吴晗《朱元璋传》的 1948 年手稿及其写作过程

“打江山”与“坐江山”——兼说拿破仑与华盛顿1948年11月，吴晗响应中共中央关于召开新政协的号召，从北平来到西柏坡。

其时，他刚刚完稿的《朱元璋传》已交上海出版。

来西柏坡时，他又随身带了一份这部传记的手稿。

不知是他主动呈请毛泽东指正，还是毛泽东在接见他表示要“拜读”，反正毛泽东百忙之中，立即读了这部传记，并提出了些不同看法。

从此，可怜的吴晗，便与朱元璋再也脱不了干系。

一部《朱元璋传》，一遍又一遍地改、改、改，似乎到惨死狱中，也未改出一个理想的定本来。

毛泽东提出的不同看法中，重要的一点是关于元末西系红巾军首领彭莹玉和尚的归宿。

在初版的《朱元璋传》中，吴晗以热烈的仰慕之情，写到彭和尚在起义成功之后，“忽然不见”，并认为这个人“功成不居，不是为了做大官而革命，真是了不起的人物”。

作为历史学家，吴晗对中国历代的农民起义本有着自己的看法，对于朱元璋这类为做官称帝而造反的人物，自有一种反感。

而对彭和尚这种“不是为了做大官而革命”，打下江山后便“烟一般消失”了的人物，吴晗本极为崇敬，认为这才是“真正的伟人”。

毛泽东对彭和尚的归宿提出质疑，而吴晗对功成身退，打下江山却不坐江山的盛赞，也颇令毛泽东不满——1948年11月的毛泽东读到吴晗的这类文字而心生不满，是很自然的事。

吴晗后来在《我克服了“超阶级”的观点》、《吴晗自传》以及1965年版《朱元璋传》的自序中，都提及毛泽东对彭和尚归宿的异议。

毛泽东认为，像彭莹玉“这样坚强有毅力”的革命者，是绝不会这样做的。

“坚强有毅力”的革命者，可以犯任何其他任何一种错误，却决不会犯功成身退，打下江山都不坐江山的“错误”。

毛泽东断言“有史料问题”，而可怜的吴晗后来果然在史料中查出了彭和尚被元朝军队擒杀的下落。

朱正先生所著的《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》一书中，写到1957年5月，中共中央统战部邀请各民主党派负责人和无党派民主人士举行座谈会，请大家“给党提意见，帮助党整风”。

朱元璋御制皇陵碑文《明太祖洪武实录》记载：拱武二年(1369)，“诏立皇陵碑。

先是命翰林侍讲学士危素撰文，至是文成，命左丞相宣国公李善长诣陵立碑”。

洪武十一年，命江阴侯吴良督工新造皇堂，朱元璋嫌原碑记“皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”，乃亲撰碑文，重立新碑。

碑文共26行，110句，1105字，追述其家庭出身、本人经历、元末农民起义军的情况，还涉及东渡入江、统一全国的过程。

碑文叙事真切，感情动人，文笔流畅，读来朗朗上口，饶有兴趣，实为难得的帝王自述史诗。

它不仅具有重要的史料研究价值，而且也是我国文学史上具有代表性的重要作品之一。

郑振铎在《插图本中国文学史》称：皇陵碑“是篇皇皇大著，其气魄直足翻倒了一切的记功的夸诞的碑文。

他以不文不白，似通非通的韵语，记载着他自己的故事，颇具着浩浩荡荡的威势。

”只可惜史志所载碑文多有错漏，贻误后人，特按原碑文及所藏拓本校点抄录于下。

附《皇陵碑》全文(分段与标点为录者所加)：大明皇陵之碑孝子皇帝元璋谨述洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。

