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京味文学漫谈师生互动，共同研究
1．什么是“京味文学”？
2．老舍作品中的“京味”。
3．“京味文学”的发展。
老舍作品中的“京味”
一．什么是“京味文学”？
1．播放《胡同文化》片断——“忍”的录音
2．什么是“京味文学”？
围绕着北京城，说说北京的事儿，描写北京人，再加上道
白、写作中地道的北京话，关注生活在社会底层的普通百姓，
特别是一些小人物的生活和命运；既善意地批评他们身上时不
时冒出来的毛病，更着力挖掘他们性格中的闪光点，像善良乐
观的人生态度，助人为乐的优良品德。
这些都是传统的“京味
文学”的标志。
3．“京味文学”的代表作家和代表作品
满清时期，曹雪芹创作的不朽巨著《红楼梦》，是在中国
小说史上首次以北京话为基础方言创作的长篇小说。
俞平伯
说：“北京话是全中国最优美的语言，《红楼梦》里的对话几
乎全部是北京话，是经作者加工洗练过的北京话，真是生动极了。
”
老舍是继曹雪芹之后的又一位京味儿集大成者，是京味儿
文学的里程碑。
他以自己的创作成就为京味儿文学树起了一面
旗帜。
老舍用现代文化意识的眼光确立了现代京味儿文学的完
美形象，用京味儿语言写尽人间百态，《骆驼祥子》和《茶馆》，都可以作为现当代汉语的文学语言范本。
当代文坛上，“京味文学”最富代表性的作家当属刘恒和
王朔。
刘恒，原名刘冠军，男，生于 1954 年，北京人。
创作以
中短篇小说为主。
《狗日的粮食》获全国优秀短篇小说奖。
《伏羲伏羲》被改编成电影《菊豆》，在国内外引起反响。
《贫嘴张。
京味文化京味文化是指北京地区特有的文化形态和风味，代表着北京人民的精神特质和生活方式。
作为中国的首都，北京拥有悠久灿烂的历史，并且承载了丰富多元的文化底蕴，形成了独特的京味文化。
首先，京味文化在北京的建筑风格上有着独特的表现。
从古代的宫殿建筑到现代的胡同街区，北京的建筑风格始终保持着传统与现代的结合。
作为清代皇家园林的代表，颐和园、圆明园等建筑充满了宫廷气息和华贵的装饰艺术。
而作为胡同文化的代表，北京的传统四合院依然保留着古老的建筑风格，并且在胡同里弥漫着浓厚的生活气息。
这些建筑风格不仅展现了北京人的历史记忆，也体现了他们对文化传统的珍视和传承。
其次，京味文化在北京的饮食上也有着独特的特点。
北京菜是中国八大菜系之一，以烹饪技巧精湛、口味丰富多样而闻名。
最具代表性的就是烤鸭了，无论国内外，烤鸭都是北京的名片之一。
烤鸭酥脆香浓，肉质鲜嫩，蘸上特制的酱料，回味无穷。
而除了烤鸭，京味小吃也是北京人喜爱的美食之一，比如豆汁、炸酱面、卤煮等等。
这些小吃以其浓郁的京味和独特的口味吸引了无数食客，成为了北京饮食文化不可或缺的一部分。
京味文化还体现在北京的传统节日和民俗活动中。
例如，中国的春节，在北京有着特殊的庆祝方式和活动。
除了家庭团聚和亲友交流，人们还会游览灯会、参观庙会、观看舞龙舞狮等传统的民俗活动。
而元宵节则会有灯谜猜猜、猜灯谜等有趣的活动，让人们在欢乐的氛围中感受到浓厚的京味。
此外，北京还有许多特色的民间工艺活动，如中国结、剪纸、京剧脸谱等，这些都是京味文化的重要组成部分。
最后，京味文化还体现在北京人的性格和习俗上。
北京人有着直爽豪爽的性格，骨子里透着一种乐观和幽默的气质。
他们喜欢在胡同里散步，喜欢聚餐唱歌，喜欢打太极操，喜欢组织街头篮球比赛……这些都是北京人独特的生活方式，也成为了京味文化的一部分。
此外，北京人对礼仪、传统习俗的重视也体现了京味文化中的一种精神特征。
