《道德经》原文及译文-第四十二章：冲和

冲气以为和——《道德经》四十二章“三”的过程解释冲气以为和——《道德经》四十二章“三”的过程解释.txt始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开的理由只有一个--爱的还不够。

人生有四个存折：健康情感事业和金钱。

如果健康消失了，其他的存折都会过期。

冲气以为和——《道德经》四十二章“三”的过程解释姜生山东大学哲学博士老子《道德经》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”其所言“三”者，何谓?“三”不是常态，是不定态，是“不可致诘”的过程。

老子在《道德经》十四章对四十二章所述“三”与“和”给出了进一步解释：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不曒，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

这“不见”、“不闻”、“不得”而超越知觉的东西究竟怎么去认知？“二生三、三生万物”说的哲学实质，是要求我们在振荡中把握事物，在振荡中把握“三”，通过“三”来体味“一”，“冲气以为和”就是生动形象的表达。

老子《道德经》十四章把“道”的特征用“夷”、“希”、“微”这三个词来进一步加以阐述，又在二十一章说：道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

老子还更多地说出了宇宙万物运动变化的动力根源：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

[1]天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

[2]来知德太极图天地自然之图传本太极图这在实质上决不仅仅是一种伦理哲学，而是对自然力量的观察和表达。

在这里，老子用“张弓”这个极为贴切的譬喻，清晰地表达了宇宙万物内部存在的永恒存在的那种固有张力，它是自然、社会和人生中一切变化和运动的动力之根。

后来，正是从这个传统中，产生了太极图。

第四十二章塞①其兑②，闭③其门④；挫⑤其锐⑥，解其纷⑦，和其光⑧，同⑨其尘⑩，湛⑪兮似或存，是谓玄同⑫。

故不可得⑬而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

译文禁止脱离了大道而违背自然法则的行为，禁绝门户之见、超越感性认识、通过抽象（透过现象）掌握本质；挫其锋锐戾气，化解其错综复杂的矛盾纷争，联合统一无数相对真理的总和是绝对真理，任何相对真理都具有绝对真理的成分、颗粒，无限接近绝对真理，清净而明澈啊似乎存在又似乎不存在，这叫作玄同。

所以，为人厚道玄同了就不可能因为个人的亲疏、利害、贵贱等私利而逆德不法失道，故而为世人所尊重。

注释①塞：禁止。

②兑：通“脱”，脱离。

③闭：关，禁绝，停止，结束。

④门：门户，指耳鼻口眼等感觉器官，也指门户之见。

⑤挫：（1）(形声。

从手,坐声。

本义:折断;摧折) （2）压下去，降低。

（3）（3）失败。

（4）挫伤,折伤。

（5）使减小规模或降低程度。

”⑥锐：（1）(形声。

从金,兑声。

本义:芒)锐,芒也。

――《说文》。

段玉裁注:“芒者,草耑也。

”（2）锋锐戾气。

戾气：中医学中有戾气一说，是和正气相反，和邪气相对应的。

戾气，有些用法中可以解释为暴戾之气的意思，即一种残忍，凡事要做得狠，偏向走极端的一种心理或风气；可以看做杀心重，或杀气的近义词，但更指向广泛一些，不一定是物质上的偏爱杀戮残害，比如动不动破口大骂，或对一些小的坏事偏向于非常严厉处罚；同时所指对象也不一定是一些真正的罪行严重，也可能指心地非常黑暗的人。

⑦纷：（1）众多，杂乱：～～。

～繁。

～杂。

～飞。

～纭。

五彩缤～。

～乱。

～扰。

～争。

（2）五彩缤纷的现象。

⑧光：（1）光大。

（2）光明，明亮，明。

见小曰明，见微知著是知常明事理。

知常曰明，遵守真理法则（规律）称作明。

（3）景物。

（4）光彩；光荣；荣誉；荣耀；荣光。

（5）色泽;光彩。

（6）空。

”⑨同：（1）(会意。

从冃,从口。

冃(mào),重复。

道德经第四十二章——个人理解道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

个人理解：在说本章之前，先说明一点，道德经里所说的道、德、天、地、人包括本章的一、二、三、万物、阴、阳等等都是指集合的概念，都是统称的概念，他们内部都可以再细分。