予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。

况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒。

特述艰难，明昌运，俾世代见之。

其辞曰：昔我父皇，寓居是方。

农业艰辛，朝夕彷徨。

俄尔天灾流行，眷属罹殃。

皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡，盂兄先死，合家守丧。

田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。

忽伊兄之慷慨惠此黄壤。

殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。

既葬之后，家道惶惶。

仲兄少弱，生计不张。

孟嫂携幼，东归故乡。

值天无雨，遗蝗腾翔。

里人缺食，苹本为粮。

予亦何有，心惊若狂。

乃与兄计，如何是常。

兄云去此，各度凶荒。

兄为我哭，我为兄伤。

皇天白日，泣断心肠。

兄弟异路，哀动遥苍。

汪氏老母，我为筹量。

遣予相送，备醴馨香。

空门礼佛，出入僧房。

居未两月，寺主封仓。

众各为计，云水飘飚。

我何作为，百无所长。

依亲自辱，仰天茫茫。

既非可倚，侣影相将。

读《朱元璋传》有感对于朱元璋这个历史人物，我知之甚少，以前也只是在电视里看过他的电视剧。

但也因为电视剧的缘故，我所了解的朱元璋与历史上真实的明太祖还是有很大差距的，毕竟电视中虚构的成分比较大。

即使学习了历史，对于朱元璋的了解也可以说只是蜻蜓点水。

我只知道他是明王朝的开国皇帝，他的一生也是富有传奇色彩的一生，他是有着传奇色彩的开国皇帝。

而吴晗先生所写的《朱元璋传》让我对明太祖朱元璋有了一个更全面、更细致的了解。

吴晗的《朱元璋传》被誉为“二十世纪四大传记”之一。

林语堂的《苏轼传》我只看过评论，冒昧的感觉为文人过誉之作；梁启超的《李鸿章传》文笔通畅、政论疏阔、可谓大观；朱东润的《张居正大传》严谨有余、语言亦较生硬；而吴晗的《朱元璋传》应该说是集严谨与生动一体，叙事论人兼具各家之长，不愧“二十世纪四大传记”的名号。

从民国到新中国，吴晗著《朱元璋传》四易其稿，完成此书。

本书作为一本人物传记，它讲述了明代开国皇帝朱元璋辉煌的一生。

明太祖朱元璋，字国瑞，明朝的开国皇帝，濠州人。

朱元璋生在一个普通农民的家庭，17岁那年，家乡流行瘟疫，他的父母及兄长都在这场灾难中死去，青年朱元璋只得出家当和尚，以求温饱。

谁知和尚也并不好当，不久后的饥荒使得他不得不离开寺院外出化缘。

这次外出可以说对朱元璋的一生影响非常大，不仅锻炼了他的意志，身体，同时也使他初步接触了一些反元的思想。

回到家乡后不久，由小时的玩伴汤和介绍，朱元璋参加了郭子兴的红巾军。

由于他的睿智与勇敢，很快成为了郭子兴的心腹，并取了郭子兴的义女马氏为妻。

在郭子兴部下期间，朱元璋不断扩大自己的势力，并掌握了一只真正属于自己的队伍，这使得在郭子兴死后，朱元璋很轻易地就打败了郭子兴的儿子，取得了对这只队伍的控制权。

朱元璋并不满足以得的地盘，他要大占宏图就要有稳定的根据地，这样南京（集庆）就走入了他的视线。

1356年，朱元璋攻占集庆，并改名应天府，自称吴国公。

同时采纳朱升的建议“高筑墙、广积良、缓称王”大力发展生产，为今后的更大的战争打下了坚实的基础。

吴晗《朱元璋传》的1948年手稿及其写作过程李 坚1965年三联书店出版的《朱元璋传》是著名明史专家吴晗的代表作，该书全面介绍了明太祖朱元璋由僧人到皇帝的一生，结合元末明初的历史条件，对朱元璋一生的功过作了具体的分析，实事求是地评价他的历史地位，在运用历史唯物主义观点研究历史方面达到新的高度，有较高的学术价值。

吴晗先生治学严谨，《朱元璋传》经过20年的艰苦写作，历经四次修改，终于得以成书。

一是1944年在重庆出版的《由僧钵到皇权》和《明太祖》；二是1947至1948年完稿，1949年4月上海新中国书局出版的《朱元璋传》；三是1954至1955年改写的《朱元璋传》油印本；最后才是修改于1964年，1965年2月由三联书店出版，代表吴晗先生学术水准、至今广为流传、影响极大的《朱元璋传》。

现珍藏于我馆的吴晗先生的1948年《朱元璋传》手稿，是1954年当时任北京市副市长的吴晗同志亲自捐赠我馆的。

手稿共分六章：《小流氓》、《红军大将》、《从吴国公到吴王》、《大皇帝的统治术》、《恐怖政治》和《家庭生活》。

该手稿毛笔手书，正文136页，封面、目录、封底、后记（2页）共5页，共计141页，分4册线装。

封底有几行钢笔草书，字迹潦草，大意是：第一，彭（莹玉）的下落是消极的、道家的，称赞不当。

第二，国家机器由军队、法庭、特务机构等组成，而不是由官僚机构和军队组成。

第三，朱元璋由农民阶级转变为地主阶级，不是由个人的人性物欲决定的，团体利益决定个人利益。

其右是吴晗同志对此的说明，用毛笔书写：“下面这一启扎记是1948年12月间毛主席的当面指示，地点在河北平山县西柏坡毛主席的住处。

谈话时间从下午6时到12时。

主席指示的话很多，当时所记的仅仅是对于这一稿子的主要的话。

吴晗追记。

1954年4月1日”。

那么，钢笔草书就是吴晗现场记录的毛泽东主席接见时发表的对该稿的意见。

为了加深对该手稿的认识，就应该较全面地了解《朱元璋传》几易其稿的情况。

2023年怀化市初中学业水平考试模拟试卷(二)历史(考试时量：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共48分。