总之，京味文化是北京人民的精神标志和文化符号。
京味文学的含义、说起京味文学，不能不弄明白它的含义。
随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温，这个术语自然被许多人谈论，但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方，由此引发种种误解。
出于这种考虑，这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作，并进而就其要素和特征做点初步探讨，以就教于方家。
一关于“京味”的界说与质疑谈论京味文学的含义，当然首要的是辨明京味文学一词中“京味”的含义。
学者赵园在《北京：城与人》中对此有着开创性界说。
她把京味文学与写北京的文学、京派文学等外在概念清晰地区分开来，并着重对京味文学本身做了具体分析。
在她看来，“老舍是使‘京味’成为有价值的风格现象的第一人，‘京味小说’这名目，却只是在新时期的当下才被叫了开来。
” 同时，赵园还对京味文学的含义和特质作了富有洞见的界说：“‘京味’是由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味。
‘京味’尤其是人对于文化的体验和感受方式。
” 她揭示了京味文学中(1)人与城的精神联系、(2)人的文化体验、 (3)人对于城的文化意味的感受等。
进而她认定，需要(4)把“京味作为一种风格现象” 去把握。
这四方面在今天看来对把握京味文学仍是具有重要意义的。
值得注意的是，她清晰地回答了有关京味文学的四个重要问题：第一，老舍是京味文学的开创者；第二，京味文学这术语是后起的，产生于“新时期的当下” 即20 世纪70 至80年代；第三，京味是指人所感受到的北京城的文化意味，或是人对于北京城的文化的体验和感受方式；第四，京味是一种文学风格现象。
对头两个问题，她的界说是没有疑问的，然而，对后两个问题，就存在着需要质疑并重新考虑的地方了。
首先，所谓“人所感受到的城” 中的“ 城” 是指什么？是指古代的北京城还是指现代的北京城？这里的“古代” 与“ 现代” 之关系是值得重视的。
其次，“城的文化意味” 中的“文化” 是指何种文化，古代的北京城文化还是现代的北京城文化？这里的“ 文化” 的所指同样需要关注。
京味文学的概念
京味文学是一种以北京生活、文化、风俗和语言为基础的文学形式。
京味文学已经成为中国现代文学中最具特色和魅力的一个支流。
京味文学的特征首先表现在作品中的语言。
它采用的是北京话，有着浓郁的口音特色和地方味道。
与普通话相比，它更为地道，更具有生活气息，更贴近人民群众的生活和日常交流。
在语言的应用上，京味文学不拘于规矩，可以运用非标准的语言形式，那些古老、熟悉而有渐古难掩感觉的旧汉字，从而展现出浓郁的回忆与怀旧情感。
其次，京味文学的作品往往以北京为背景，描写的是具有浓郁京味的风俗和文化特征，如胡同、四合院、老北京小吃、戏曲、太极拳等。
它以精准的地域风貌为基础，以切实的社会生活为背景，呈现出真实、鲜活、有情意的北京生活。
最后，京味文学在表现形式上的多样性也是其特点之一。
无论是故事、小说、诗歌，还是游记、随笔、评介，京味文学经常使用多层的表现形式，充分展现出作者多方面的文学才能和个性，达到了丰富的艺术效果。
京味文学的出现及流行，反映了国人回归本土文化、探索历史文化、抒发人文情感的一种文化自觉。
同时，它也成为推动中国现代文学多元化、深入本土文化、传承历史文化、拉近中华民族之间文化的重要力量。
