剪纸艺术家张月英简介

“磁性剪纸”开启剪纸的新时代文/王丽剪纸艺术，是中国非物质文化遗产。

山西90 后女孩王子月的一项发明，使这项文化遗产得以发扬光大。

她发明的“磁性剪纸”，曾荣获中央电视台《我爱发明》节目“新金点子奖”，并进入了奥运会和2014 年巴西世界杯纪念品行列。

凭此创意，这位大学毕业不久的90 后女孩，竟成为身价倍增的公司老总。

让剪纸艺术发扬光大王子月从小酷爱剪纸，心灵手巧的她从15 岁开始，每当逢年过节或亲邻办喜事的时候，她都会拿出几幅作品表达祝福。

渐渐地，她发现传统的剪纸艺术存在一大弊端：因为镂空的剪纸比较脆，稍不注意就会撕烂，涂上糨糊之后纸张有了水分，粘贴时就更加易碎。

王子月暗暗发誓：我一定要改变剪纸作品“短命”的尴尬现状！王子月在机关工作的父亲王龙，业余时间一直喜欢搞些小发明。

于是，她就和父亲商量，能不能找到一个既不破坏剪纸的艺术效果，又易于收藏使用的好办法？王龙听后大加赞赏。

得到父亲的支持，子月信心倍增，她负责动脑，父亲负责动手，爷儿俩开始尝试发明“新时代剪纸”。

通过三四个月的反复选择和试验，饱尝挫败的王子月盯着家里的冰箱门贴灵感乍现：轻轻一推，冰箱门就能关得严严实实，如果发明一种新材质，让人们贴剪纸像关冰箱一样轻松，那该多棒啊！一番努力后，王子月终于用普通纸张加上树叶、树皮、皮革等材料，发明出了一种神奇的“磁性纸”。

它靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上；用少许水或清洁剂喷在背面，还可以轻易地粘在玻璃等光滑物体上，且不会破坏剪纸。

这种“磁性剪纸”还有不易掉色的特性，这大大改善了以往剪纸难以久藏的状况！“磁性剪纸”横空出世后，王子月难抑兴奋，四处宣扬自己的发明。

再有亲戚朋友结婚的时候，她总是会拿出自己的磁性剪纸送给对方做新婚礼物。

看着不少朋友家中都贴有自己的大作，并且时隔数月都不损毁、不褪色，王子月开心极了。

随后开始不断有人登门，询问磁性剪纸是怎么制作的。

当蔚县剪纸遇上北京冬奥作者：赵狄娜来源：《小康》2022年第06期精致的纸张上，可爱的滑雪娃娃身姿矫健，表情动作惟妙惟肖，色彩分配颇有讲究……这一系列名为《牛娃滑雪》的作品，出自蔚县剪纸大师、非遗传承人高佃亮之手。