比如人，我说小点，就说一个人，一个人也是一个集合，是水、蛋白质、糖等等物质的集合体，人的内部也是不断发生着各种物质交换和反应的。

基于这个前提，再说本章。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道生一，意思就是“一”这个集合是从道中演变而来的。

一生二，二生三，三生万物，就是指，随着“一”的发展，演一慢慢的一分为二，这两半的集合叫“二”。

而这两半内部的分别演变，同时二者之间相互作用，共同形成了“三”这个集合，而“三”这个集合不断发展衍生出万物。

举个混沌生天地的例子。

用这个例子可以把本章都解释完。

混沌是什么，可以把它理解为所有的、各种的小微粒的集合，古人称这些为气。

小微粒是从道中演变而来，就是在道的各种规律的作用下，生成了各种小微粒。

小微粒越来越多，集合在一起就成为了混沌。

而这些小微粒是大小不同的，有大的，有小的，大的我们统称为浊气，小的我们统称为清气。

混沌发展发展，大的微粒就慢慢的结合在一起去，在混沌中慢慢下沉，形成了更大的物质，也就浊气下沉成为地。

而清气相对来说也就慢慢上升，成为了天。

这就是就是混沌生天地。

可以把混沌看成“一”，把天地的集合看成“二”。

然后地上的浊气和浊气再结合形成了平原、山地、丘陵、高原等等。

天上的清气相互结合，形成了日月星辰、风雨雷电等等。

天和地也不是完全相互独立的，相互之间也是相互作用，存在物质交流的。

比如地上的水蒸发到天上就变成了云，而天上的云变成雨落到地上就形成了江河湖海。

万物就是在天地共同作用，在天地物质交流的过程中生成的。

道德经第四十二章原文及感悟讲解
道德经第四十二章原文如下:
含德之厚,比于赤子。

蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作,精之至也。

终日号而不嗄,和之至也。

感悟讲解:
这一章,讲述了含德与厚比于赤子的含义。

含德,即蕴含着丰富的德行,就像赤子一样纯真无瑕,没有任何污垢。

比于赤子,就是将其与
婴儿相比,表达了万物皆平等的思想。

蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏,
这句话则讲述了万物都有其都有其自己的生活方式,不应该过度干涉
或强加自己的意愿。

骨弱筋柔而握固,这句话则表达了柔韧性强,有毅力,就像草木一样,即使柔弱却也能够抵抗风雨。

终日号而不嗄,和之
至也,这句话则强调了和谐的重要性,表达了一种和谐共处的态度。

这一章包含了许多关于人性的哲学思想,告诉我们应该保持纯真、柔软和和谐的内心,不过度干涉他人的生活,尊重万物的生活方式,并
与之和谐共处。

同时,这一章也强调了自我反省和内在修行的重要性,告诉我们只有不断提升自己的修养和德行,才能真正达到和谐共处的
境界。

《道德经》注音版第四十二章原文及译文【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

【注音版】道(dào)生(shēng)一(yī)，一(yī)生(shēng)二(èr)，二(èr)生(shēng)三(sān)，三(sān)生(shēng)万(wàn)物(wù)。

万(wàn)物(wù)负(fù)阴(yīn)而(ér)抱(bào)阳(yáng)，冲(chōng)气(qì)以(yǐ)为(wéi)和(hé)。

人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，唯(wéi)孤(gū)、寡(guǎ)、不(bù)谷(gǔ)，而(ér)王(wáng)公(gōng)以(yǐ)为(wéi)称(chēng)。

故(gù)物(wù)或(huò)损(sǔn)之(zhī)而(ér)益(yì)，或(huò)益(yì)之(zhī)而(ér)损(sǔn)。

人(rén)之(zhī)所(suǒ)教(jiào)，我(wǒ)亦(yì)教(jiào)之(zhī)。

强(qiáng)梁(liáng)者(zhě)不(bù)得(dé)其(qí)死(sǐ)，吾(wú)将(jiāng)以(yǐ)为(wéi)教(jiào)父(fù)。

【译文】“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”“道”是“无”，“道”生“有”“有”生“万物”这里的有及是“一”，“一”生“二”，“二”生“三”注这里的“三”不是指的数字三，在古代三可以代表很多。