2019年，北京市委宣传部首次发布“京味文学清单”，这份清单由书籍、影视剧、音乐剧、游戏等多个领域组成，推荐了20多个作品。
推出这份清单旨在发掘和推广优秀的京味文学作品，传承和弘扬北京的文化底蕴和历史文化，同时推动现代文学的发展与多元化。
关于浅论京味与老舍的文学创作前言自古以来，文学就是表达人们生活，思想和情感的一种艺术形式。
每个时代都会有一批独特的作家，他们将自己的风格和想法融入到自己的文学创作中。
北京是中国的首都，也是中华文化的重要发源地。
在这里，京味文化风靡全城，成为了文学的一股势力。
今天我们来谈论一下，京味文学的发展和老舍在其中所起的作用。
什么是京味文学京味文学是指运用北京方言和民俗文化元素，以及使用有北京特色的文化词汇，反映社会生活、人物形象、情感气氛等，以北京为背景而产生的一种文学流派。
它伴随着北京的发展，继承了千百年的京文化，反映了老北京不同层次、不同阶层人们的生活，描绘了一个老北京独特的生活面貌。
京味文学的发展京味文学的发展史可以追溯到20世纪20年代。
早期的京味文学作品多写北京城里贫苦人民的生活，表现多悲壮、激愤、凄厉。
到了20世纪30年代，这种文学形式又开始转向写住在胡同里的小市民，如《小二黑结婚》等。
到了抗日战争时期，京味文学开始体现出高度的思想性和人道主义精神，如《茶馆》。
50年代以来，京味文学逐渐开始走向成熟。
既有对改革建设的直接反映，如《闲话中国历史》，也有对社会人生的思考，如《人生》。
不同的作家也形成了自己的特色，如老舍、杨绛、孙犁等。
老舍的代表作老舍（1899-1966），原名舒庆春，1901年出生于北京。
他是一位出色的文学家和剧作家，作品主要集中在20世纪30年代和40年代，是京味文学的代表人物之一。
老舍的小说、戏剧风格独特，内容丰富，观念前卫，充分地把北京特有的文化元素融入到了自己的作品中。
老舍的代表作包括小说《骆驼祥子》、《茶馆》和戏剧《雷雨》、《龙须沟》等。
这些作品充满了浓郁的京味文化，真实地反映了老北京的生活形态和社会风貌，赢得了读者的赞誉。
在这些作品中，老舍洞察了社会现实中人性的微妙变化和人与人之间的关系，无论是形象、情节、语言还是思想，都有着非常高的艺术价值和思想深度。
老舍的文学特色老舍的文学特色主要有以下几个方面。
京派小说与京味小说的比较与特点
本文主要探讨了京派小说与京味小说的比较与特点。
通过对两者的研究和分析，我们可以发现它们在创作风格、主题内容以及文化传承等方面都存在一些共同点和
差异性。
京派小说是指以京都（即北京）为背景和舞台的小说。
京派小说在明清时期达到了鼎盛时期，是中国古代
小说中的重要流派之一。
它以细致入微的描写、情节曲
折复杂、人物丰满立体等特点而闻名。
京味小说是指具有京味儿（即北京特色）的小说。
与京派小说相比，京味小说更注重对人物精神面貌和社会生活的描绘，展现了北京城市民众的俗、生活方式以及社会变迁等方面的特点。
尽管京派小说和京味小说在一些方面有相似之处，例如都有着对人物描写的关注，但它们在创作风格、主题内容以及文化传承等方面也存在明显的差异。
京派小说和京味小说作为两种具有独特风格和特点
的文学流派，都在不同程度上展现了北京文化的魅力与
特色。
通过对两者的比较与研究，我们可以更好地理解
和欣赏京都的历史和城市风貌。
无论是京派小说还是京味小说，它们都为我们提供了一个窥探
历史和了解文化的途径。
它们在保留传统元素的同时，也不断创新，丰富着中国文学的发展。
让我们珍惜和传承这些宝贵的文化遗产，
将它们传递给后世的读者。
