丁玲女性意识的演变

安徽大学

硕士学位论文

丁玲女性意识的演变

姓名：***

申请学位级别：硕士

专业：中国现当代文学

指导教师：***

20070401中文摘要

在我国现代文学史上，丁玲是一个独特的存在，一直以来，她都以自己特有

的真诚和感触关注着妇女问题，表现女性的生存困境和情感世界，喊出了不甘于做“第二性”的呼声，是个有着鲜明的女性意识的作家。但丁玲的女性意识在其

作品中的表现亦随着她生活的跌宕一直在发生着变化，在她初登文坛时这种女性

意识是强烈的、张扬的、甚至是激进的；三十年代初逐渐让位给革命意识，一度这两种意识互相纠结；三十年代末到四十年代初，在解放区延安，丁玲的女性意

识真正发展成熟，意识到进步的社会政治制度并没有给女性带来根本性的变化，

女性仍处于性别歧视的境地，她发现光明中仍有着黑暗；４２年以后，由于历史时代原因，丁玲遭遇了性别的失落和尴尬，隐匿了自己的女性视点；７９年复出后的

丁玲似乎回到了她曾经强烈反抗过的男权社会，向传统走去。本文拟从丁玲不同阶段作品出发，并结合其生活经历，追寻她女性意识的演变轨迹。

关键词：丁玲女性意识反叛转变成熟妥协

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２独创性声明

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已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：气粤捧签字日期：夕１年Ｖ月印日

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邮编：绪论

绪论

所谓女性意识，主要表现为一种女性的自我体验和自我意识，并非一个统一的、一成不变的概念，对此学术界虽无统一定义，但乐黛云的还是较有代表性。

乐黛云是这样界定女性意识的：“女性意识应包括三个不同层面：第一是社会层

面，从社会阶级结构看女性所受压迫及其反抗压迫的觉醒；第二是自然层面，从女性生理特点研究女性自我，如周期、生育、受孕等特殊经验；第三是文化层面，

以男性为参照，了解女性在精神文化方面的独特处境，从女性角度探讨以男性为

中心的主流文化之外的女性所创造的‘边缘文化’，及其所包含的非主流的世界

观、感受方式和叙事方法。”。也就是说女性意识的觉悟是多层次的。首先作为

人的觉悟，意识到自己和男人在地位上是不平等的，进而争取平等；另一个层次上讲作为女人，她们为人妻，为人母，为人女，与男人不仅应该是平等的并有着自己的独特价值；另外就是女人作为边缘人的自身的心理感受。

本来，社会是由男女两性构筑的，其历史理应由男人和女人共同执掌。然而，在漫长的社会进程中，女性几乎被推至历史的幕后，她们的意识被遮蔽，她们的

权利被剥夺，女性成为历史的盲点。在欧洲只是到了文艺复兴时期才有了女权思想的萌芽，而在中国女权思想则是鸦片战争的炮火洞开国门之后的舶来品，２０

世纪初部分知识分子开始觉醒。由于女权这针兴奋剂的强力注射，在漫长的男权社会中沉睡了几千年的中国女性意识渐渐苏醒。中国的女性作家陆续闪亮登场，

以自己的女性特质，构筑起各异的女性世界，而丁玲是其中思想最深刻者之一。在我国现代文学史上，丁玲是一个独特的存在，一直以来，她都以自己特有

的真诚和感触关注着妇女问题，表现女性的生存困境和情感世界，喊出了不甘于

做“第二性”的呼声，是个有着鲜明的女性意识的作家。但她的女性意识在她作品中的表现随着她生活的跌宕一直在发生着变化，在她初登文坛时这种女性意识

是强烈的、鲜明的、甚至是激进的；三十年代初，在时代风云的感召下，丁玲试

图以表现时代的“大我”取代表现灰色的女性知识分子的“小我”，因而这种女

性意识逐渐让位给革命意识，但她一贯的对女性问题的关注使她不可能彻底退出

①乐黛云．中国女性意识的觉醒［Ｊ］中国现当代文学研究１９９１（１１）；Ｐ６８

ｌ丁玲女性意识的演变

女性视点，一度这两种意识互相纠结，此起彼伏；三十年代末到四十年代初，在

解放区延安，丁玲的女性意识真正发展成熟，意识煎ｌ进步的社会政治制度并没有

给女性带来根本性的变化，由于强大的男权文化传统，女性仍处于性别歧视的境地，她看到光明中的阴暗面；４２年，‘“三八节”有感》遭到严厉批判以后，丁

玲再没有创作同类作品，这个时期最重要的作品《太阳照在桑干河上》表现了性

别的失落和尴尬，女性成为男性的从属，在历史中“失声”，丁玲的女性意识和女性视点有意无意地被弱化、压抑，甚至扭曲；７９年复出后的丁玲似乎回到了她

曾经强烈反抗过的男权社会，《杜晚香》中的女主人公在被男性漠视时，虽然有

疑惑，却没有觉得有什么不妥，而是选择了认同，向传统走去。本文拟从丁玲不同阶段作品出发，并结合其生活、思想历程，追寻她女性意识的演变轨迹。

２一、反叛（出生－１９３０）

反叛（出生－１９３０）

概述

１９０４年丁玲出生于湖南临澧县一个衰落的地主家庭，从小性格刚毅，意志顽

强。轰轰烈烈的五四运动掀起了中国妇女解放运动的高潮，丁玲的家乡是最早受

女权主义思想影响的地方，那里诞生了我国最早的女权运动领导人廖伯英、向警

予等。丁玲年轻守寡的母亲也是位新女性，她不顾众亲友的反对，毅然冲出家门求学办学，这一切都冲击着幼小的丁玲。

１９２２年，丁玲在上海的平民女子学校读书，这时的她开始接触到一些无政府

主义思想者。１９２７年大革命失败，整个中国一片黑暗。苦闷之际，在上海的丁玲以一个自由主义者的姿态开始Ｔ４，创作。其作品一开始就表现出关注女性自我与人

性解放的倾向，着重描写小资产阶级知识女性内心的苦闷与迷茫，如创作了《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《自杀日记》等。当时，在以男权为中心的强大的传统封建势力的压迫下，诸如丁玲之人是无

力与之抗衡的。“五四”以后，很多女性因婚姻的缘故走向社会，以找到一个终身

伴侣为最大的满足与理想；然而丁玲却有自己独特的怀疑和想法，她敏感地觉察到中国的社会在父权压迫外，“子辈”两性间仍存在不平等，丁玲的这种对女性自

我的思索体现在《莎菲女士的日记》等小说中。这几篇小说的女主人公都摆脱了家庭的控制，只身来到大城市读书，她们本人思想解放，行为大胆，自由地结交男

友。可是，一场又一场轰轰烈烈的爱情最后都没有好结局，丁玲的女主人公在遭受迷惘、苦闷绝望之后，终于认识到：把生命的价值押在爱情上，将自己托付给任何人都是危险的！

就“五四”时代而言，女性意识首先体现为一种“人”的自我意识的觉醒，

尤因为“人”的觉醒是女性意识觉醒的前提。从“人”的觉醒到女性性别意识的

觉醒，是女性意识更深层次的觉醒，是女人的真正的觉醒。丁玲对“五四”女性

文学的贡献，或者说她超过了“五四”初期女作家的地方就在于她在很大程度上

摒弃了男性文化视角，摆脱了男性话语的纠缠，让青春、幻想的少女成长为成熟、

健全的女人，把女性带入了～个必需依靠自己在社会上独立生存的性别觉醒阶