精气血津液学说

中医学：精气血津液
精、气、血、津液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

中医学有关精、气、血、津液的理论，早在《内经》中已有了较为全面地论述。

这一理论的形成和发展，不仅与藏象学说的形成和发展有着密切的关系，同时也深受古代哲学思想中朴素唯物论的影响。

因此，精、气、血、津液虽然是生命的基本物质，但其概念都具有实体和模型的双重属性，是实体及其作用、功能、属性的辩证统
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精、气、血、津液的生成、输布、代谢，有赖于脏腑经络等组织器官的生理活动，而脏腑经络等组织器官的生理活动又需要气的温煦、推动及精、血、津液的营养。

因此，精、气、血、津液既是脏腑经络等组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络等组织器官活动的物质基础，其生理和病理，与脏腑经络等组织器官之间存在着十分密切的关系。

精、气、血、津液学说，主要研究人体基本生命物质的生成、输布、功能及其相互关系。

它从整体角度来研究构成人体生命活动的基本物质，揭示人体脏腑经络等生理活动和病理变化的物质基础。

因此，精、气、血、津液学说与藏象学说、经络学说有着同等重要的地位，三者共同构成了中医生理学的基本框架。

中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。

也指精神力气。

在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。

关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。

精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。

在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。

神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。

所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。

狭义的调神，即是指调节心理活动。

从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。

《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。

在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。

在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。

战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。

如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

气血精津液的关系精华版医生精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念：但是．我们理解其内涵时。

必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的：基本物贡：精，乏指人体内一切有用的精微物贡；气，是人体内活力很强，运行不息．无形可见的极细微物质。

既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液。

是人体内的正常水液的总称：：精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精：气．血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律：精：气：血、津液的生戎和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用．精、血、津液的滋养和濡润，因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。

气与精、血、、津液分阴阳．则气为阳。

阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《灵枢·决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，血液．津液相对而言．则气无形。

第32 讲气血精津液概述气:含义、生成、功能、运动同学们，现在开始上课。

到上一节为止，我们将藏象学说的内容全部讲完了，我们是从人体结构学的这个角度，讲述了以五脏为中心的脏腑系统的生理功能，从整体到局部。

请同学们在学习这一章的时候,主要是掌握脏腑的生理功能和生理特性，在这个基础上,又进一步地来理解脏腑功能的整体性,进一步来体会藏象学说的方法。

第三章气血精津液学说下面我们讲第三章,精气血津液，就是气血精津液。

本章的目的要求是:一、掌握气的医学含义。

二、掌握气的生成、运动和分类。

三、掌握元气、宗气、营气、卫气的生成、分布和主要生理功能。

四、掌握血的概念、生成、循行和主要生理功能。

五、掌握精的概念、生成和主要生理功能。

六、掌握津液的概念、生成、输布、排泄和主要生理功能。

七、掌握气、血、精、津、液之间的关系。

八、了解气、血、精、津、液与脏腑之间的关系。

这一章是从生命的物质系统这个角度，讲人在气化过程中，这些生命物质是如何生成、变化的，怎样发挥它们的生理功能。

在人的生命基本物质中,我们在这里讲气、血、精、津、液，可以称之为气、血、精、津、液是人体的基本的五大生命物质系统。

这几者之间，最基本的物质是气,血、精、津液都是由气化生而来的。

第一节气下面我们讲第一节，气。

注意，这里面的气主要是讲人体之气,我们在讲第一章气一元论、阴阳、五行学说的时候，讲气的概念,那里面重在讲气的哲学含义，同时也提到气的医学含义。

中医学的气一元论,在论述生命问题的时候，是以生理之气，以人体之气为核心,建立自己的气的系统。

我们在这一节讲这个气是指人体之气，在医学领域里面来讲人体之气。

一、气的医学含义第一、气的医学含义。

这里面复习一下我们前面讲它的哲学含义:气是构成世界的本原,是一种极细微运动着的物质，这我们在第一章已经讲到的。

那么这个概念是一个抽象的物质概念,不是具体的物质概念。

而人体之气，就是医学里面，我们讲的人体之气,中医学叫人气,它是一个极细微的物质。

第三章精气血津液神：第四节津液第四节津液中医学的津液学说，是有关人体内津液的概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、气、血相互关系的理论。

一、津液的基本概念津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。

津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。

津液所包括的内容非常广泛，机体内除了藏于脏腑中的精和运行于脉管内的血之外，其他所有正常的液体都属于津液。

因此，津液既是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质之一。

津液是津和液的总称。

由于津和液二者之间在性状、分布和功能上有所不同，所以从概念上应将二者加以区别。

《灵枢·决气》说：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

……谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

”《灵枢·五癃津液别》又说：“津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。

”因此，可以说在津液中，质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作用的，称为津；质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等，起濡养作用的，称为液。

