《普通语言学教程》读书笔记

《普通语言学教程》索绪尔绪论第一章语言学史一瞥语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物）第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系语言学的任务是：a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c 确定自己的界限和定义。

它与社会心理学、生理学、语文学相关。

语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。

第三章语言学的对象定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。

我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。

语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。

语言本身是一个整体，一个分类的原则。

它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。

对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。

人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。

语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-心理现象（c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。

语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。

语言的特征是：1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。

2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。

3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。

普通语言学教程读后感
作为一名语言学习者，我有幸参加了普通语言学教程的学习。

通过这门课程，我对语言学这门学科有了更为深入的了解。

在这里，我将分享我在课程中的收获、不足以及对个人学习的反思。

首先，让我们来了解一下这门课程的基本概况。

普通语言学教程旨在帮助学生掌握语言学的基本概念、理论和方法，从而更好地理解人类语言的本质。

课程内容涵盖了语音、语法、语义、语用等多个方面，使我对语言的结构性、功能性、发展性有了更为全面的了解。

在课程学习过程中，我收获颇丰。

首先，我学会了如何运用结构主义、功能主义等理论分析语言现象。

这些理论使我明白，语言不仅仅是交流工具，还反映了人类社会的文化、认知和价值观。

此外，通过学习语言的演变、接触不同语言的比较，我对语言的多样性有了更加深刻的认识。

同时，课程还介绍了语言学在人工智能、语言教育等领域的应用，使我意识到语言学研究的现实意义。

然而，这门课程也存在一定的不足。

在授课过程中，部分内容较为抽象，对于初学者来说，理解起来有一定难度。

此外，课程实践环节相对较少，如果能增加实际案例分析、小组讨论等活动，将有助于提高学生的积极性和参与度。

在个人反思方面，我认为自己在课程学习中还需要加强以下几个方面：一是提高学术素养，主动阅读相关书籍、论文，拓宽知识面；二是锻炼独立思考能力，不拘泥于课本内容，敢于提出自己的观点；三是注重实践，将所学理论
知识运用到实际中，不断提高自己的语言分析能力。

总之，普通语言学教程给我带来了丰富的学术体验和启发。

通过这门课程，我对语言学的研究领域和方法有了更为深入的认识。

索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流和思维的工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。

费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质和结构的新视角。

在阅读这部著作的过程中，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。

索绪尔首先提出了语言和言语的区分。

语言是社会的、抽象的、稳定的系统，而言语则是个人的、具体的、多变的行为。

这一区分让我们明白，我们日常所说的每一句话、每一个表达，都只是言语现象，而背后支撑着这些言语的是整个语言系统。

语言如同一个规则的框架，言语则是在这个框架内的具体填充和表现。

书中对于符号的定义也令人印象深刻。

索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。

能指是符号的形式，比如声音或书写的符号；所指则是符号所代表的概念或意义。

例如，“树”这个词（能指）所对应的是我们头脑中关于树的概念（所指）。

能指和所指的关系是任意的，这意味着语言符号的形式和意义之间并没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。

这种任意性的观点打破了我们对语言符号的固有认知，让我们意识到语言的本质并非是对现实世界的直接反映，而是一种人类创造和约定的符号系统。

在索绪尔的理论中，共时性和历时性的区分也是非常重要的。

共时性研究关注的是语言在某个特定时刻的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时性研究则关注语言的演变和发展，是一种动态的研究视角。

