻成的，但(它)比水(更)冷。

木材直得合乎拉直的墨线，(假如)给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。

所以木材经过墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀拿到磨刀石上(磨过)就锋利了。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天思索，(结果)不如片刻的学习收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。

登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人(却)听得(特别)清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是能游泳，但是(能)横渡江河。

君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物进行学习啊。

孟郊《劝学》鉴赏孟郊《劝学》鉴赏《劝学》是唐代诗人孟郊的作品。

下面小编给大家带来孟郊《劝学》鉴赏。

希望能够帮到大家。

劝学朝代：唐代作者：孟郊原文：击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

译文只有击打石头，才会有火花;如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识;如果不学习，知识不会从天上掉下来。

任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗?注释1.乃：才。

2.元：原本、本来。

3.始：方才。

4.道：事物的法则、规律。

这里指各种知识。

5.非：不是。

6.自然：天然。

7.运：运用。

8.贤：才能。

9.青春：指人的青年时期。

10.岂：难道。

11.长：长期。

作者介绍孟郊，(751～814)，唐代诗人。

字东野。

汉族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。

唐代著名诗人。

现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。

有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。

张籍私谥为贞曜先生。

生平孟郊：湖州武康人(今浙江湖州市德清县武康镇)，祖籍平昌(今山东临邑县)，先世居洛阳(今属河南)。

父庭玢，任昆山县尉时生郊。

孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。

贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。

46岁(一说45岁)，始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯;春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”。

然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州(今浙江绍兴)。

贞元十七年 (801年)，任江南溧阳尉。

其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所作。

在任时常以作诗为乐，作不出诗则不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，还被罚半俸。

不久弃官。

他前妻早死，三子夭折。

仕途的坎坷，家境的凄苦，对他的思想和创作都有极大的影响。

《劝学》课文赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，主要探讨了学习的意义、作用、方法和态度等方面的问题。

通过深入剖析《劝学》这篇经典之作，我们可以更好地理解其思想内涵和艺术价值。

一、结构分析《劝学》的结构严谨，层次分明。

全文共分三大部分：第一部分阐述了学习的意义和作用，指出学习可以提高人的智慧、德性和才能；第二部分主要讲了学习的具体方法和过程，强调了积累、坚持和思考的重要性；第三部分则进一步强调了学习的重要性和必要性，指出只有通过不断学习，才能保持长久的发展和进步。

二、主题探讨《劝学》的主题明确，中心思想突出。

荀子在文中通过大量的比喻和论述，深入浅出地阐述了学习的意义和作用，鼓励人们坚持不懈地学习。

荀子认为，学习的目的是为了提高个人素质和能力，实现个人的自我完善和发展。

同时，学习也是为了更好地为社会和国家服务，推动社会的进步和发展。

三、语言特色《劝学》的语言简练明快，表达力强。

荀子运用了大量的排比、对偶等修辞手法，使得文章读起来节奏感强，语言优美。

同时，荀子在论述中使用了大量的比喻和事例，使得抽象的道理变得更加生动具体，易于理解和接受。

四、修辞手法《劝学》在修辞手法的运用上也非常出色。

荀子采用了排比、对偶、比喻等多种修辞手法，使得文章表达更加丰富多样。

比如在阐述学习的过程时，荀子采用了排比的修辞手法，连续列举了“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”、“积学成圣”等事例，有力地强调了积累的重要性。

五、思想内涵《劝学》的思想内涵深刻而丰富。

荀子在文中强调了学习的重要性和必要性，指出只有通过不断学习才能提高个人素质和能力，实现个人的自我完善和发展。

同时，荀子也强调了学习的长期性和持久性，指出学习是一个不断积累的过程，需要坚持不懈地努力和付出。

这种思想内涵对于我们今天的学习和工作仍然具有重要的指导意义。

六、艺术价值《劝学》的艺术价值极高。

作为一篇论说文，它不仅在思想内涵上具有深刻性和丰富性，而且在艺术表现上也具有很高的水平。

《劝学》的思想性和艺术性荀子作为先秦儒家最后的代表，强调教育和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

这种观点在《劝学》中得到了充分的阐释，荀子用比喻论证、对比论证的手法形象生动地把他的思想传达给世人。

笔者从摘选的三段文字中，就《劝学》的现实意义、思想性及文学艺术性做了一些探讨。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

这一段论述了学习的重要性：学习能够增长知识，加强品德修养。

文章开宗明义，首先提出“学不可以已”的论点，作为“立论”；接着就用青深于蓝和冰寒于水这两种生活现象作为论据，比喻说明学习可以使人提高，学习比不学习强；然后又用輮木为轮的比喻，说明人的气质，通过学习是可以改造的；最后再用“木受绳则直”和“金就砺则利”两个比喻，得出人们如果博学而又能用所学到的事理时刻对照省察就会智识日明、不犯错误的结论。

