合肥168中学2015年自主招生考试 语文试卷答案

资料概述与简介 合肥一六八中学高二年级2014—2015学年第一学期期末考试 语文试卷 满分：150分 用时：150分钟 第Ⅰ卷（阅读题共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

①今天，一个新的领域在揭开第六感——道德感（是非观念）的面纱。

人们的道德直觉已经在实验室里、互联网上和大脑扫描中被抽离出来加以研究，人们更试图以博弈论、神经科学和进化论生物学来分析道德直觉。

②“有两种东西，我越是经常持久地对之凝神思索，就越是使我内心充满常新而日增的爱慕和敬畏，”康德写道，“天上的星空和心中的道德律令。

”如今人们越探索道德准绳，心里就越发感到敬畏，至于是否还能爱慕就不得而知了。

道德感（是非观念）原是一种相当复杂的结构，不仅如此，它还体现出了自身进化的历史和它的神经生物学的基础。

③要承认人的心理有专门的一部分作用于道德，就得先认识到人们对事物的既定的道德评价与他们对其他事物的成见是截然不同的两样东西。

道德化（moralization）是一种心理状态，就像一个开关，可开可关。

当这种道德开关被打开的时候，一种截然不同的思维模式便驾驭了我们的思考。

这种思维模式使我们将某些行为视作是不道德的，而不仅仅是难如人意的，或不合时宜的，又或者是不太明智的。

④道德感的首要特征是：被援引为规则的道德信条通常被视作是普适通用的。

比方说，禁止劫掠、禁止谋杀，这不会被人们视作一种当地风俗，而更具普适而客观的公允。

⑤道德感的另一项特征是：人们觉得那些犯下不道德罪行的人理应受到惩罚。

对那些违反道德律的人施加人身伤害仿佛是天经地义的；相反，让他们“侥幸脱逃”才是一种过错。

因此人们可以毫无不安地奉上帝之名或假国家之权来伤害那些他们认为不道德的人。

伯特兰·罗素曾写道：“让道学家们兴奋不已的，莫过于心安理得地对人施以残暴——也正因此他们才发明了地狱。

” ⑥我们都体会过当心中的道德开关被打开时的感觉——正义之光在闪耀，愤怒火焰在燃烧，有种力量在感召。

2015年学科素养考核语文卷【卷首语】亲爱的同学们，欢迎参加一六八中学自主招生考核。

希望你们凝神静气，考出水平！开放的一六八中学热忱欢迎你们！本学科满分为150分，其中含卷面5分，共15题。

用时120分钟。

一、语文积累与综合运用（40分）1、古诗文默写（10分）（1）________，大庇天下寒士俱欢颜。

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（2）先天下之忧而忧，_____________。

（范仲淹《岳阳楼记》）（3）我寄愁心与明月，_____________。

（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（4）_____________，愁云惨淡万里凝。

（岑参《白雪歌送武判官归京》）（5）马作的卢飞快，_______________。

（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）（6）_______________，思而不学则殆。

（《论语》）（7）文天祥的《过零丁洋》中写国家和个人境遇的两句诗是：________，________。

（8）李商隐用“________，________。

”（《夜雨寄北》）来设想未来相逢之日再诉今日离情。

2、名著阅读（6分）唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。

这厮分明是个妖魔，他实有心害你。

我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。

常言道，‘事不过三’，我若不去，真是个下流无耻之徒。

我去！我去！——去便去了，只是你手下无人。

”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”（第二十七回）（1）这个文段选自我国古典名著《西游记》，该书作者是________。

（1分）（2）从选段中可以看出唐僧怎样的性格特点，请加以概括。

安徽省合肥市第一六八中学、合肥六中2014-2015学年高一语文下学期期末联考试题（扫描版）2015—2016学年度第二学期合肥六中、合肥168中学期末联考语文试卷答案1.答案Ｄ（关键是对“消极”一词的理解。