每小题的四个选项中只有一项符合题意)1.据凤凰网报道，2022年7月，“半个中国的人都在云南”,云南再次成了国内旅游的热门目的地，这说明云南的旅游资源丰富。

云南有我国境内已知的最早人类遗址，该遗址位于云南( )A. 大理B. 曲靖C.元谋D. 丽江2.广汉三星堆遗址发掘的青铜器“扭身跪坐人像”(如图所示),人像身上有云雷纹、燕尾纹、羽冠纹等纹饰。

其中，云雷纹是中原商文化的代表性纹饰，燕尾纹多见于长江中下游地区同时期的青铜器上。

这可用于佐证( )A. 巴蜀文明是中国青铜文明的中心B.中原文明发源于广汉的三星堆C. 三星堆的青铜工艺领先中原地区D. 中华文明多元一体、兼容并蓄3.秦汉时期，大一统中央集权制度的确立和多民族国家的巩固与发展为文化教育事业的发展提供了保障，科技和文化领域都有了许多突出的成就。

其中对推动世界文明发展作出重大贡献的是( )A. 造纸术B.麻沸散C. 五禽戏D. 《史记》4.南北朝时期，越长江而来的北方士族地主和南方土著地主，把一些无主荒原和山林沼泽，尽行囊括，占为己有，造成“山湖川泽，皆为豪强所专”的局面。

这一现象的出现( )A. 导致政权更迭频繁B.促成第一次人口南迁C. 表明人地矛盾解除D. 客观上利于南方开发5.文成公主入藏，不仅将大唐的音乐、茶文化和医药典籍等传入了吐蕃，还使吐蕃文化中的马球运动、装束方式等传入了大唐。

这表明文成公主入藏( )A.促进了民族文化的交融B.消除了民族矛盾与隔阂C. 推动了吐蕃文化的发展D. 促进了藏族地区的开发6. “万物所聚，诸行百市，自和宁门权子外至观桥下，无一家不买卖者。

”早市、夜市昼夜相接，酒楼、茶馆、瓦子等错落有致。

这反映的是我国古代哪一时期哪一城市商业发展的现象( )A. 秦朝时的咸阳B.西汉时的长安C. 唐朝时的洛阳D. 南宋时的临安7.吴晗在《朱元璋传》中提道：“朱元璋继承了历代皇权走向独裁的趋势，对官僚机构大加改革，使其更加得心应手，忠实可靠地为皇家服务。

走近吴晗学术出版中心李红或许真的有一种机缘，是人无法回避的。

知道吴晗先生，应该是在中学时的课本里面，记得课文的题目是《谈骨气》。

年轻的乡村老师在课堂上用质朴的乡音朗读这篇文章，从中，我知道了孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，知道了文天祥和他的正气歌。

当时脑海中久久为这样的人格而感动，小小的心灵里面，不停地想，是怎样的人，写出这样的文章？只是，那时候，我不曾有机会多一点点了解吴晗先生。

再次知道吴晗先生，是在大学的课堂，白发的教授讲起“三家村冤案”，那是一场浩劫的开始，十几岁的我，对政治还没有些许的感觉，从图书馆查阅的相关文字，让心中充满了新的疑惑，人，为什么能把灵魂扭曲到变形？对于吴晗先生，只是把他当作了众多悲剧人物中的一个。

我不曾再试图多了解一些。

大学毕业以后，做了十几年的编辑。

偶尔也会浏览到吴晗先生的《朱元璋传》，书店里，图书博览会上，屡屡看到，自己不禁羡慕起那些编辑，何时自己也能有机会接触那样的大家？终于，冥冥中的机缘，让自己在2005年也有幸接触到这样的大家，有幸编辑这样的大家的作品。