京派文学与京味文学的对比与特征概述本文将对京派文学与京味文学进行对比，并探讨它们各自的特征。
京派文学京派文学是指发源于北京的文学流派，它具有以下特征：1.地域性：京派文学的创作背景和题材主要与北京相关，展现了北京独特的历史、文化和民俗风情。
1.地域性：京派文学的创作背景和题材主要与北京相关，展现了北京独特的历史、文化和民俗风情。
1.地域性：京派文学的创作背景和题材主要与北京相关，展现了北京独特的历史、文化和民俗风情。
2.历史沉淀：京派文学承载了丰富的历史沉淀，比如对于古都北京的怀旧情怀和对历史事件的书写。
2.历史沉淀：京派文学承载了丰富的历史沉淀，比如对于古都北京的怀旧情怀和对历史事件的书写。
2.历史沉淀：京派文学承载了丰富的历史沉淀，比如对于古都北京的怀旧情怀和对历史事件的书写。
3.人物塑造：京派文学善于刻画并赋予人物鲜明的个性和生动的形象，如《红楼梦》中的___等经典形象。
3.人物塑造：京派文学善于刻画并赋予人物鲜明的个性和生动的形象，如《红楼梦》中的___等经典形象。
3.人物塑造：京派文学善于刻画并赋予人物鲜明的个性和生动的形象，如《红楼梦》中的___等经典形象。
4.社会批判：京派文学对社会问题进行批判性反思，揭示了社会的阴暗面和人性的弱点。
4.社会批判：京派文学对社会问题进行批判性反思，揭示了社会的阴暗面和人性的弱点。
4.社会批判：京派文学对社会问题进行批判性反思，揭示了社会的阴暗面和人性的弱点。
京味文学京味文学是近年来兴起的文学概念，它与京派文学有所不同，具有以下特征：1.贴近生活：京味文学注重刻画普通人的生活状态和情感体验，反映了北京市井生活的真实面貌。
1.贴近生活：京味文学注重刻画普通人的生活状态和情感体验，反映了北京市井生活的真实面貌。
1.贴近生活：京味文学注重刻画普通人的生活状态和情感体验，反映了北京市井生活的真实面貌。
2.口语化表达：京味文学常采用口语化的表达方式，让读者感受到京城特有的语言魅力和味道。
京派文学与京味文学的异同与特点
异同点
1. 文化背景差异
京派文学是指在京派文化背景下产生的文学作品，强调对北京城市文化的描写和表达；而京味文学更多地体现了北京方言和生活惯的特点。
2. 主题内容差异
京派文学的主题内容更加广泛，涉及社会现实、历史背景以及人文关怀等多个领域；京味文学则更注重表现北京特色的风俗、民俗和人情味。
3. 风格风貌差异
京派文学的风格多样化，既有现实主义的呈现方式，也有古典
诗词的风采；而京味文学则更加偏向于幽默风趣的表达，具有浓郁
的儿童文学特色。
特点
1. 京派文学的特点
- 强调对北京城市的独特描写，展现都市生活的真实与多样性。
- 注重社会现实和历史背景，批判地反映社会问题和人性弱点。
- 兼顾传统与现代，通过文学作品传承和呈现古典文化和传统
价值观念。
2. 京味文学的特点
- 着重表现北京方言和生活惯的特色，使作品更具地方性和个
性化。
- 运用幽默和诙谐的表达方式，使读者更容易产生共鸣和感受
到快乐。
- 儿童文学的一种表现形式，以浓郁的童真和童趣吸引读者。
综上所述，京派文学和京味文学在文化背景、主题内容和风格风貌上存在一定的异同，但都以北京特色和地方文化为创作元素，各自展示了独具魅力的文学特点。
京派小说与京味小说的对比分析及特色
1. 简介
1.1 京派小说
京派小说是指以北京为背景，描写北京传统文化和风俗惯的小说形式。
这种小说通常以北京方言为载体，以京城的历史和现实为背景，展现出浓郁的地方特色和独特的生活氛围。
1.2 京味小说
京味小说是指描写京城人民生活和面貌的小说，强调人物的个性化和情感表达。