《道德经》第四十二章，道生一——道的作用（一）原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。

译文：（任何事情如果对它的道有认识和理解，那么）道可以产生一种方处理这件事情方法，一种方法可以产生两种选择，两种选择可以产生三种结果，这三种结果就可以产生天下万物。

天下万物都是背负着阴而怀抱着阳的，象两股气一样在相互冲撞中达到调和的状态。

人们所厌恶的就只有“孤、寡、不谷”这样的字眼，而王公却把这些当成自己的称号。

（所有的事物都可能有例外就像王公愿意把大家都不喜欢的字眼当成自己的称呼一样）所以事物可能在减损自己的时候却意外的有所增益，可能在增益自己的时候却有所减损。

别人这样教我我也这样教别人：坚强而能承担重任的象栋梁一样存在的事物不得认为它的作用会消失（不能主观的认为它的作用会消失）。

我将把这个当成教人如何做事的开始。

道在前面的篇章中讲了很多，包括它有什么特性，如何认识如何检验等等。

把道分析的这么清楚那么道对我们有什么作用呢？道的作用就在于当人们面对一件事情需要有所作为的时候如果知道这一事物发展变化的道就可以帮人们找到一个好的解决这一问题的方法。

比如，人们认识牛顿运动定律后可以干嘛？可以按照牛顿运动定律找到掌握物体运动控制物体运动的方法。

再比如茶道，人们了解茶道也是为了按照茶道所说的方法去获得一杯好茶。

所以人们认识理解道的目的就是为了当人们面对问题时可以找到一个好的解决问题的方法，认识并理解了什么事物的道就会从认识和理解的道中获得在面对这一事物时应该怎么去做才能解决问题的方法。

这就是“道生一”——道可以产生一种方法。

方法找到了，接下来就是第二个问题，选择还是不选择按对道的认识找到的方法去做呢。

这就是“一生二”——一个方法可以产生两种选择。

这两种选择就是：为和不为。

这两种选择可以产生三种结果，分别是：成功、失败和保持现状，这就是二生三。

道德经第四十二章原文及译文
道德经第四十二章
原文：致谦者，民之贵也；致敬者，礼之贵也。

译文：谦虚者，配受尊敬，是民众的重贵；敬重者，守礼仪，是礼节的重贵。

一、致谦者，民之贵也
1. 谦虚是一种美德，是表现出对人和物的尊重，是每个人都能够从内心发自觉地做到的一种觉悟。

2. 谦虚使行事谨慎，正直守信，是保持人际关系和协调发展中最重要的品德修养。

3. 谦虚者，是民众重贵的精神，他们应当受到尊敬，受到各种敬意的回报，以鼓励他们的谦虚态度。

二、致敬者，礼之贵也
1. 敬重者则处处遵守客观规律，都是德高望重的，即使是望族世祖，他们也会以最真诚礼貌的恭敬之礼来表达尊敬之情。

2. 礼节是一种社会行为准则，古老、重要、渊源厚重，其内涵博大精深，是人们相处的道德礼仪，古今乃中华文化的重要组成部分。

3. 遵守礼节，不仅有助于社会文明进步，也能创造妥帖的人际关系，礼仪之贵，尊而不美也。

道德经第42章解读道德经第42章解读张武忠初稿2017.8.25第42章【原⽂】道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物。

万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。

⼈之所恶，唯“孤、寡、不⾕”，⽽王公以为称。

故物或损之⽽益，或益之⽽损，⼈之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教⽗。

【译⽂】⼤道善贷且成，创⽣养育成就了天地万物，那么这⼀切⼜是如何运转的？道就是看不见的规律，⽀配着⽆始⽆终混沌⼀体的宇宙太初，是为“道⽣⼀”。

宇宙不断地演变，⼜⽣成了太阳系的天地两仪，是为“⼀⽣⼆”。

宇宙万物都分阴分阳，天为阳地为阴，阴阳两种元素在天地间不断交流，达到了⼀种最和谐的状态，是为“⼆⽣三”。

万物在这个太和的环境⾥得以⽣⽣不息，是为“三⽣万物”。

⼀阴⼀阳之谓道，道分阴分阳，所以万物既背负着阴⼜怀抱着阳，阴阳⼆⽓既对冲⼜和谐相处，故称“万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和”。