记得那是一个夏日的中午，还没到上班时间，自己正在网上浏览新出版的一本《吴晗画传》。

忽然领导通知说：准备一下，我们下午去谈一部稿子。

什么稿子？我很好奇。

自己是文字编辑，稿子还没有交到出版社，就让文字编辑介入，自然是稿子已经很有把握，而且也很重要。

吴晗全集。

啊？真的？过去的种种，一下子涌现进自己的脑海。

或者，这就是机缘？就这样，带着几近敬畏的心绪，我终于有机会阅读吴晗先生的作品，有机会走近吴晗。

他是年轻的史学家很多人说，有年轻的作家，没有年轻的史学家。

的确这样，我们往往聆听着白发苍苍的教授，讲历史的中国，不要说远古的黄帝尧舜，也不必说金戈铁马的战国时代，就是汉唐的长安，明清的北京，也要老先生娓娓道来。

仿佛那样才是浸在岁月长河中的历史。

但是吴晗先生是一个例外。

他是早早出名的历史学家。

一部《西汉社会经济》，不仅使他得到胡适的赏识，更使他从此走上了历史研究的路。

《朱元璋传》读书笔记寒假在家闲来无事，找来吴晗先生的《朱元璋传》。

一直以来对吴晗先生怀有无限的崇敬之情，借此机会说说自己对这本书的一些看法。

翻开书首先翻到吴老的自序，在这篇自序中看到了其对这本书的重视和谨慎。

吴老这本书，前后经过二十年，写了四次。

我看到的便是最后这次的作品。

第一个本子叫《明太祖传》，出版于一九四四年六月；第二个本子叫《朱元璋传》，一九四八年八月写成，第二年四月出版；同时在这篇自序中我还看到了建国之初的一些政治因素对历史作品的影响。

吴晗先生也多次提及了农民战争及阶级斗争的问题。

出身最底层的朱元璋，一场瘟疫，夺走了大部分亲人的性命，他走投无路去了寺庙，作了行脚僧。

后来受明教和形势所迫影响加入红巾军，开始了自己的起义建立明王朝的生涯。

从最初的跟随郭子兴，到后来建立自己的军队，同时身边聚集了同乡亲友、朋友，一群卓越的文臣武将（徐达、刘基、常遇春、李善长等），从定远起步，但自己却被四面包围，但北方的农民军正好作为屏障，抵挡住了元朝军队。

朱元璋，面对最大的敌人，就是长江流域上游的陈友谅和下游的张士诚、方国珍，处于两线作战，他先艰难地打败了志骄的陈友谅，接着在去对付器小的张士诚，统一了南方。

此时，北方的农民军基本与元军相互抵消，被灭了，元朝内部争权夺利、相互排挤，掌握实权的王保保被众人排挤，朱元璋趁此机会，一举将蒙古贵族赶到漠北，由南向北统一了中国，但元军的实力尚存，一直是大明王朝的最大隐患。

西部和云南等剩余势力的征讨，成就了大明江山的版图。

朱元璋打下了整个大明江山，开始了自己的守江山的梦想。

首先制定了各项的规章制度，颁布法律《大诰》。

同时为了子孙后代能够更好的守护朱家江山，明太祖对与自己一同打下江山的兄弟们下手了。

明初四大案：胡惟庸案（废了丞相之职，独揽大权，解决淮人集团与非淮人集团的政治斗争，诛杀功臣）、蓝玉案（把军中勇武刚强之士差不多杀个干净，两案共涉及四万人）、空印案、郭恒案（严惩朝廷和地方的官僚奸贪舞弊，连坐被杀者七、八万人），每次都数以万计的人被杀。

明初空印案及其发生的时间所谓空印案，指明代洪武年间因空白盖印文书而引发的一起著名案件。

这个案子在当时为震动一时的大案，而在贪污腐败并不鲜见的当今社会也因其带有重典惩贪的色彩而常被人们所提及。

不过，这件案子在惩贪方面并没有多少成效，至多是君主猜疑个性的又一次滥用罢了。

当时有一个叫郑士利的生员，他说朱元璋欲严惩空印者，是因为“恐奸吏得挟空印纸，为文移以虐民”（《明史*郑士利传》）。

其实这里说得是客气了点。

很多史料记载，朱元璋发现了盖印空白文册的事时，反应是“盛怒”，为什么呢？因为他“以为欺罔”。

“欺罔”这两个字，不仅仅可以解释为空印者持空印文书欺罔百姓之意，更可以解释为空印者轻视皇权，也就是朱元璋的权威，私下偷懒，擅自盖印。

后一解释可能更贴近朱元璋的心理，因为关于空印案的不合理、不合法和它的坏处，郑士利上书朱元璋，讲得是非常清楚了，而朱元璋的反应仍然是“大怒”，根本不听劝，怀疑郑士利背后另有主谋，反而将郑士利罚去劳改了。