在2021年11月至12月举办的2022年北京冬奥会、冬残奥会张家口赛区3项国际测试赛中，《牛娃滑雪》被作为颁奖纪念品颁发给各国运动员。

它们不仅传递了更快、更高、更强、更团结的奥林匹克精神，还是非常独特的艺术品。

“通过剪纸画的独特技艺，达到不褪色、不变色、可永久性收藏的艺术效果。

”高佃亮介绍道。

蔚县剪纸以阴刻为主、阳刻为辅，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

作为地地道道的蔚县人，高佃亮6岁学习剪纸，如今，剪纸早已从谋生手段内化为他的个人信仰。

在他看来，做手艺就是要脚踏实地、精益求精。

“蔚县剪纸讲究心手配合，刀随心动。

刻的过程也是注入自己思想的过程。

有了思想，刀下的作品才有生命力。

”步履不停几十载，他的眼光总是向着未来，致力于钻研这门艺术的精髓，并推广得更远、更深。

“剪纸要与时俱进，它将是高学历的竞争，是多学科融会贯通的竞争。

或许很多人无法通过学习剪纸成为‘大家’，但却因此培养了审美力。

审美才是人生的‘大课’。

”对高佃亮来说，剪纸原本并没有什么特殊的含义，它只是一门营生。

“小时候家里穷，就跟着父母学，然后卖窗花，一家一户地卖，跑好多个村子。

”回忆起那段日子，“能赚钱”就是全部的意义，“这么一直卖着，就卖到了北京”。

1987年的时候，敢闯敢干的高佃亮在北京的剪纸生意就已经小有起色。

随着改革开放进程的加快，他凭借这门手艺成了“万元户”，还接下了给各部门机关做贺卡、做挂历等“大活儿”，生意做得风生水起。

渐渐的，高佃亮的作品被越来越多的人认可、熟识，他也在不断思索着要如何创新与进步，更好地展示中国的传统文化力量。

“我一直觉得，剪纸必须要与时俱进。

刘淑卿，1924年生，汾阳城内人。

自幼跟随母亲绣花子、剪窗纸，练就了一双巧手。

她的剪纸作品传统、质朴、灵秀，创作体裁以寓意花好月圆、人寿年丰、吉庆有余的美好事物为主，一幅幅剪纸作品把传统的民俗和人们对美好生活的向往表现得淋漓尽致，使人越看越耐看。

她心地善良，常存感恩之心。

关于剪纸心得，她说：“拿起剪子剪花子，就是要剪一些美好的念想。

”如今，剪纸是她每日的生活乐趣，她是汾阳现今年龄最高的剪纸艺人。

李桂花，1925年生于三泉镇崞村，从12岁开始进入她的剪纸世界，无师自通。

除剪纸外，妇女们常做的面塑、纸扎、刺绣等手艺全部精通。

18岁时婚配石庄镇西武堡村。

成家后，虽然繁重的家务、农活占据了她的主要时间，但她经常是夜深不睡觉，剪子不离手。

剪纸作品淳朴、古拙、夸张，保持着土、粗、野的原始味道，继承了汉代的艺术风格。

在剪纸艺术上，她敢于大胆下剪，合理想象，以巧妙的构图，求意境、求神似、求情趣，使形式与内容极其完美地统一在真实而又浪漫的艺术作品之中，在剪纸界独树一帜，自成风采。

她是汾阳少有的一位集不画底稿、原生态、大写意风格于一身的剪纸艺人。

曹俊琴，1937年3月生于肖家庄镇东雷家堡村，19岁时婚配本镇唐家堡村。

自幼在母亲的熏陶与点拨下学习剪纸技艺，逐渐启发灵感，剪纸艺术不断升华。

她的剪纸内容多取材于民间婚俗和传统节日所需花样。

剪纸作品的构图布局疏密有致，剔透玲珑。

剪纸作品线条饱满，形象生动，意趣盎然。

王俊珍，生于1940年，肖家庄镇孙家庄村人。

从小醉情于民间艺术，多从熟悉的身边事物中取材，剪纸、面塑、纸扎、刺绣样样拿得起，放得下。

她的剪纸作品线条简括，画面从传统的手法中透射出生活气息，多角度、多侧面反映人的美好愿望，表现出她对生活的热爱，对美好事物的追求。

张彩琴，生于1949年12月，剪纸老艺人李桂花之女，自幼随母学艺，心灵手巧，无论是面塑刺绣，还是剪纸布艺，都是一学就会。

其剪纸作品承袭其母李桂花的艺术风格，古色古香，韵味十足。

采访准备名单一葛秀英，女，汉族，一九五一年出生，山东鄄城人。

中国民间文艺家协会会员，中国艺术家协会会员，中国书画家协会会员，中华文促会剪纸艺委会会员，山东省民间文艺家协会会员，济南剪纸艺术院副院长，山东省剪纸艺术院副院长，山东省剪纸学会常务理事，胶州湾书画院画师，精忠书画名誉院长，雷泽书画工艺美术协会副主长，菏泽市民间文艺家协会副主席等。

自幼酷爱书画和剪纸，十岁左右时就在当地小有名气。

目前，将剪纸艺术与刺绣、书画和雕刻融合在一起，进行大胆创新多彩套色剪色纸技艺，形成自己独特的艺术风格。

深受大众的关注和好评。

其剪纸作品被媒体多次采访报道。

二曹州土陶???? 曹州土陶是在原始泥塑的基础上发展演化而成。

曹州土陶造型古朴,生动传神,神气活现，“土”的可爱，“俗”的天真，充满了艺术的感染力。

其代表人物先后有被联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号的赵东民,著名聋哑艺人刘永强、景瑞萍夫妇等。