索绪尔强调共时性研究的重要性，认为只有通过对语言共时状态的分析，才能揭示语言的内在结构和规律。

这让我们明白，在研究语言时，不能仅仅关注其历史演变，更要注重当下语言系统的整体性和系统性。

索绪尔还指出了语言的线性特征。

语言在表达时是按照时间顺序依次展开的，一个音素接着一个音素，一个词接着一个词。

这种线性特征使得语言在表达复杂的思想和意义时，需要遵循一定的规则和顺序。

同时，语言的组合关系和聚合关系也为我们理解语言的结构提供了重要的视角。

本来想做一个比较完整的读书笔记的，因为这本书的地位很重要。

结果发现所需的精力似乎比我想象的要多很多，于是只好随便说两句了。

这里没有太多原创的想法，写的目的主要在于：不是按照作者写书的顺序，而是按照我理解作者的逻辑，来把部分要点做出总结。

着重在语言的效果上，因此对很多语言学概念并没有做出讨论。

在最后部分提出了一些挑战，不过没有具体的解决方法。

我认为索绪尔所建立的语言学研究方法最重要的作用是它使我们注意到语言是一项社会制度这一点（至少对我来说是这样的）。

他理解、定义语言的新方式以及与之相应的研究语言的新方法，无不向我们指出了语言符合“社会制度”这一概念的证据以及语言自身的性质所造成的这项制度的特点及特殊后果。

索绪尔对语言和言语的二分能够证明这一点。

经过这样的二分，语言是属于集体的产物便得到了强调，因为这说明它不是说话者个人的行为，后者应当是“言语”。

而语言，是所有言语行为必须遵守的规则。

不论说话者想要表达的思想可以是多么不同（在这一点上他们可以是自由的），他们赖以运用的规则始终是相同的（在这一点上他们是完全不自由的）。

如果说这一对概念道出了语言是社会制度这一本质，那么另一对概念——共时态与历时态——则道出了索绪尔把语言作为社会制度来研究（也就是从本质上来研究语言）的愿望。

因为，根据索绪尔的观点，从语言的共时态里我们看到的是这个完整的系统结构，而从历时态中我们看到的是个别要素的偶然变化；那么显然，要研究这一制度是如何运作的必须看到前者的面貌，而索绪尔对语言学最大的那些贡献恰恰是在前者上的。

开始这样的研究之后，我们便发现了个人在这个制度面前的消极。

而语言在实现这一点上是有其特殊方式的。

在索绪尔看来，概念不是先于词而存在的，而是语言这个中介，在一片连续的声音中划出了一段来辅助我们辨认从模糊的思想中划出的一块，我们才可能认清概念。

这就是语言作为一个符号系统作用于我们的方式：它依靠能指的各项间在物理上的差别（音段的区别），来产生各项所指对我们显现出的不同于其他所指的意义，以此达成我们理解世界的方式。

索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流与思维的工具，其神秘而复杂的本质一直吸引着众多学者的探索。

费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言的全新视角。

索绪尔在书中开篇就提出了语言和言语的区分。

言语是个人的具体语言行为，是多变且随机的；而语言则是社会约定俗成的、存在于全体社会成员头脑中的一个系统。

这一区分让我们明白，研究语言不能仅仅关注个体的言语表现，而要深入到语言这个抽象的系统之中。

语言符号的任意性是索绪尔理论中的一个重要观点。

他指出，能指（语言的声音或书写形式）和所指（概念或意义）之间的关系是任意约定的，并非天然存在必然联系。

比如，“狗”这个词的发音和书写形式与它所代表的那种动物之间，并没有内在的、逻辑上的必然联系。

这种任意性使得语言具有极大的灵活性和创造性，能够随着社会的发展不断产生新的词汇和表达方式。

索绪尔还强调了语言的线性特征。

语言在时间轴上依次展开，一个声音或符号在同一时间只能表达一个意思。

这一特征决定了语言的组织和结构方式，也影响着我们对语言的理解和运用。

在书中，索绪尔对于共时语言学和历时语言学的阐述也给人以深刻的启发。

共时语言学关注某个特定时期语言的状态和结构，如同给语言拍一张“快照”；而历时语言学则研究语言的演变历史，追踪其发展的轨迹。

索绪尔认为，共时研究比历时研究更为重要，因为只有了解了语言在特定时期的结构和规则，才能更好地理解语言的本质。

此外，索绪尔提出了组合关系和聚合关系这对重要概念。

组合关系指语言符号在话语中按照线性顺序依次排列所形成的关系；聚合关系则是在同一结构位置上能够相互替换的具有相同功能的语言单位之间的关系。

通过这对概念，我们可以更清晰地看到语言的内部结构和组织规律。

索绪尔的理论不仅对语言学的发展产生了深远影响，也为其他相关学科提供了重要的理论基础和研究方法。

《普通语言学教程》读书笔记《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。

包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。

于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。

言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。

它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。

言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。

语言和言语紧密相连，互为前提。

个人要说话使人理解。

必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。

所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物。

在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。

但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。

次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。

在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。

语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。

语言与其他一切同类的的符号系统有以下几点共同点。

一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，但目的都是一样的，都是为了传递信息。

二是它们的内涵相同，一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。

意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人在头脑中激发的概念。

三是构成元素相同，无论使用简单的手段还是复杂的手段，传递复杂的信息还是简单的信息，交际结构的基本单位都是符号。

一切符号都是由两个部分组成：能指和所指。

此外，所有的符号还都具有任意性、社会性、心理性和可变性。

归根结底，这两种现象是相互依存的。

可变性原则是以连续性原则为基础的。

符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。

而语言符号中声音即能指，意义指所指。

这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。

《普通语言学教程》索绪尔绪论第一章语言学史一瞥语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物）第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系语言学的任务是：a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c 确定自己的界限和定义。

它与社会心理学、生理学、语文学相关。

语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。

第三章语言学的对象定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。

我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。

语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。

语言本身是一个整体，一个分类的原则。

它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。

对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。

人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。

语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-心理现象（c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。