这种对郑士利的猜疑，也正是郑士利以一个普通生员的身份上书皇帝指斥时事而触怒了朱元璋的一种反映。

空印案的原委是这样的。

当时规定，各地都需每年派人到户部报告地方财政收支账目，所有账目必须跟户部审核后完全相符，才可结项。

只要数字有一丁点儿对不上，整个文册便被驳回，重新填造，而且必须重新盖上原衙门的印章才算有效。

因往来路途遥远，派员都带有事先预备好的盖过印信的空白文册，以备不时之需。

这本是上知下晓的一种习惯性做法，也从来没有哪个中央衙门发布命令禁止过。

但是，偏偏皇帝朱元璋不晓得。

忽然有一年他发现了这个公开的秘密，大发雷霆，便严惩所有他认为有干系的地方官吏。

当时最有名的好官方克勤也被牵连在内而死去。

方克勤的儿子就是后来因反对燕王朱棣篡位而被诛十族的“天下读书种子”方孝孺》众所周知，明代洪武年间发生了许多大案，以十三年的胡惟庸案、十八年的郭桓案、二十六年的蓝玉案最为知名。

有人加上空印案，号洪武中四大案(如孟森《明清史讲义》）。

读《朱元璋传》有感中国古代，一个一无所有的年轻人，要吃过怎样的苦，走过怎样的路，经历怎样的磨难，付出怎样的代价，才能最终创建一个帝国，为万世开太平？这样的人，几千年来，仅有一个，他就是明太祖朱元璋。

近日，读了著名历史学家吴晗先生所著《朱元璋传》，书读得走马观花，体会也就粗浅鄙陋了，个人觉得有这样几点感悟：一、用历史唯物主义和辩证法进行描述，客观还原历史真相。

吴晗先生紧紧结合主人公当时的历史社会形势，进行深入分析，广泛引用各类史实材料，在这个前提下，再通过描写历史人物及其性格特点和对一些事情的决策选择，显得有理有据。

在写到元末农民为什么造反时，用大量的历史事实进行了描述，元至正四年，淮河流域遭受了特大天灾人祸，旱灾蝗灾交加，田地龟裂，庄稼颗粒无收，瘟疫横行、人祸天灾，时势动荡，打家劫舍，烧杀虏掠的事件经常发生，元朝统治集团无能、贪污腐败和鱼肉老百姓等，因此激起各路豪强纷纷造反，群雄四起。

用历史唯物的观点来看，就是哪里有压迫，哪里就有反抗；谁失去了人民，谁就会被人民抛弃。

二、胸怀大志，军纪严明，广纳贤才。

在中国历史上，所有的开国皇帝都是了不起的，但他们的成功之路却不尽相同，有人背景深厚、通过政变取代前朝，也有人手握重兵、黄袍加身登上皇位。

而朱元璋不同，18岁讨饭时，三天没要到一碗饭，躺在破庙门口快要饿死时，手里还拿着《资治通鉴》在看。

他出身寒微，熟读历史明著，谙通兵法，白手起家，筚路蓝缕，终成大业，他的个人经历是一个几乎不可复制的传奇，推翻大元王朝建立大明帝国，实属古今中外之罕见。

毛泽东说：“枪杆子里出政权”。

22岁的朱元璋掌管郭子兴的起义军后有了自己的队伍，便有了争夺天下的基础。

他深谙治军之道，从一开始就非常注重军事纪律和军事训练,他的这一经验，也是他成功的重要因素之一。

其他诸侯群雄的军队每次打仗，战前就是强征强夺，战后就是烧杀虏掠，只有朱元璋的部队，基本上做到了与老百姓秋毫不犯，能保境安民，所以，他很快得到了老百姓的拥护，越发壮大。

从创造到普及：吴晗先生的学术贡献提要：在新史学思想主导下，吴晗致力于一种社会的、民众的新明史研究，重新选择传统政治史的问题和研究路径，开创了以明史为中心、元明清一线贯通的研究模式。

吴晗最具创造性的研究主要体现在明代政治、军事、社会史方面。

他不仅在这些方面开拓出对于明史研究的展开有着重要意义的新课题，而且对这些新课题进行了具有深度的研究，得到了后来学者的广泛认同。

20 世纪50 年代，吴晗由学者变为社会教育家，全身心投入到历史普及，形成了一套关于历史通俗化和历史普及的理论和方法，成为普及历史知识的积极倡导者，为史学和社会结合树立了良好的典范。