三曹州面人菏泽是中国面塑的重要源地。

其代表人物先后有李俊兴、李芳清、李金城、何晓铮、穆绪建、时振山、李效普、李双虎、邓学森等。

其中李俊兴获“国家工艺美术老艺人”称号。

李芳清、时振山获联合国教科文组织授予的“民间工艺美术家”称号，李效普获中国民间艺术“山花奖”。

曹州面人作为我国乡土文化的重要代表,受到政府的高度重视。

2008年曹州面人被批准为国家级非物质文化遗产, 发源地穆李村被确定为省非物质文化遗产保护示范基地。

四曹州剪纸曹州剪纸历史悠久,遍及城乡。

曹州剪纸的形式多样，单色、套色、立体等手法相互运用，内容多以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋书画、八宝等，有浓烈的地域文化特征。

反映出人们对大自然的热爱和对美好生活的向往。

著名剪纸艺人有葛秀英、张月英、王庆卓等，他们多次在全国剪纸大赛中获奖。

五王宝祥，字光瑞，号老黑，成武县人。

其父王同贵系著名瓷刻艺术家，他自幼随父学习绘画和瓷刻艺术。

1977年师从山东省工艺美术学院蒲慧华教授学习造型设计。

张月英，女，汉族，生于1976年，山东省鄄城县人。

现为中国民间剪纸研究会会员，东西方艺术家协会会员，纽约民术艺术委员会会员，中国公益协会理事，海淀文联理事，中国山东民间剪纸艺术家，中国剪纸协会会员，山东菏泽市民协理事，现任中国民间艺人文化传媒有限公司总策划师兼菏泽市雷泽书画工艺美术协会副会长。

张月英她视剪纸艺术为生命，二十年来潜心磨练。

其剪纸艺术日臻成熟，由于她不事张扬，精湛的剪纸艺术一直不为社会所了解。

2003年，她参加了雷泽书画工艺美术协会，她的精美作品才被群众所目睹，为此菏泽市民间艺术家协会和雷泽书画工艺美术协会，特为她举办了“张月英剪纸艺术展”，此次展览引起了省市新闻媒体的关注，报纸、电台、电视台均为她做了专题报导。

其剪纸艺术受到各级领导专家们高度评价。

她的剪纸作品多次参加菏泽国际牡丹花会和国际林交会以及2004年度参加的国际广交会，其作品为许多博物馆和艺术馆所收藏，她的作品，她的事迹经常被报纸登载，2004年首届国际孙膑文化节期间，张月英精心制作了“孙中山”、“孙膑”两幅肖像作品，送给前来参加大会的孙中山先生的嫡孙女孙穗芳女士，孙穗芳女士对两幅剪纸肖像珍爱有加，并同张月英多次合影留念。

她先后创作了大型牡丹系列剪纸、《水浒一百单八将》、《八十七神仙卷》、《百米长卷迎奥运》等作品。

2005年参加菏泽多次手工艺展览获奖，部分作品被中国牡丹馆国花馆收藏。

2006年被鄄城县妇联评为三八红旗手。

2008年被中国公益总会授予“2008年公益剪纸艺术家”并成为中国工艺总会理事。

2008年被中国画院聘为中国画院签约画家。

2010年参加海淀区妇联举办的手工艺品展中被评为一等奖。

2011年获得北京手工艺发展促进协会颁发的“北京巧娘”称号。

《清明上河图》长卷在“首届北京国际创意大赛”获传承一等奖。

她创作的《百米长卷迎奥运》这幅鸿篇巨制，作品长百米，宽一米半，由六大主题板块组成，包括“冠军集录同一个世界同一个梦想”、新北京新奥运、56个民族欢迎您、九龙迎奥运、奥运福娃、历届我国奥运。