《类经·藏象类》注曰：“津液本为同类，然亦有阴阳之分。

盖津者，液之清者也；液者，津之浊者也。

津为汗而走腠理，故为阳；液注骨而补脑髓，故属阴。

”津与液的区别主要用于临床对津液损耗而出现“伤津”、“脱液”病理变化的分辨。

但在一般情况下，由于津液二者同属一类物质，且可以互补转化，故津和液常同时并称，不作严格区分。

二、津液的代谢津液在体内的代谢，是一个包括生成、输布和排泄等一系列生理活动的复杂过程。

这一过程涉及多个脏腑的生理功能，是多个脏腑相互协调配合的结果。

《素问·经脉别论》对此作了简要的概括：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。

”兹分述如下。

（一）津液的生成津液来源于饮食水谷，通过脾胃的运化及有关脏腑的生理功能而生成。

中医所说的精气血津液都指什么中医所说的精气血津液都指什么了解中医的人都知道，中医里面经常会讲到精、气、血、津液，它们到底指的是什么呢?对我们身体到底有什么影响和作用呢?它们之间到底存在什么样的联系呢?下面就由小编给大家介绍下吧，一起来看看吧。

中医和西医同样是来给别人治病看病的，但是对于我们身体的研究以及治疗疾病等方面还是有这自己独特的看法的。

中医对于我们的身体方面更加重视精、气、血和津液等，那么大家对于中医所说的“精、气、血、津液”都各指什么并不是很清楚，下面我们就来给大家做下这方面的介绍。

精、气、血、津液学说到底是什么对于精、气、血、津液学说当中的精、气概念，它和我国古代哲学中所说的精、精气、气范畴之间是有着非常紧密的联系的。

但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念。

而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

但是，中医学是属于自然哲学的，是我们国家传统的自然科学。

限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时，也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

精、气、血、津液学说中认为精、气、血、津液等虽然看似只是生命的一些基本物质，但是这些都属于是生命科学的一些具体物质概念。

但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。

把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一。

精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

精，乏指人体内一切有用的精微物质;气，是人体内活力很强，运行不息，无形可见的极细微物质。

既是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力;血，是红色的液态物质;津液，是人体内的正常水液的总称。

精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精、气、血、津液的运动变化规律我们人体生命活动的物质基础包括精、气、血、津液，而这种运动变化的规律也正好就是我们人体生命活动的规律。

精气血津液神血津液详解在中医理论中，人体的精气血津液被认为是构成人体的基本物质。

其中，精、气、血、津、液又分别具有不同的含义和功能。

下面将逐一进行介绍。

精精是指男女生殖细胞，即精子和卵子。

在中医理论中，精是人体的“根本之精”，被认为是一切生命活动的基础。

精主要储藏于肾，肾主藏精、主生骨、主生发、主水液代谢等。

人的精并非无限的，男女受损于不同的情境，是人体应该保护的重要物质。

气气是人体的生命能量，被视为血液循环以外最重要的物质之一。

人体内分泌、细胞的新陈代谢、神经系统的活动，都离不开气的作用。

气主要包括真气和营气，真气是指由肺脾肾等脏腑所生的气，主要负责呼吸，水液代谢，能源提供等；营气是指由饮食所吸取的营养物质转化而成的气，在人体内流动，提供所需营养物质，维持人体的正常生理和代谢功能。

血血是人体内循环的液态物质。

它是维持人体正常生命活动的重要物质之一。

血有补肾益气、生发滋润、通经止痛、充面美容等多种功效。

它主要由肝和脾所调节，肝主疏泄用于疏通经脉，而脾则主要负责产生营血来滋养身体各器官和组织。

津液津液是指人体内的一种液体物质，在中医理论中是滋润人体的重要物质之一。

津液涵盖了汗液、唾液、泪液、鼻涕等液体，主要调节人体的水分平衡，维持人体的正常稳态，以及保护身体免受外界刺激。

神神指人体内心理活动的反映，即情感、思维、意识等。

神主要由心包、肝、脾、肺、肾五脏所治，而肝则被认为是五脏之中掌管神的脏器，可以调节和管理人体的情绪和心态等精神活动。

总的来说，人体的精、气、血、津液和神是互相联系、相互影响的综合物质。

它们之间的平衡关系，不仅能决定人体健康的情况，也决定了人体心理的状态。

因此，要保持身体和心理的健康，就需要从这五个方面进行全面的保养和调理。

第五单元精、气、血、津液细目一：精1.人体之精的基本概念人体之精，是指禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

人体之精的概念与古代哲学中的精概念有严格的区别：人体之精是人体生命的本原，古代哲学的精是宇宙万物的生成本原。

2.人体之精的功能①繁衍生命②濡养作用③化血作用④化气作用⑤化神作用3.人体之精的分类先天之精与后天之精生殖之精脏腑之精细目二：气1.人体之气的概念气是人体内活力很强、运行不息的极精微物质。