吴晗先生（1909 年－1969 年）以明史研究的卓越成就而享誉学林。

由学术而政治，最后蒙受奇冤，其间的是非荣辱，任凭世人评说。

今年值先生百年冥诞，作为吴晗后学，我们对先生最好的纪念也许就是：揭示先生治史之进路，阐发先生学术之创造，表彰先生普及史学之贡献。

倘若此文有助于人们对先生多一些了解与敬意，我们将感到无比的欣慰。

1931年秋，吴晗考入清华大学历史系，插班二年级。

此时的清华历史系主任蒋廷黼正在进行历史课程改革，改变以往“史家以治某书为始，也以治某书为终，结果我们有某书的注疏考证，而没有一个时代或一个方面的历史”的现象，决心起用能讲一时代或一方面历史的年轻教师，取代那些只能讲授传统学问的教师。

由于胡适对吴晗的器重，同时也因为吴晗有《胡应麟年谱》这样的学术表现，蒋廷黼有意吴晗将来留校，从事明史教学。

蒋廷黼这一安排深得胡适赞许，在写给吴晗的信中，胡适说：“蒋先生期望你治明史，这是一个最好的劝告。

”力劝吴晗放弃先前的汉代研究，改治明史，因为明代的材料多，容易整理，对于初学者而言，“只要脚踏实地，但肯勤劳，自然有功。

凡立一说，进一解，皆容易证实，最可以训练方法。

”。

吴晗欣然接受蒋、胡两先生的建议和安排，随即投身于明史学习。

胡适并不精于明史，但在无人可以为师的情况下，他以通家之才，不仅给吴晗指明将来的学术方向，还给出一个循序渐进、科学合理的治明史的方法，使吴晗受益菲浅。

朱元璋传读后感朱元璋传读后感1《朱元璋传》新近重印了。

这是吴晗先生所写的《朱元璋传》的第四个本子。

吴晗先生说：“我写朱元璋传，前后经过二十年”。

确实吴晗先生对朱元璋的研究下的功夫是很深的。

出色的成就来自艰辛的劳动，我们为吴晗先生的学术成就而高兴，同时也很珍视这一学术成果————《朱元璋传》。

吴晗先生在该书中对朱元璋这个历史人物作了一个全面的论述和评价。

人们读了这本书后，就可以对朱元璋的身世、遭遇、政治生活、个性等等有一个生动、具体、形象的了解。

吴晗先生为朱元璋立传，主要是写朱元璋的一生，但是作者并没有局限在一点上，他把自己所掌握的丰富的历史知识和丰富的生活经验也柔合进去了。

譬如讲到白莲教起义，他就将白莲教的发生、发展和教义向读者作了全面的介绍；又譬如讲到和尚游方，他就在书中插叙人们出家当和尚的各种动机以及游方僧的“化缘经”。

前者是历史知识，后者是生活经验。

这些东西写进去，表面上看来是题外插话，仔细看看，你会感到插得自然、插得生动。

既丰富了书的内容又扩大了读者的视野。

读了《朱元璋传》，读者还会了解到，吴晗先生写这本书是在全面、系统、熟练地掌握原始资料的基础上写的。

由于有了全面、系统、熟练掌握原始资料的基础，就能有左右逢源、运转自如的技巧。

凡是吴晗先生运用的资料，都是经过反复咀嚼过的，是经过消化了的、改造过的，不是原的进、原的出。

他除了在关键性的地方大段引录原始资料外，一般情况下，都是自己的通俗、生动而又富有情感的语言来表述。

用自己的语言来表述并不是出于臆断，而都是有原始资料作为依据的；但是，以原始资料作为依据，又不为原始资料所束缚。

作者可以比较自由的抒发自己的思想，有时甚至还可以来一个合理的夸张和推断，这样就使得历史著作写得生动、活泼、有趣，而不是枯燥、呆板、无味。

这些都是吴晗先生写《朱元璋传》的特色，很值得借镜。

读了吴晗先生的《朱元璋传》，学到了不少东西，得到不少启发。

但是，在吴晗先生所写的这本书中还有些问题值得进一步研究。

《小引》读书笔记摘抄(原创5篇)《小引》读书笔记摘抄篇1《小引》是历史学家吴晗的一篇短文，简要介绍了《朱元璋传》的写作背景和主要内容。

在阅读这篇*时，我深深感受到了作者对于历史的热爱和对朱元璋这个历史人物的深刻理解。

在*中，作者引用了朱元璋的话：“天高皇帝远，君臣道隔，我做我的皇帝，你做你的皇帝。

”这句话让我感受到了朱元璋的自信和自尊，也让我对他的性格和政治理念有了更深入的了解。

同时，作者也提到了朱元璋在位期间的一些政治事件，如废除丞相、实行海禁等，这些事件让我对他的历史地位和作用有了更清晰的认识。

在摘抄部分，我选择了几个句子来表达我对*的理解和感受。

1.“天高皇帝远，君臣道隔，我做我的皇帝，你做你的皇帝。

”——朱元璋的话让我感受到了他的自信和自尊。

2.“在位期间，他勤于政事，整饬吏治，重用人才，表现出杰出的政治才能。

”——这句话让我感受到了朱元璋在政治上的才能和贡献。

3.“明朝建立之初，社会经济凋敝，人民生活困苦。

朱元璋实行了一系列改革措施，促进了社会经济的发展。

”——这句话让我感受到了朱元璋在政治和经济上的双重才能。

4.“明朝中期以后，政治腐败，社会矛盾尖锐，农民起义频繁。

朱元璋晚年对这段历史进行了反思，认为自己应该承担一定的责任。

”——这句话让我感受到了朱元璋作为一位历史人物的责任感和自我反思精神。

通过阅读《小引》和摘抄部分的内容，我深刻认识到了历史的重要性和价值。

历史是一面镜子，让我们更好地认识自己和这个世界。

同时，我也意识到了自己的不足之处，需要不断学习和提高自己的历史素养。

《小引》读书笔记摘抄篇2《小引》是中国现代作家鲁迅创作的一篇短篇小说。

这篇小说讲述了一个名叫阿长的故事，阿长是一个保姆，她因为给“我”讲长毛的故事而得到“我”的喜爱，但后来因为给“我”买《山海经》而受到“我”的尊重。

这篇小说的主题是对人性的探讨，尤其是对善良和爱的追求。

小说中的阿长是一个善良、有爱心的角色，她对“我”的关心和照顾让“我”感到温暖和感激。

《朱元璋传》重版序言作者：章立凡来源：《全国新书目》2008年第21期《朱元璋传》吴晗著陕西师范大学出版社 2008.9定价：28.00元吴晗所著《朱元璋传》共4个版本。