《剪纸的传说故事介绍|剪纸的传说小故事50字》摘要：陕西旬邑县“剪花娘子”库淑兰生前其贴满剪纸屋，贵州黔东南苗族也把剪纸称作“剪花”或“苗花纸”，库淑兰人生故事和剪纸创造无疑将被入国民族艺术史册库淑兰生命艺术精神永远长青陕西旬邑县“剪花娘子”库淑兰生前其贴满剪纸屋央美术学院与剪纸缘分可以追溯到延安鲁艺期那艺术就开始向民剪纸学习创作出了有民族特色和代代表性延安木刻艺术江丰、古元、彦涵等著名版画艺术都对央美术学院艺术创作产生了很影响今天高校艺术教育推介民美术化价值依然是十分艰辛而又义深远乔晓光剪纸陕北人称“铰花”、“剜花”把铰剪纸出色乡村妇女叫“花匠”把从上辈人学老花样叫“古花”；贵州黔东南苗族也把剪纸称作“剪花”或“苗花纸”；福建沿海漳浦岁剪纸老人林桃被当地人称“花姆”；陕西旬邑天才民剪纸传承人库淑兰称“剪花娘子”说是梦受了神嘱托要她把剪花传扬出……“剪花娘子”启示虽说世界上许多民族都曾有剪纸传统但没有民族像国这样漫长农耕代造成了无数代乡村劳动妇女剪花群体以及由这数众多群体传承下丰富多彩剪纸艺术传统国民剪纸申报合国教科组织《人类口头和非物质遗产代表作》工作千多日日夜夜走进民、走近正消失民剪纸母亲河我们历了许多令人感动、也令人深思事情但令我们担忧和触动是不民族社区乡村民剪纸天才传承人贫困、缺乏社会关和化尊重生存现状以及民剪纸如何乡村社区化空凭以人活态传承下问题00年民剪纸申遗工作阶段我们普确立三位民剪纸天才传承人代表相继世6月蒙古和林格尔张花女老人世；7月贵州台江苗族社区王安丽老人世；月日冬至夜又传天才剪花娘子库淑兰老人世消息……初识剪花娘子库淑兰是988年夏天那我正央美术学院研究生随民美术系主任杨先让老师带领“黄河沿途民艺术考察队”专程赴旬邑采访拍摄库淑兰和她剪纸窑洞这是我人生历难忘幕剪花娘子库淑兰和她创造彩色剪纸窑洞深深刻印我心灵记忆当考察日记记录了我真实感受脚迈进库淑兰黄土坡上昏暗低洼土窑洞我被满窑彩色剪纸震动了窑里满墙剪纸人、生命树、鹿头花、牡丹、五毒动物、太阳妹妹、月亮哥哥艳丽牡丹花枝上长出了灯泡灯泡里又生出了花儿心花丛盘腿而坐是剪花娘子库淑兰说“这就是哦（我）”她孩子般天真激动地我们唱起编剪纸歌谣“剪花娘子把言传……”开窗窗闭窗窗里面坐绣姑娘（库淑兰剪纸歌谣）陕北高原上能剪能绣婆婆、媳妇、姑娘们村村都有但延绵千里黄土世界里库淑兰这样剪纸殿堂只有红裙裙绿带带青箱箱木盖盖（库淑兰剪纸歌谣）库淑兰用把生锈剪刀将五颜六色彩纸剪剪贴贴创造了属她心灵美世界库淑兰剪纸殿堂已不是民传统剪纸民俗义上重复那是她心灵再造和富有神性想象库淑兰用传统创造了奇迹男人唱生女人哭生（陕北民谣）五十年前库淑兰坐着迎亲驴车雪冬天走进这陌生王村她并不知道这生坎坷、磨难和痛苦也就从开始了生活贫困使这脚女人干起和男人样活计她下地背谷草、扛麻包回操持男人干她都样干累和苦并没压倒这瘦女人性生男人对她凶狠打骂、伤害她也熬了她生生了3娃灾荒、疾病夺走了0剩下3女两男女子嫁远了很少回男娃娃们成了就住身边也很少回村边破窑里仍是库淑兰守着她那倔犟男人这就是她几十年王村生活全部生活磨难与痛苦并没抹库淑兰身上人性光彩她天生副菩萨心肠乐助人、心地善良库淑兰热爱生活、热爱生命她剪狗、猫、剪马、剪女子、剪