语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。

语言的特征是：1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。

2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。

3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。

索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言学是对人类语言的一种科学化、系统化的理论研究。

所以，虽然语言学被归类在中国语言文学之下，但我觉得它更像是一门在实践中不断发展的应用科学，它可不能像文学作品一样可以虚构。

在之前的学习中我确实也学习过语言学的一些知识，但在很大程度上并不成系统，也不够深入。

事实上，对于我来说真正系统的阅读和学习是从本学期才开始的。

世界上的一切事物总是不断变化发展的，语言学也是如此。

索绪尔《普通语言学教程》的划时代意义就在于它标志着语言学研究从历史比较语言学转到结构主义语言学。

如果我们将视角放在当时的背景中，就会发现这一切并非是偶然。

在19世纪末20世纪初的时候，“结构主义”和“普遍主义”在各个学科中兴起，关于语言本体的研究成为了哲学研究的对象。

这样的状况使得历史比较语言学内部产生了分歧，所产生的新语言学派虽然仍占有统治地位但他们以“个人心理主义”语言观和“原子主义”的方法论研究问题，把个人的心理活动看成是语言发展的主要原因，孤立地研究语言现象，仍无法克服自身的问题。

在这种情况下，索绪尔提出了“社会心理主义”的语言观，强调了社会因素对语言的影响，把语言视为社会约定俗成的一条符号系统，认为语言学应研究的对象是语言的内部结构，坚持整体观念，不能孤立地看待各要素之间的关系，从而开创了20世纪现代语言学研究。

虽然《普通语言学教程》名为“普通”，但我通过阅读和学习才发现整本书并不好理解，其中包括很多语言学专业的定义，而且这些定义间也有着内在的联系，同时它涵盖的知识也十分庞杂，涉及到了经济学、天文学、法律等，所以我只能在参考一些文献的帮助下，边阅读边去理解它的主要内容。

接下来，我主要从自己理解和感受最深的四个点来讨论：1、语言和言语我觉得不管是做研究还是写文章，第一件事情是得确定对象，你得知道自己在研究什么，写的是谁。

但在索绪尔之前的语言学研究中，研究对象却在语言和言语中并不确定。

所以索绪尔在《普通语言学教程》开篇便探讨了语言学的对象，明确区分了语言和言语。

《普通语言学教程》索绪尔绪论第一章语言学史一瞥语法（规范） -语文学（过于注重书面语） -比较语文学或比较语法（只比较） -新语法学派（语言集团集体精神的产物）第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系语言学的任务是： a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语； b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律； c 确定自己的界限和定义。

它与社会心理学、生理学、语文学相关。

语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。

第三章语言学的对象定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。

我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。

语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。

语言本身是一个整体，一个分类的原则。

它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。

对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。

人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。

语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程 -物理过程 - 生理过程 -心理现象（c-i ）这一主动过程称为执行部分，（ i-c ）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。

语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。

语言的特征是： 1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。

2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。

3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。

索绪尔普通语言学教程读书笔记语言，作为人类交流与思维的重要工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。

费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质的新视角。

在阅读这本书的过程中，我仿佛置身于一个全新的语言世界，索绪尔的观点和理论不断冲击着我原有的认知。

索绪尔首先提出了语言和言语的区分。

他认为，语言是社会的、抽象的、系统的，而言语则是个人的、具体的、多变的。

这一区分让我明白了我们日常交流中的具体表达只是言语，而背后支撑着这些表达的规则和体系才是语言。

例如，我们每个人在不同情境下说的话各不相同，但都遵循着一定的语法和词汇规则，这些规则构成了语言。

索绪尔强调了语言符号的任意性。

也就是说，语言符号（比如一个词）与其所代表的概念（它的意义）之间没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。

比如“狗”这个词，为什么用“狗”这个发音和字形来代表那种动物，并没有天然的道理，只是大家都这么认同和使用。

这种任意性在不同的语言中表现得尤为明显，同样的概念在不同语言中可能有完全不同的表达形式。

能指和所指的概念也让我深受启发。

能指是语言符号的声音或形象，所指则是它所代表的概念或意义。

索绪尔指出，能指和所指的关系是任意的，但一旦确定，在特定的语言社群中就具有相对的稳定性。

这就解释了为什么语言能够传达意义并且被人们理解，同时也说明了语言会随着时间和社会的变化而发生演变。

索绪尔还探讨了语言的系统性。

他认为语言是一个由相互关联的要素组成的系统，其中各个要素的价值取决于它们在系统中的位置和与其他要素的关系。

就像在象棋中，每个棋子的价值不是孤立存在的，而是取决于它在整个棋局中的位置和作用，语言中的词汇、语法规则等也是如此。

此外，索绪尔对于共时语言学和历时语言学的划分也非常有意义。

共时语言学研究特定时期语言的状态和结构，不考虑其历史演变；历时语言学则关注语言的发展变化。

这种划分让我们能够更清晰地从不同角度去研究语言，既可以了解语言在某个时刻的静态结构，又可以追溯其历史发展的轨迹。