它只是指母爱的无条件，孩子无需付出就能获得，而不是指“使孩子变得消极、被动”。

）2. 答案B（A．“因为婴儿只能意识到他的内部要求”这句不对，强加因果，原文讲“还不能很好地辨认物体，婴儿只能意识到他的内部要求”婴儿的认知的两个特点，构不成因果关系。

C．进入少年时代的儿童逐渐由自恋的孤独中解脱出来，“性格变得开朗了”不对而是开始体验关心他人以及同他人的关系。

“自恋的孤独”并不是意味“性格内向”。

D．母爱不受孩子的控制和孩子努力的支配，“只要孩子是不成熟的、幼稚的，母亲都会给予他们伟大无私的母爱”不对。

母爱是无条件，不管孩子做什么，母爱都存在。

）3．答案A （“他只是关注自己的食物，这就是弗洛伊德所说‘自恋’”不对，自恋指只以自我为中心，只关注自身内部要求。

从“他只有需要温暖和食物的要求”“周围的现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义”“这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段”等句可以看出。

）4．C (让，责让，责备)5．B6．A(原文“武使匈奴明年，陵降”，明年应是第二年的意思。

）7．（1）并且皇上年纪大了，法令随时变更，无罪而全家被杀的大臣有几十家，安危不可预料，你还打算为谁守节呢？(6分，6个得分点：“且”、“春秋高”、“亡常”、“知”、“大臣亡罪夷灭者”倒装句被动句、“谁为”倒装。

)（2）告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在某个湖泊边上。

”（4分，4个得分点：“谓……言”、“系”、“泽”、“天子射上林中”省略“于”且倒装。

）8答案：作者选取了茫无边际萧萧而下的木叶和奔流不息滚滚而来的江水两种意象，集中表现了秋天典型特征，营造出雄浑寥廓而又肃杀凋零的气象，渲染了作者沉郁悲凉的心境，为后文抒登高所感、写内心之愁作铺垫。

合肥一六八中学2014-2015学年第一学期高一年级期中考试 语文试卷 时长：150分钟 满分：150分 第Ⅰ卷 （阅读题 共66分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成1-3题。

境与象 袁行霈 意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的,足以使读者沉浸其中的想象世界。

但是,所谓主观情意与客观物境的交融,不能简单地理解为情景交融或意境相加。

情景交融,这四个字本没有什么不好,也许因为用滥了,反给人以肤浅的感觉。

我所说的“主观情意”,不只是“情”,而且包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。

所以我有时索性用“情志”这个提法。

我所谓“物境”也不等于“景”,“ 景”只是“物境”的一种,这是常识,无须赘言。

至于意境相加则是一种很肤浅的说法,任何一部辞典,也不会把“交融”解释为“相加”。

意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命,不明白这一点 ,就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有一个境和象的关系问题。

刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。

然而,只要从中国古典诗歌的实际出发(而不是作概念的演绎),联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题,就不难发现,境和象的关系并不这样简单,对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。

若论境与象的关系,首先应当承认境生于象,没有象就没有境。

刘禹锡虽然说“境生于象外”,但也不否认这一点。

细读其《董氏武陵集纪》全文,其中有一段话称赞董的诗:“心源为炉,笔端为炭,锻炼元本,雕砻群形,纠纷舛错,逐意奔走。

”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

可是,境生于象只说到了问题的一个方面,还有另一个方面就是境超乎象。

由象生成的境,并不是一个个象的和,而是一种新的质。

意境超出于具体的象之上,也就超越了具体的时间与空间,而有了更大的自由,更多的想象余地。

由象到境,犹如从地面飞升到天空。

人站在地上,被周围的东西包围着、壅塞着,所看到的是一些具体的景物。

一旦翱翔于广袤的天空,就能看到超越于具体景物的一片气象。

2015年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）：语文⼀、论述类⽂本阅读阅读下面的文字，完成下列各小题。

阅读下面的⽂字，完成下列各小题。

①有⼈说到“经”，便有意⽆意地把它等同“经典”，⽽提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家⼀家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统⼀样。