生、剪神神、剪天上飞、剪星星月亮热烈真切生命总是对身旁事物充满着爱和关库淑兰她彩色剪纸不厌其烦地繁衍着她心灵幸福只要你愿听库淑兰能给你不重样地唱上几天民歌民谣旬邑县化馆干部群就整理记录下她近首民歌民谣“撇火灯婆婆给你说古”当我们指着墙上和她手正剪贴彩色剪纸问究竟她会高兴畅快地给你唱出段民歌或民谣库淑兰每幅剪纸作品己都配上首听歌谣“空空树、树树空空空树里窝蜂”库淑兰生性活泼不守成规村上人都称她“猴姑”但库淑兰热烈粗犷又见着敏感和细心硬纸做箱子她红红绿绿彩色剪纸装裱便顿然焕发起光彩犹如装满美故事和童话宝盒她发明剪纸壁挂别致而又精美库淑兰如醉如痴地热爱剪纸艺术她充溢着清新生命精神长久地沉浸建造彩色剪纸世界劳动精神丰满和生活清贫库淑兰身上形成鲜明对比我库淑兰窑里看到她早饭就是碗白水凉馍听说了生计她常常到崖畔上采草药但库淑兰毕竟是69岁老人了几年前春夜库淑兰回不慎摔下两丈深川沟里炕上昏昏迷迷躺了0多天人要她准备事了她却顽强地活了清醒便又拿起那把生锈剪刀……库淑兰生是辛劳、贫困和充满磨难生但作剪花娘子库淑兰又是充满了生命活力和天才创造、充满了吉祥祈愿和艺术灿烂、充满了人性善良和纯朴美性情生库淑兰生就是几千年国乡村劳动妇女人生缩影是乡村劳动妇女群体以民艺术民族化活态传承、人创造型代表库淑兰人生故事和灿烂辉煌彩色剪纸创造不但体现了黄河化深厚独特生命根性也使我们切身感动地认知到民艺术母亲河人性魅力使我们心灵触摸到国无形化精神体温久违了民国久违了几千年封建化识化上下层分野长期被忽视民乡村妇女群体库淑兰人生故事和剪纸创造无疑将被入国民族艺术史册库淑兰生命艺术精神永远长青库淑兰贫困磨难人生故事和美吉祥灿烂剪纸艺术创造构成了二十世纪初叶国明型期发人深省“剪花娘子现象”人类生活与剪纸剪纸作种民俗生活化表现形式和人类生活有着广泛密切系世界上许多民族都曾有民俗剪纸传统国剪纸从考古发现物证追溯至少有了近500年历史美洲、欧洲以及亚洲些国我们都能到有关民俗剪纸记今天墨西哥、日以及北欧芬兰、挪威其传统节日和日常生活还能看到剪纸遗存剪纸和人类生活古老密切关系不仅反映了剪纸作人类艺术方式普遍性；也反映了人类生存心灵对视觉图形象征叙事方式深刻依赖感；反映了剪纸与不民族神灵信仰谱系和古老象征主题密切关系；反映了艺术与生存相融体人性价值认当世界进入工业化代生活分门别类、五花八门艺术开始主流社会确立起己形式语言体系剪纸被遗弃、消失工业化代新生活方式背显然许多欧洲国并没有承继下剪纸这门普遍手工技艺传统工业代艺术材质和形式语言表现畴里剪纸成和农业生活起消失传统人膝盖故事相传很早以前人特别能跑不管是跑、跳动物只要被人瞄着了就定能撵上抓住轻者被毒打顿重者杀了吃肉特别是野兔子只要叫人看见不费什么劲儿就能给捉住这天有两只兔子草丛里商量说“老弟人跑得这么快咱们俩说不定哪天就让他们给活捉了”另说“人也跑得太快了咱们能不能跟伙儿说说块儿到天上玉皇帝那里告池们”两只兔子会儿就把动物召集到块儿起上天到了玉皇帝说“人了不得了把我们迫上打打杀杀眼看着我们代都延续不下了”玉皇帝听说“有这事？”动物声说“有”玉皇帝说“你们下界吧我让人再出生人给他们石磨压腿上他们就再也撵不上你们了”从那以人们便有了膝盖再也撵不上野兔类动物了。