其中1944年的版本有两个，重庆胜利出版社版书名《明太祖》，在创出版社版书名《由僧钵到皇权》。

1949年和1965年分别有一个版本。

此次陕西师范大学出版社重版《朱元璋传》，系依据1949年的版本。

本文为该书序言，有删节。

《朱元璋传》曾四易其稿。

其中1944年的版本有两个，重庆胜利出版社版书名《明太祖》，在创出版社版书名《由僧钵到皇权》。

1947年末，此书的增订稿章节开始在一些刊物上刊出，1949年正式以《朱元璋传》的书名由上海三联书店出版。

作者1948年到石家庄时，曾将书稿进呈毛泽东。

毛曾对书中对起义领袖彭和尚“功成不居”的评价提出异议，认为像彭和尚这样坚强有毅力的革命者，不应有逃避行为，不是他自己犯了错误，就是史料有问题。

阅读后退还稿本时，毛还特地给吴晗写了一信，着重谈到史学研究中的方法论问题：辰伯先生：两次晤谈，甚快。

大著阅毕，兹奉还。

此书用力甚勤，掘发甚广，给我启发不少，深为感谢。

有些不成熟的意见，仅供参考，业已面告。

此外尚有一点，即在方法问题上，先生似尚未完全接受历史唯物主义作为观察历史的方法论。

倘若先生于这方面加力用一番功夫，将来成就不可限量。

谨致革命的敬礼!毛泽东十一月二十四日除信中提及的两次晤谈外，另据吴晗追记，同年12月还有一次长谈。

毛当时提出：第一，彭（莹玉）的下落是消极的、道家的，称赞不当。

第二，国家机器由军队、法庭、特务机构等组成，而不是由官僚机构和军队组成。

第三，朱元璋由农民阶级转变为地主阶级，不是由个人的人性物欲决定的，团体利益决定个人利益。

这次谈话产生了1954年的修订稿本，但未付梓，仅油印百余册征求意见。

上述追记即用钢笔记在中国科学院图书馆馆藏的稿本上，吴晗同时以毛笔加注曰：下面这一启札记是1948年12月间毛主席的当面指示，地点在河北平山县西柏坡毛主席的住处。

读吴晗《朱元璋传》（上）一，建立大明朱元璋的家族在饥荒中所剩无几，使得他没有值得信任的人。

这使得朱元璋的性情令人难以捉摸，猜忌多疑。

此外，他痛恨贪官污吏，采取严刑峻法杀贪官。

沿海富饶区域的地方官，二十年来甚至没有一个能够做满任期。

然而，官员们前腐后继，贪污依旧。

饥荒又迫使朱元璋在皇觉寺出家作了沙弥。

当和尚也是一门职业，当时有以下四种典型的和尚：1，少数人是迷信，以为可以成佛。

2，做了坏事，躲进佛门医心病。

3，触犯刑法，躲入寺庙。

4，更多的是穷苦人家实在养不活自己，不得已出家。

寺庙有的是善男信女的布施和有钱人舍的田地，不愁多养活一个人，也乐于接受一个可以做长工的徒弟。

好景不长，皇觉寺也因为灾情缺少粮食，朱元璋又不得不作为游方僧人离开。

在外游方中，朱元璋走遍了淮西一带的繁华城市，熟识了沿途的山川地理、风俗物产，积累了阅历，锻炼了体力。

由于朱元璋出身贫寒，非常自卑，引发后来的文字狱。

不但“光”、“秃”这一类字犯忌讳，就连“僧”这个字也被讨厌，推而广之，连和“僧”字同音的“生”字也不喜欢。