它深入探索了京城人民的追求、困惑以及日常生活中的喜怒哀乐，具有鲜明的民俗特色和生活气息。
2. 对比分析
2.1 内容主题
- 京派小说注重传统文化和历史，通过描述历史事件、宫廷生活等内容，展现出京城的雄奇与宏伟。
- 京味小说更关注人物情感和生活细节，以京城人民的日常生活为素材，表达出人情世态以及个体与社会之间的关系。
2.2 表现手法
- 京派小说常采用较为庄重的叙事手法，注重对历史文化细节的描绘，如对旧时京城的道路、建筑、人物行为等的刻画。
- 京味小说则更加注重鲜活生动的描写，常通过细腻的语言和对人物内心世界的描绘，展现出京城人民的幽默、机智和情感。
2.3 特色与影响
- 京派小说通过对历史文化的诗意再现，使人对北京的历史产生浓厚兴趣，并体验到京城的独特魅力。
- 京味小说以其生动的形象和情感的渗透，使人更加亲近京城人民的生活，感受到京城文化的独特魅力。
3. 总结
京派小说和京味小说都具有各自的特色和影响力。
前者通过描绘历史文化和京城宏伟景象，展现北京的魅力；后者则通过细腻的描写和情感表达，让人近距离感受到京城人民的生活。
无论是京派小说还是京味小说，在对传统文化与现实生活进行描绘的同时，都能带给读者别样的阅读体验。
京味文学的含义、说起京味文学，不能不弄明白它的含义。
随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温，这个术语自然被许多人谈论，但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方，由此引发种种误解。
出于这种考虑，这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作，并进而就其要素和特征做点初步探讨，以就教于方家。
一关于“京味”的界说与质疑谈论京味文学的含义，当然首要的是辨明京味文学一词中“京味”的含义。
学者赵园在《北京：城与人》中对此有着开创性界说。
她把京味文学与写北京的文学、京派文学等外在概念清晰地区分开来，并着重对京味文学本身做了具体分析。
在她看来，“老舍是使‘京味’成为有价值的风格现象的第一人，‘京味小说’这名目，却只是在新时期的当下才被叫了开来。
” 同时，赵园还对京味文学的含义和特质作了富有洞见的界说：“‘京味’是由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味。
‘京味’尤其是人对于文化的体验和感受方式。
” 她揭示了京味文学中(1)人与城的精神联系、(2)人的文化体验、 (3)人对于城的文化意味的感受等。
进而她认定，需要(4)把“京味作为一种风格现象” 去把握。
这四方面在今天看来对把握京味文学仍是具有重要意义的。
值得注意的是，她清晰地回答了有关京味文学的四个重要问题：第一，老舍是京味文学的开创者；第二，京味文学这术语是后起的，产生于“新时期的当下” 即20 世纪70 至80年代；第三，京味是指人所感受到的北京城的文化意味，或是人对于北京城的文化的体验和感受方式；第四，京味是一种文学风格现象。
对头两个问题，她的界说是没有疑问的，然而，对后两个问题，就存在着需要质疑并重新考虑的地方了。
首先，所谓“人所感受到的城” 中的“ 城” 是指什么？是指古代的北京城还是指现代的北京城？这里的“古代” 与“ 现代” 之关系是值得重视的。
其次，“城的文化意味” 中的“文化” 是指何种文化，古代的北京城文化还是现代的北京城文化？这里的“ 文化” 的所指同样需要关注。