刻纸老艺人张玉英事迹材料一把简单的刻刀，一张普通的纸张，经过张玉英的精心雕琢，一幅栩栩如生的画面便呈现在眼前。

刻纸，作为一项传统手工艺，正在慢慢远去，目前余东古镇仅存着一位刻纸老人，她用刻刀一点一滴地篆刻下祝福与喜气，和老伴共同传承着这门行将消失的技艺。

夕阳余晖下，张玉英的脸上洋溢着幸福安逸的笑容。

她左手按压着纸张，右手拿着刻刀在纸张上小心地篆刻，没有注意到记者的到来。

家住余东镇戴青山村的张玉英今年64岁，但是心灵手巧的她没有一丝老态，依旧如以前一般健朗。

一旁的老伴，不时给她倒上一杯水，递来一份糕点，就像一副幸福的画卷，安静，祥和。

张玉英说:“刻纸是一件幸福的事。

我年轻的时候在橡胶鞋厂做工人，时常要上夜班，既辛苦，又赚不来多少钱。

后来，跟着村里的两个老师傅学起了刻纸这门手艺。

可惜，两位老师傅早已去世，而我现在是整个余东镇仅存的刻纸艺人。

”说到这儿，张玉英忍不住叹了一口气。

艰辛学艺精益求精在张玉英的记忆里，一次偶然机会，她遇到村里两位手工艺人。

看着纸张在师傅篆刻后，瞬间变成一张张活灵活现的图画，张玉英觉得十分神奇，便恳请师傅教授手艺。

学艺的过程枯燥乏味，每天，张玉英拿着刻刀，木垫，蜡盘，听着师傅悉心的讲解，照着书本上的图纸，一点点篆刻。

一次，因为分心，不小心把整张图纸刻坏了，张玉英抱着侥幸心理:“反正只是一点点的失误，没人在意的，便没有把那张有瑕疵的纸丢弃。

”师傅看到后，严肃批评了张玉英的这种行为，说，我们的作品都是卖给附近的村民的，要是有人不小心买了这张剪纸，肯定不开心，这种不诚实的行为是艺人最忌讳的!年轻的张玉英感到很委屈，因为这张刻纸从选纸，裁剪，雕刻花费了她半天的功夫，这些时间她原本可以去喂养孩子和料理家务，结果就一点失误遭到严厉批评。

心中难以理解师傅的训责，张玉英想要放弃，刻纸既浪费时间，又不能为家里创造更多的财富。

然而，看着师傅满怀期待的眼神，张玉英打消了这种念头。

张玉英明白，这种坚持是为了一份信仰，相信刻纸能为邻里带来福气。

中国各地官版剪纸国宝级老艺人名单
梁朗生（佛山）陈朝芬（乐清）许建（苍南）
仇保汉（平阳）韩伟（玉环）王子淦（上海）张吉根（南京）张永寿（扬州）徐德华（南通）蒋再谱（武汉）周永明（蔚县）张民锦（广灵）说明：
1 本名单主要是作者十多年来多次深入全国各官版剪纸产地，反复调查研究的结果，同时也参考了有关书籍和网上资料。

名单上所列的剪纸名家虽然绝大多数已去世多年，但至今均为全国剪纸界公认的国宝级剪纸艺术家。

他们在官版剪纸界的地位应该相当于齐白石、黄宾虹等在书画界的地位，无人能够取代。

2 由于是官版剪纸艺人名单，所以有个别剪纸名家，因其所在地在上世纪中后期未成立官方出口剪纸的生产单位，而未被选入。

还有个别名家，因未参加当地剪纸官厂的组建和在厂工作，也未被选入。

就连蔚县周永明的师傅，中国近代剪纸史上首屈一指的民间剪纸艺人王老赏，也因其英年早逝而未被选入。

3 本名单采取每个官版剪纸产地只选一人的原则。

因为被誉为“中国第一刀”的陈朝芬已被选入，所以即使是当今名气最大、资历最老的乐清细纹刻纸的代表人物林帮栋大师也未能入选。

此名单中最年轻的仇保汉先生，因其于上世纪70年代在平阳鳌江工艺美术厂担任剪纸设计师，之后又回到祖籍温州创办多家工艺美术厂，为国际书店亲自设计和制作了大量的出口精品剪纸而被入选。