②首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合⼀”实在是东⽅的中国与西⽅的欧洲在⽂化领域中最不同的地⽅之⼀，也是古代中国政治世界的⼀⼤特⾊，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治⼼，道教治身”，绝不只用⼀种武器。

因此，回顾中国⽂化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟⼦和偏重“礼法治世”的荀⼦，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视⼼性理⽓的新儒家。

应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家、关注超越世界和精神救赎的佛教，关注⽣命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的⽂化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更⼴泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》之类，比如⽂字学著作《说⽂解字》，甚⾄唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

③经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺⼨和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被⼈觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产⽣它的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚⾄知识，未必需要亦步亦趋“照办不⾛样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进⾏“创造性的转化”。

第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成文后各題。

信息时代更需经典阅读冷成金信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。

所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。

对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。

然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。

网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。

阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。

这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。

经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。

比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。

故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。

如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。

比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。

安徽省合肥市2015年普通高中学业水平考试语文试题满分100分，时间120分钟一、（12分）1．下列词语中，没有错别字的一组是（3分）A．自诩份内事沧海一栗 B．谛听点击率见机行事C．歌诵昧心财绿草如荫 D．相貌水笼头义愤填赝2．下列句中加点的成语，使用恰当的一句是（3分）A．时值高考，出租车“爱心送考”活动再度启动，学生与家长无不拍手称快。

B．噪音其实也是肥胖的诱因之一，这种最新的研究结果真让人觉得不可理喻。

C．羊年的“羊”字在英语中到底翻译成山羊还是绵羊，让外国朋友无所适从。

D．如果行人与司机都能够礼让三分，相敬如宾，那么城市交通就会顺畅得多。

3．下列句子中，没有语病的一项是（3分）A．数据显示，春节联欢晚会上，“微信摇一摇”互动总次数超过110亿次以上。

B．对待不断涌现的网络热词，我们既要有开放的胸怀，也需要多点理性的鉴别。

C．由于作息时间不断变动，使得员工们的生活节奏被打乱了，不少人难以适应。

D．能否及时有效地奖励善行传递正能量，是推进社会和谐文明进步的重要环节。

4．依次填入下列横线处的语句，恰当的一组是（3分），，。

与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。

两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，。

①解放军开始接管香港防务②在新的一天来临的第一分钟③中国从此恢复对香港行使主权④五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起A．②③①④B．①②④③C．③①④②D．②④③①二、（9分）阅读下面文字，完成5～7题。

①这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。

也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。

建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。

大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。

文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。

建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。

合肥中学2014—2015学年第一学期期末考试语文试卷答案1.B2.D3.C4.A5.A6.D7.(1)像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲臂膀饥肠辘辘地躺着罢了，他与人相处就整天沉默像愚笨的人。

（2）现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的不朽，因而一辈子勤奋地在文章间穷尽心力，都是可悲的。

（3）你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌出山间一样。

8. 手法：前两句主要用对比手法。

（2分）简析：除夕夜，千家万户沉浸在笑声盈盈的欢乐中，自己却在节日里心生忧愁，怅然忧郁。

（3分）9. 诗人写了这样一件“寻常”之中的“最奇崛”的事：除夕之夜，千家笑语之时，唯诗人茫然站在桥上，无人认识他，他只能长久地看着一颗像月亮的星星。

（2分）情感：表达了诗人对于自己一生穷困潦倒、孤独寂默而在心中产生的无限愁苦和伤感之情（2分）以及对于自己和社会未来的深深忧虑之情。

（1分）10.答案略11.①勤劳、平凡——“30年”，“每天凌晨一点半左右”卖馄饨，“一袭布衣”。

（1分）②手艺好——“连大饭店的厨子都爱吃”，“人尽皆知”，“成为那一带的金字招牌”。

（1分）③真诚、朴实——馄饨“完全是用精肉做成的，不加一点葱菜”。

（2分）④有尊严、为他人着想——用木鱼做讯号，“让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们”。