再次，京味中的味是指什么？如果是指“文化意味” ，那么这种“意味” 究竟是指什么？是指“ 人对于文化的体验和感受方式” 本身，还是指人所“体验和感受” 到的“文化” ？最后，京味的特质究竟在“ 风格” 还是在别的什么？它是一种古往今来的地域文学风格，还是一种只在历史的某一时段才出现的特定现象？这四个问题其实是相互联系着的，难以分开。
继赵园女士的开创性探讨之后，我们有必要继续前行，从一个新视角对京味文学现象做进一步把握。
二京味文学的含义与特质要明确京味文学的含义和特质，需要依次回答如上提出的相互联系着的四个问题。
首先，北京城是指什么。
京味文学，顾名思义，当然是指能让人体验到北京城意味的文学。
但这里的北京城有三不是：第一，不是指非古非今的笼统或抽象的北京城(北京概念)，如果是，抽象的北京城还能有什么京味呢？第二，不是专指古典的北京城(老北京)，如果是，古典北京与现在有什么相干呢？三不是专指现代的北京城(新北京)，如果是，现代北京有啥京味儿可言？北京城其实是一面包含着上述三义(北京概念、老北京和新北京)，一面又另有更为丰富而复杂的特定所指。
京味文学中的北京城，确切地说，应当是指古都或故都北京城在现代的特定存在风貌。
由于如此，它内部绝非简单的和谐，而是存在双重悖论。
第一重是指故都与现代的悖论，即它看来是故都北京，却正在现代衰颓着；它看来是现代北京，却处处可见其古典遗存。
它既是古典的又是现代的，是古典的现代遗存。
第二重是指生长与衰颓的悖论，即它既是生长着的又是衰颓着的，是生长的现代中的古典衰颓。
从而，北京城是一座充满故都与现代、生长与衰颓的悖论的“城”。
这样的“城”当然不仅仅是指地理学上的随便什么地点，而是富于文化意味的地点。
那么，“文化” 指什么呢？其次，北京城的文化是指什么。
由于存在上述双重悖论，北京城的文化就不是简单地仅仅指向古典或现代，而是指现代文化中的古典文化，确切点说，是现代性文化中的古典性文化遗存，或是古典性文化的现代性遗存状态。
再次，京味的味是指什么。
京味的味，不是简单地指静态或笼统的北京“城的文化意味”，而是包含如下两重意思：一是文化在这里仅仅是指故都北京城特有的古典性文化传统在现代的遗存，属于现代中的古典；二是味在这里主要是指故都北京在现代的可以回瞥到的感兴流溢状况，是它在现代无可挽回地走向衰颓时散溢的最后的残留光华，属于故都流兴。
所以，京味的味应当是指故都北京在现代衰颓时散溢的最后的流兴，而这种流兴是通过现代人的回瞥领略到的。
汪曾祺在《胡同文化》中感叹道：“北京的胡同在衰败，没落。
除了少数‘宅门’还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。
有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。
有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
” 但正是这些“衰败”、“没落”却令人情不自禁地回瞥，从而“ 产生怀旧情绪，甚至有些伤感”。
最后，京味的特质是指什么。
把京味定性为“风格”，诚然具有合理因素，但基于上述原因，不如说，京味的特质在于，它是故都北京在其现代衰颓过程中让人回瞥到的一种独一无二的和不可重复的地缘文化景观。
京味文学作为一种文学现象，当然可以被视为文化现象的一部分。
不过，京味文学毕竟是故都北京地域产生的特定文化现象，因而这种文化不能不与北京地缘或地理结下不解之缘。
按照克朗的文化地理学观点，“不论‘文化’如何被定义，我们都应该把它放在现实生活的具体情景中，放在特定的时间和空间里去进行研究。