简述丰宁剪纸的艺术流派丰宁剪纸是中国北方剪纸流派之一，起源于河北省丰宁满族自治县。

它具有浓郁的地方特色和文化内涵，是中国剪纸艺术中的一颗瑰宝。

丰宁剪纸的艺术流派包括宋庆龄剪纸、刘廷英剪纸、刘世英剪纸和殷之峰剪纸。

宋庆龄剪纸宋庆龄剪纸是丰宁剪纸的代表作之一。

宋庆龄是我国近代最杰出的女性政治家之一，她对丰宁剪纸的发展做出了重要贡献。

宋庆龄以剪纸为媒介，宣传政治观念、推广文化教育、传承民俗文化和弘扬民族精神。

她的剪纸作品创意独特、造型别具一格、工艺精湛，被誉为“剪纸界的泰斗”。

刘廷英剪纸刘廷英剪纸是丰宁剪纸的代表性流派之一，刘廷英以独特的创作天赋和出色的技艺，创作出一批独具特色的剪纸作品。

他的作品风格以古朴、深沉为主，主题涉及民间故事、神话传说、历史人物等多个方面，具有很高的艺术价值和文化内涵。

刘世英剪纸刘世英剪纸也是丰宁剪纸的代表性流派之一。

他是刘廷英的侄子，自幼就跟随师叔学习剪纸艺术，并不断开创出新的创作手法，发扬丰宁剪纸的特色。

他的作品以造型自然、线条流畅、色彩鲜艳、精湛的技艺和丰富的内涵而著称。

作品风格以生动、有趣、婉约、深刻为主，受到国内外收藏家的青睐。

殷之峰剪纸殷之峰剪纸是近年来丰宁剪纸的新生代艺术家。

他在创作上秉持着“以人为本，强调创新”的原则，不断追求形式与内涵、艺术与技艺的完美结合，创作出一大批独具匠心的剪纸作品。

他的作品造型新颖、灵动活泼、线条流畅、细节处理精细，内容涵盖了民俗风情、自然景观、神话传说等多个方面。

综上所述，丰宁剪纸是中国北方剪纸艺术中的重要流派之一，历经百余年的发展，形成了独特的技巧、风格和文化内涵。

宋庆龄剪纸、刘廷英剪纸、刘世英剪纸、殷之峰剪纸等代表性艺术家，他们的作品不仅展现了丰宁剪纸的地方特色和民族文化，更为丰富了中国剪纸艺术的内涵和形式，为后人提供了无限的创作灵感。

丰宁剪纸应该得到更加广泛的研究和传承，推动中国传统文化的创新发展，让中国剪纸艺术更加繁荣和美丽。

增补：和林格尔剪纸主要传承人小传（名录、简介）张燕女（1930——）（加在344页苏杏花后）女，汉族，和林格尔县新店子镇韩家村人，不识字，务农。

她一生勤劳节俭，生性聪灵。

年轻时就用大剪刀铰花儿，所剪花鸟虫鱼、人物故事尤为精彩，常常是出手能剪，剪则精妙，表现出古拙稚趣、淳厚丰润的艺术之美，她能剪上百种猴子，被村里人戏称为“猴王”。

魏三女（1934——）（加在345页王叶女后）女，汉族，和林格尔县大红城乡张家四号村人，不识字，务农。

她不但是一位出色的剪纸能手，而且特别精于节俗面塑技艺和刺绣。

其剪纸以各类动物为主要表现内容，多为冒铰而成，一气呵成，富于生气。

她的剪纸不饰雕琢，浑然质朴，有着丰富的民俗文化内涵。

王润花（1934——）（加在345页王叶女后）女，汉族，和林格尔县黑老夭乡小王坟村人，不识字，务农。

她有着厚实的民间剪纸文化基础，尤其是她的熏样剪纸表现技艺已经达到了十分完美的境界。

在她手中，保存了从其奶奶年轻时传承下来的老熏样共计二百条种，人物、动物、花草无其不有。

她的熏样剪纸走线流畅而圆润，富有弹性，纹样内部雕饰疏密精雅、细而不腻、繁而不乱，体现出独特的剪韵之美。

刘金莲（1936——）（加在347页刘金莲后）女，汉族，和林格尔县羊群沟乡老虎沟村人，不识字，务农。

刘金莲自幼饱受生活磨难，但却积淀了丰厚的剪纸表现技艺。

她以冒铰为主，内容多为花草动物、人物纹样。

其剪纸表现简约大气，在意象表现中又寓以装饰风格，显得典雅、精美。

在她的很多剪纸中，如《鹿背开莲花》、《对狼生命树》、《蒙人顶架架》、《鹰踏兔》等，体现了浓郁的富于古代北方草原文化内涵的历史文化遗存，有着重要的民俗文化价值。

系和林格尔剪纸学会会员。

王二莲（1969——）（加在349页云粉桃后）女，汉族，和林格尔县新店子镇大板申村人，不识字，务农。

其剪纸以冒铰为主，不描不划，胸有成竹，一气而成。

表现内容以花草纹样为多，粗犷而简约，主要集中在春节时张贴之用，其中，她最擅长剪“大花树”纹样，所剪“大花树”根壮苗粗，枝繁叶茂，为左右对称表现手法，且在树上饰以花、鸟及各类动物纹，具有深厚的北方古代民族树崇拜文化观念。