他借助宗教起兵，也害怕他人用同样的手法对付自己。

因此，他废除谶书，不信祥瑞，禁止一切邪教，尤其是白莲社、大明教和弥勒教。

，并利用佛教监视官民。

在争夺天下时，朱元璋注重养士。

他把学问的读书人招为己用，这也有助于吸引当地老百姓的依附。

同时，他禁止部下将官和儒士来往，不许他人养士。

为了巩固地盘，防止逼反百姓，朱元璋没有采取其他军阀靠搜刮、抢劫补充军需，而是进行屯田。

最终，朱元璋消灭了各路军阀，将元朝赶到长城以北，建立了大明王朝。

二，统治手段朱元璋作为专制独裁的君主，根本目的就是稳固皇权，依靠的两套法宝：一是军队，二是官僚机构。

其主要措施如下：行政方面：1，国号大明：表示新政权还是继承自小明王，有利于团结明教徒。

自称“明王”，可避免他人借助此名号生事，安定民心，也符合儒家的阴阳五行之说。

2，定都南京：由于江浙富庶、可利用已有的宫殿、江淮属下不愿离开故土，朱元璋就定都南京。

历史，得读一手的《邪不压正》四刷，我注意到一处细节：明太祖画像登场时，蓝青峰说了这样一段话：“洪武一十八年，百位画师为太爷造像，太爷一怒之下，斩了95位，只留了5幅画像，此乃其中之一张。

”刚好近来在读明史，发觉史实中给朱元璋画画像，发生在明初和洪武三十年前后。

蓝青峰（或者说姜文），为啥说是在“洪武一十八年”？而明太祖分明有5幅画像，老三朱潜龙这儿只1幅，那么，另外4幅又在哪儿呢？我又翻开《明实录》，从第170卷，循着时间线往后翻。

我想搞清楚：洪武一十八年，发生了什么事儿？看完前后10卷，只觉背脊发凉。

我得说，姜文实在是厚道人！他留了引线给我们，顺着摸过去，就能引爆一颗真实的历史地雷。

历史有它的黑色幽默，而遥远的相似性，又将张麻子的画像与朱元璋的画像纽结在一起。

你也许不明白我在说什么？那么，我们做道数学题：洪武十八年，是建国后18年，咳咳，我指明朝建国。

这一年的大明，发生了三件大事儿：第一件，明初四大案的郭桓案案发，牵连出五六万贪官，贪墨粮食两千四百多万石粮食。

太祖震怒，要求彻查，几乎把六部换了血。

太祖气得睡不着觉，他实在不明白，严刑峻法，怎么还是禁不住贪！大明官僚系统，真的烂透了吗？于是，太祖决定了第二件事儿。

第二件，发布诏令，发动全国百姓检举揭发贪腐，并且授权百姓可以绑着贪官进京告御状。

换句话说，是把监察权让渡给百姓，让老百姓当御史，而且，不仅允许文斗，而且允许武斗（绑官）。

诏令还以“夷族”的刑罚威吓，要求地方官员不得阻挠，考虑到百姓路费问题，太祖还给核查无误的检举者报销路费。

这一年，苏州常熟百姓陈寿六，直接和子侄绑了当地贪官，举着一本“太祖语录”，也即《大诰》，找太祖告御状。

太祖不仅接见了陈寿六，还严惩了贪官，并且还给陈寿六开了先进典型座谈会，连夸“陈寿六可真了不起”。

第三件，明初“文字狱”，正式拉开序幕，一直搞到太祖宾天。

我在文字狱上，加了一个引号，表示我不认同文字狱的说法。

对于历史，我们必须历史唯物主义地看，不能脱离当时的历史背景。