气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

2.人体之气的生成①生成之源先天之气（元气）：源于先天之精，人体生命活动的原动力,水谷之气：水谷之精化生后天之气（宗气）J I清气：来源于自然界②与气生成的相关脏腑3.人体之气的运动与气化（1）人体之气的运动气的运动称为气机。

气运动的基本形式升：气自下而上的运行降：气自上而下的运行出：气自内向外的运行入：气自外向内的运行气运动的意义之气、谷气、清气的布散全身。

精、血、津液在体内的运行。

脏腑经络形体官窍的生理活动。

与自然相联系和适应离不开气的升降出入运动。

脏腑之气的运动规律具体而言：心肺在上，在上者宜降；肝肾在下，在下者宜升；脾胃居中，为升降之枢纽；六腑气机是降中寓升。

一般规律：升已而降、降已而升、升中有降、降中有升。

气的升降出入运动失常称“气机失调”。

气的运行受阻而不畅通，称作“气机不畅”；受阻较甚，局部阻滞不通，称作“气滞”；气的上升太过或下降不及，称作“气逆”；气的上升不及或下降太过，称作“气陷”；气的外出太过而不能内守，称作“气脱”；气不能外达而郁结闭塞于内，称作“气闭”。

（2）气化的概念和形式概念：气的运动而产生的各种变化。

是指由人体之气的运动而引起的精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程。

是生命最基本的特征之一。

形式：精的生成、精化为气、精化为髓、精血同源互化、津液与血同源互化；血的化生与其化气生神、津液的化生与其汗化尿、气的生成与代谢等。

精气血津液神的知识点
精、气、血、津液、神是中医对人体内各种物质和能量的抽象描述，具体来说：
1.精：是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，分为先天之
精和后天之精。

先天之精是禀受于父母的生命物质，而后天之精则是来源于吸入清气与水谷精微相融合而形成的。

2.气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维
持人体生命活动的基本物质之一。

气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。

3.血：是循行于脉中的富有营养的红色液态样物质，是构成人体和
维持人体生命活动的基本物质。

血的主要来源是脾胃运化的水谷精微，其中液态部分经心肺气化后，成为红色血液。

4.津液：是机体一切正常水液的总称，也是构成人体和维持人体生
命活动的基本物资。

津液有很多种类，如脉内之津液、皮肤之津液、关节之津液等。

5.神：是一个哲学概念，泛指万物之精气，在人体中则指由精气化
生的生命活动。

神具有主宰人体生命活动和主司人体精神意识思维活动的双重功能。

中医基础理论：精气血津液神中医学作为中国传统医学的代表之一，其理论体系深厚而复杂。

其中，精、气、血、津、液、神六者被视作中医学的基础理论，称为“六淫”。

本文将详细讲解这六者的含义与作用。

一、精精是一种重要的物质，是由父母双方的生殖细胞结合而生成的元气之源。

精在中医学中的作用体现在：首先，精是生殖功能的基础，男女的生殖细胞都来源于精；其次，精还具有调节肝肾等器官功能的作用，影响身体的生长、发育和成熟；最后，精在中医学中还被认为是补充元气，延缓生命衰老的重要物质。

二、气气是一种无形无质的物质，是人体生命活动的基本力量之一。

中医学中的气包括了天地之气、人体脏腑之气以及中医理论重视的气血。

气可以分为内气和外气两种，人体通过呼吸来吸取外界新鲜空气，从而获取生命活动所需的氧气、二氧化碳和其他气体，以维持新陈代谢的正常运行。

三、血血液是人体中最为重要的生命物质之一，对身体健康和疾病的发生、发展都起着极为重要的作用。

中医学中强调的血有两层意义：其一，它是人体的营养物质，来源于食物和水分的消化、吸收等过程，是人体各个器官和组织运行活动的能量来源；其二，在人体中循环流动的血液还承载着多种因子和信号物质，如细胞因子、激素、免疫球蛋白等等，它们的含量和分布状况也会影响人体的健康和疾病。

四、津液津液包括了人体各种分泌液和内部滋润物质，如口腔中的唾液、泪液、汗液、体液、脑脊液等等。

津液对于人体的生命活动起到了非常重要的作用，它们可以润泽人体的五脏六腑，避免疼痛和疾病的发生；同时，津液对于身体的恢复和修复也具有重要作用，可以促进组织的再生和新陈代谢。

五、神神在中医学中所指的是人体五脏六腑的精神活动，包括了多个方面，如情绪、思维、记忆、行动等等。

中医学认为神的活动一般都与脏腑器官功能密切相关，比如说，心脏主管人的精神，肝脏主管情感和气质等。

神的活动也与气血的供应密切相关，当机体气血供应不足、营养不良时，神则受到极大的影响，容易引发头晕、缺乏注意力、精神抑郁等不良反应。