（2分）12．（1）①木鱼对老人来说是一种劳苦生活的工具，一种谋生的重要方式。

（1分）②对吃馄饨的人来说，除了是“吃饭钟”外，它清越的木鱼声，也是一位深夜寂寞中的良伴，可以温暖迟睡者的心灵，（1分）使他们感受到生活的美好。

（1分）（2）“读经”是为了净化心灵，（1分）“无关紧要”，是因为作者从老人那里，感受到了人情美、生活美，（1分）老人的木鱼馄饨同样净化了人的心灵。

（1分）13．内容：一方面写僧侣敲木鱼为人报晓的三个作用，表明中国佛教与民间生活相契融合。

（2分）结构：另一方面写已经失传很久的传统出现在台北令作者很是迷惑，每听到木鱼声就会产生按捺不住一探究竟的冲动。

合肥一六八中学2014-2015学年第一学期高二年级期中考试语文试卷时长：150分钟 满分：150分 第Ⅰ卷 （阅读题，共66分）一、阅读下面的文字，完成1-3题。

（9分） “冰桶挑战”：一个成功的策划毛建国 如果你还没有听说过“冰桶挑战”，那么说明你有些落伍了，这可是最近火得一塌糊涂的一个词。

“冰桶挑战”终于“浇”到了中国。

过去两天，包括雷军、罗永浩等国内知名IT大佬纷纷加入其行列。

虽然有部分网友质疑有作秀嫌疑，但不少挑战成功者依然向美国的ALS协会或是国内罕见病公益组织“瓷娃娃”进行捐款。

“冰桶挑战”的规则很简单：参与者只有两个选择，要么将一桶冰水从头浇下，要么向ALS协会捐赠100美元；挑战者成功完成后，可以公开点名3人参与挑战，点名者要么在24小时内完成，要么向ALS协会捐款100美元。

而ALS是一种渐进性的神经退行性疾病，初期的症状包括肌肉无力或行动僵硬等，中文俗称“渐冻人症”。

“冰桶挑战”可是红得很。

在过去的半个多月中，微软创始人比尔·盖茨、Facebook创始人扎克伯格和苹果CEO库克等名流，不惜湿身出镜，加入这项公益接力游戏之中。

而从8月17日起，“冰桶挑战”来到中国，在国内率先参与此挑战的是IT界人士。

简单的一个游戏，取得了巨大的效果。

统计数据显示，从7月29日至8月18日，“冰桶挑战”为ALS协会增加了307598名新的捐赠者，连同之前的捐赠者，一共为协会带来1560万美元的捐款，远超去年同时段的180万美元。

在这个创意无价的社会，创意再一次证明了自己的价值，而且还把触角延伸到了公益领域。

很显然，“冰桶挑战”是一次成功的公益创新。

不管如何，这个创意能够吸引到那么多人的关注和参与，能够吸引那么多的捐款，就充分证明了它的成功。

这从一个侧面表明，在这个被贴上消费主义标签的社会，慈善依然具有强大的号召力和生命力。

只是要将人们的慈善之心激发出来，取得最大的效果，并不是一件容易的事。

安徽省合肥市第一六八中学2015-2016学年高二上学期期末考试语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）第Ⅰ卷一、阅读以下文段完成1-3题（9分）所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。

即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。

春秋笔法以合乎礼法作为标准，在不隐晦事实真相的前提下，运用曲笔“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。

春秋笔法来源于据传为孔子所撰的《春秋》。

孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达自己的看法。

他从当时的伦理道德出发，以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬惩劝，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”。

左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”遗憾的是，限于体例，左丘明没有充分地展开，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到他思考问题的过程，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。

到了西汉，一代大儒董仲舒在他的代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法，这是一大进步。

通过这样演绎，这种表现技巧具有了直观性和可操作性，加上汉初“罢黜百家，独尊儒术”等政治措施的推行,这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。

只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。

最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。

他彪炳后世的著作是《春秋左传集解》，在序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，他加以详细解说，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。