作者在本段中提出学习不能中断，学习能够丰富知识，培养品德，并用来指导行动等观点，都是正确的。

但是，要想不犯错误（“无过”）或少犯错误，光靠学习还是很不够的，重要的是理论和实践的结合，要将学到的知识不断的拿到实践中去验证，要不断地在社会实践过程中去逐步认识客观世界，只有主观认识符合客观实际，行动起来，才能“知明而行无过”。

由此可见，本段中作者所强调的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论因时代的局限，具有较大的片面性。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

《劝学》颜真卿唐诗注释翻译赏析三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

“三更灯火五更鸡”描绘了学习的场景，深夜还点着灯，五更鸡就叫了，这意味着男儿们要早起勤奋读书。

这句诗通过对时间的描写，提醒人们要珍惜年少时光，抓住每一个学习的机会。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”则是对人生的深刻思考。

年少时不知道要勤奋学习，等到头发变白才后悔当初没有努力。

这两句诗运用了对比的手法，“黑发”与“白首”相对，“勤学早”与“读书迟”相对，突出了时光易逝和学习的重要性。

它告诫人们，要珍惜青春，努力学习，不要等到年老力衰才后悔莫及。

这首诗的创作背景与颜真卿的个人经历有关。

颜真卿生活在唐朝中期，经历了安史之乱等动荡时期。

他自幼勤奋好学，通过不断努力成为了一位杰出的书法家和政治家。

这首诗可能是他对自己一生经历的总结，也是对后人的劝勉。

从艺术手法上看，这首诗语言简洁明了，通俗易懂，但却蕴含着深刻的哲理。

它以自然现象为喻，将时间的流逝比作鸡的鸣叫，形象生动，易于理解。

同时，诗中运用了对比的手法，增强了诗歌的感染力和表现力。

在思想内涵上，《劝学》强调了学习的重要性和紧迫性。

它提醒人们，时光匆匆，青春短暂，只有通过勤奋学习，才能不断提高自己的知识和能力，实现自己的人生价值。

这首诗对于我们今天的社会仍然具有重要的启示意义，鼓励人们树立终身学习的观念，不断追求进步。

《劝学》是一首具有深刻思想内涵和艺术价值的古诗。

它通过简洁而富有表现力的语言，传达了珍惜时光、勤奋学习的重要信息。

这首诗不仅是颜真卿对自己的鞭策，也是对后人的教诲，激励着我们在学习和生活中不断努力，追求卓越。

《劝学》课文特点分析《劝学》课文特点分析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

下面是小编精心整理的《劝学》课文特点分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

１、题解：“劝”为勉励的意思，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

２、中心论点：课文开门见山地提出中心论点，学不可以已。

３、本文说理结构及特色：本文开头一句提出中心论点。

第二段，作者先用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，形象地说明了客观事物经过一定的变化过程，可以比原来提高性能的客观规律。

接着，又用輮木为轮的比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，可以改变原来的状态；最后，作者以“故”联系上文，用“木受绳则直”“金就砺则利”两个普通的事理，推论人必须通过学习和“参省乎已”才能达到“知明而行无过矣”的境地。

这一段，作者从正面设喻充分论证了学习的重要意义。

第三段，作者又先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐述和“跂望”“不如登高而望”的形象设喻说明学习的显著效果；再用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“舟楫”四个比输，反复说明借助于外物或学习，君子能超越常人。

第四段，作者用“积土成山”“积水成渊”两个比输引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论，从正面说明学习过程是逐渐积累的过程，又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻，再用对比的方式，说明学习上的坚持不懈的重要性，“骐骥”“驽马”暗喻主观条件的好坏不是影响学习好坏的决定性因素，“锲而不舍”“锲而舍之”对比说明了持之以恒的作用。

最后，作用又用蚯蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”设喻，正反对照，形象地说明学习上尽管各自的主、客观条件不同，但学习要成功，就必须用心专一而不能浮躁。

本文结构的最大特色是运用大量的比喻，这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更为有力。

４、本文的局限性：本文所提到的学习重要性、方法和态度，至今对我们仍有借鉴意义。

但我们也应看到作者并未强调在批判的基础上继承、创新，这有其历史局限性。

课文《劝学》赏析课文《劝学》赏析《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的'。

但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。

如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。

值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。

阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。

总之，铺锦列绣，无所不用。

所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。

文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

劝学原文及赏析读书，让人收获知识，读书，让人明智，古人很早就有劝学的文章，让我们一起欣赏。

下面是由小编为大家整理的“劝学原文及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

劝学原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学翻译君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

劝学高中课文原文赏析关于劝学高中课文原文赏析劝学是高中课文中重要的一课，文章较为阐述了荀子的教育思想，论证了学习的重要性等，下面小编为大家带来劝学高中课文原文赏析，欢迎大家参考阅读，希望能够帮助到大家!劝学高中课文原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学高中课文赏析《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。

而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。

例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。

”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。

又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。

”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。