万物达到了⼀种最和谐的平衡状态，但世俗之⼈总觉得⾃⼰不够多不够强不够亮，厌恶别⼈说⾃⼰“孤寡不⾕”，⽽得道的王公却认为这是⼀种赞许，常常这样称呼⾃⼰。

为什么？因为阳消阴息物极必反，事物发展到极致就要转向反⾯，不可过强过盛过多，适当地减损反⽽能得道增益，贪得⽆厌不停增益最后必然受损。

为⼈处世先舍后得吃亏是福，贪⼩便宜反⽽吃⼤亏。

平衡国家和民众的利益也是如此，是国富民穷还是还富于民，统治者应该慎之⼜慎，这就是“损之⽽益、益之⽽损、先损后益，先益后损”的道理。

这些都是往昔得道之⼈教给我的道理，我把它也转告给世⼈，故称“⼈之所教，我亦教⼈”。

最重要的⼀点就是不要太过刚强，就像房⼦的⼤梁如果过于粗壮沉重，那么不⽤外⼒，它本⾝的重量就会把房⼦压塌，⾃⼰把⾃⼰压死。

如果⼀个⼈过于强横，那是⾃⼰想找死，并且死⽆葬⾝之地，故称“强梁者不得其死”。

中国⼈常说母⽣⽗教，母亲养育了我，⽗亲教我做⼈。

⾏⾛于尘世间如果时时有道保护，即使⽼师和⽗亲不在⾝边，也可时刻保我安然⽆忧，故称“吾将以为教⽗”。

《道德经读书笔记-第四十二章》【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物①。

万物负②阴而抱阳，沖气以为和③。

天下之所恶，唯孤寡不谷。

而王公以自名也。

物或损之而益，益之而损。

古人之所教，亦我而教人，故强梁④者不得其死，吾将以为教父⑤。

【注释】① 这里“一”可以理解为阴阳合一的混沌之气。

“二”可以理解为在混沌之气里面开始分出阴阳来了，有阴有阳的物质。

“三”阴阳相合，这样形成了我们现在看到的各种万物。

② 负：凭借、依靠③ 沖气以为和：沖当涌摇讲。

阴阳在一起互相冲击、互相涌摇、交汇，合成沖和之气④ 强梁者：强：强大、强硬。

梁：有支撑的、直的木头都叫梁，比如房梁。

强横的人。

⑤ 教父：父：通“甫”，是开始的意思。

教育的开始。

【译文】道生出混沌之气，混沌之气分出阴阳，阴阳又交汇出新的物质，从而生出万物。

阴阳互相合在一起，进入一种在动态中平衡的状态。

天下人所讨厌的，唯孤寡不谷，可是君王喜欢用这些做自己的称谓。

万物是在不断变化的，当减少的时候会慢慢增加，在增加的时候会慢慢减少。

上古的智慧之人是怎么教育人的，我也拿来教育别人。

要追求这种强大、强硬不能正常的死亡，我将把这个作为教育的开始。

【延伸阅读】“道”是虚空中无名无形的一个力量，是万物的根源，它指定了世界的运行规则。

万物之所以生，是由于阴阳相合而生成的和气所致。

正是有了和气，才使万物得以安宁和生生不息。

“物或损之而益，益之而损”：就是万物是在不断地变化中的，这个变化是有一定的规律的，什么规律？就是当你减少的时候，到最低谷的时候开始上坡了，慢慢的增加，当你增加到极限的时候，就开始慢慢的减少，所以万物都在这种曲线变化中演进。

这就跟月亮一样，每天在变，当它亏到极点了，就开始慢慢的满了，当它圆到极点的时候又开始慢慢的亏了。

所以古人这种智慧告诉我们什么样的道理？我们的人生低谷的时候，你别太低沉了，没关系，好好积累自己，因为低谷过后就往往是高峰了，所以您慢慢积累自己、发展自己，可能会走到高峰。