”任何文化都是发生在特定时空情境中的文化。
在这个意义上，文化总是一种在特定时间内的“可定位的特定的现象”。
如此，京味可以说是一种定位于故都北京、定时于它的现代衰颓时段的地缘文化景观。
这样，就可以来说说京味文学的含义和特质了。
京味文学，是能让人回瞥到故都北京城在现代衰颓时散溢出的流兴的文学。
这个界说想突出如下几层意思：第一，人的回瞥体验。
京味文学中显然包含着一种体验——回瞥体验。
这种体验是回瞥而不是感受、更不是想象。
与感受指向现在、想象指向未来不同，回瞥体验着眼于过去，是要在回忆中体验过去。
置身在当代的北京人，为什么不是全身心投入现在的新北京体验，而是偏偏分出心思，热切地回瞥那消逝或正在消逝的故都北京城？这种发自当下的回瞥体验行为本身耐人寻味。
第二，故都北京城。
京味文学之“京” 不是简单地指现在的北京城，而是指故都北京城。
这显然是与今都即现在的首都北京相对来说的，是突出古代的都城，它的人、事、情等。
过去的故都北京有什么？衰颓的城墙、残存的京腔京韵、亟待抢救的胡同风俗等等？它们何以引人回瞥？第三，在现代。
虽然突出故都北京城，但又强调它在现代。
现代，在这大致是指鸦片战争以来至今的时段。
在现代，既包含故都北京城在现代的残留状况，又包含它在现代并对现代呈现的特定意义。
这里就有着故都与现代、古与今、新与旧等的比较、交会、冲突、调和、互渗等问题了。
第四，衰颓。
这应当是“京味” 中包含的“味” 之实质所在了。
此味当然属于有价值的东西，但它并非来自正在上升的、兴起的有价值之物，而只能是正在下降的、衰颓的有价值之物。
它属于有价值的，但毕竟已经衰颓或正在衰颓了。
正是有价值之物的衰颓，有理由唤起人的回味之冲动。
京味，不正是从故都北京城在现代的衰颓中散溢出来的特殊意味么？第五，散溢。
这是指散发、流溢，是堂皇的东西在衰颓中的无可挽回的凋残和零落。
那是一种特殊的引人回味的气息散落。
第六，流兴。
这是从中国古典“感兴”在现代的流溢状态来说的。
流兴就是流动、流溢的感兴。
对于我自己选用的特定术语“流兴”，这里有必要做点解释。
“ 流兴之‘流’应是指一种流动不息、流溢不止状态；而流兴之‘兴’正是指富于深长余兴的古典感兴。
感兴是中国古典文化‘场’所生长的一种基本而又独特的审美气质或品格。
‘流’是指流变、流溢或流散，是原有的某种东西正在散落、播散或消散状况。
流兴，是中国古典感兴在现代性语境中遭遇裂变后的流变物。
当原来生气勃勃的自足的感兴整体被无情地肢解、散落为碎片时，这些属于中国深厚文化传统的古典感兴碎片并不会轻易走向寂灭，而是会在现代性语境中重新流溢开来，生成新的流溢不绝的审美对象。
读者在阅读现代文学文本时，会从中发现并欣赏那既熟悉而又陌生的流兴。
总之，流兴是现代文学文本特有的一种兴象类型，是由兴辞所建构的流溢不息而又余兴悠长的感兴变体。
” 作为古典“ 感兴” 的现代传承方式，现代文学的“流兴” 具有重要的现代性价值。
“流兴对于现代人具有双重美学功能：既能让他们重新接续那被迫断裂的古典性传统，又能特别满足他们在现代生活境遇中的新诉求。
流兴是现代情境中的古典流变物。
” 由上面的论述可见，京味说到底就是一种流兴，或者就是流兴的一种呈现状态。
完整而浑融的故都感兴在现代衰颓了，散落成流兴，盘桓在京城的胡同、大院、公园、废墟。
由此看来，京味文学的特质在于，它是一种回瞥到的故都北京的地缘文化景观，确切点说，是定位于故都北京、定时于它的现代衰颓时段、借助具体的北京人情风俗通过回瞥方式去体验到的一种地缘文化景观。
