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徐荣街在赏析《弃妇》的时候说“诗的前两节, 作者用第一人称以弃妇的口吻低诉自己孤寂的凄苦的情怀⋯⋯诗的后两节, 作者变换人称和描写角度, 站在第三者的立场上, 对弃妇作了进一步的表现。
《弃妇》确实用了隐喻、意象间的烘托、对比, 以及意象的跳跃,意象间的共性联想等象征主义的手法, 暗示了李金发不可言说的隐忧, 表达出了对“弃妇”意象的同情、哀悼和忏悔自责的情结, 渗透了背叛与谴责、批判与抗争、矛盾与冲击。
《弃妇》的象征寓意绝非仅仅暗示了“弃妇”这个个体作为弱者“失宠”后的情状, 也非仅仅写出了诗人对“弃妇”的情感, 其中也包含了诗人本人就如同一个“弃妇”一样的生命情态的体悟, “弃妇”既是心灵的双向诗人和物象的象征, 也是一种生命氛围的象征, 蕴含了弱者、失利者的社会生存的哲思。
所象征的, 既是实施象征的主体的个体和整体, 也是被象征的主体和整体。
也即是《弃妇》中应有三组象征值意象对于弃妇的象征和弃妇对待人本身的象征, 个体生命情态的象征和整体生命态势的象征包括主体和客体, 感性的经验的象征和理性哲理的象征。
弃妇既是具体的, 又是非特指的既是一种仪式, 又是一种现象既是一种表现, 也是一种抗争。
其中包含了主、客体的暗合与个体、整体的互涉, 把内、外部世界映射成一个统一的情结。
所以正是这种个体象征与整体象征、表达上的象征与理念上的象征、主体的象征与客体的象征的多位揉合, 才使得《弃妇》的寓意在意象上显出内涵外延的不确定性, 才使得那些无法衔接的抽象的富有质感的意象组合闪射出一种神秘感、荒诞感。
诗人把内在心灵的意向与外在现实的物象化合在了一个象征的整体, 弃人者恰恰是被抛弃者, 以反欺骗来消解欺骗的自欺、自谑和自嘲、自省, 弃与被弃既是主观的, 又是客观的, 而主客观的表述又是隐匿的。
故而这种压迫和反抗是无法和解的。
“弃妇”中蹂合了对个体人性的批判和人与社会的不相容性的严肃思考, 弱者对弱者的挑战是其中的主唱。
李金发诗选李金发（1900-1976），原名李淑良，出版的诗集有《微雨》（1925）、《为幸福而歌》（1926）、《食客与凶年》（1927）等。
有感如残叶溅血在我们脚上，生命便是死神唇边的笑。
半死的月下，载饮载歌，裂喉的音随北风飘散。
吁！抚慰你所爱的去。
开你户牖使其羞怯，征尘蒙其可爱之眼了。
此是生命之羞怯与愤怒么？如残叶溅血在我们脚上生命便是死神唇边的笑弃妇长发披遍我两眼之前，遂割断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。
我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。
弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。
衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地，为世界之装饰。
里昂车中细弱的灯光凄清地照编一切，使其粉红的小臂，变成灰白。
软帽的影儿，遮住她们的脸孔，如同月在云里消失！朦胧的世界之影，在不可勾留的片刻中，远离了我们，毫不思索。
山谷的疲乏惟有月的余光，和长条之摇曳，使其深睡。
草地的浅绿，照耀在杜鹃的羽上；车轮的闹声，撕碎一切沉寂；远市的灯光闪耀在小窗之口，惟无力显露倦睡人的小颊，和深沉在心之底的烦闷。
呵，无情之夜气，卷伏了我的羽翼。
细流之鸣声，与行云之漂泊，长使我的金发退色么？在不认识的远处，月儿似钩心半角的编照，万人欢笑，万人悲哭，同躲在一具儿，——模糊的黑影辨不出是鲜血，是流萤！琴的哀微雨溅湿帘幕，正是溅湿我的心。
不相干的风，踱过窗儿作响，把我的琴声，也震得不成音了！奏到最高音的时候，似乎预示人生的美满。
露不出日光的天空，白云正摇荡着，我的期望将太阳般露出来。
我的一切的忧愁，无端的恐怖，她们并不能了解呵。
我若走到原野上时，琴声定是中止，或柔弱地继续着。
下午击破沉寂的惟有枝头的春莺，啼不上两声，隔树的同僚亦一齐歌唱了，赞叹这妩媚的风光。
大屠纪念日的文学作品欣赏大屠杀纪念日是每年1月27日纪念纳粹德国奥斯威辛集中营解放的日子。
在这一天，我们以文学作品的形式来回顾历史的残酷与悲剧，提醒世人永远不要忘记这段黑暗的历史。
1.《奥斯威辛的演唱会》—乔尔·麦克海尔《奥斯威辛的演唱会》是一本描写奥斯威辛集中营的回忆录。
作者乔尔·麦克海尔是一位犹太人，在二战期间被纳粹关押在奥斯威辛集中营。
他用鲜活的文字再现了集中营内部的生活，描述了他与其他囚犯一起生存下来的艰辛过程。
这本书从音乐的角度出发，突出了音乐在囚犯生活中的重要性，同时也展现了人类在极端环境中的毅力和对生命的尊重。
2.《了不起的盖茨比》—F·斯科特·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》是美国作家F·斯科特·菲茨杰拉德的一部经典小说。
虽然这本书的故事背景是20世纪20年代的美国，但其中的主题与大屠杀有着深刻的联系。
小说中通过对追求“美国梦”的主人公盖茨比的描写，展现了一个虚幻的繁荣和个人命运的悲剧。
这个故事让我们反思人性的弱点以及权力和财富背后隐藏的黑暗面。
3.《在纽约的悲惨生活》—伊泽贝尔·阿伦特阿伦特的散文集《在纽约的悲惨生活》以独特的角度描述了二战期间的纽约。
她以一个犹太难民的身份闯入了当时全球最大的城市，并通过笔触揭示了关于逃离法西斯专政和开始新生活的复杂心理状态。
这本书不仅讲述了个人的生活故事，同时也传达了在大屠杀阴影下的人类追求自由和尊严的普遍愿望。
4.《箴言》—埃利·维瑟尔《箴言》是埃利·维瑟尔的自传体小说，讲述了他作为一个犹太人在奥斯威辛集中营中的经历。
书中描写了集中营中残酷和人性扭曲的一面，以及囚犯们坚韧不屈的生存意志。
维瑟尔通过文字将读者带入了集中营的黑暗、死亡和希望之间的矛盾境地，让我们深刻感受到大屠杀的残忍和人性的悲剧。
大屠杀纪念日的文学作品在让人们回顾历史的同时，也激发人们反思人性的善恶、残酷与希望。
收稿日期：2015-01-19基金项目：广西哲学社会科学基金项目（13BZW005）；广西高等学校人文社会科学研究项目（SK13LX326）作者简介：陈莉（1971-），女，广东澄海人，博士，玉林师范学院文学与传媒学院教授。
广西作家李约热中短篇小说特性解读[文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2015.04.035陈莉（玉林师范学院 文学与传媒学院，广西 玉林 537000）摘要：作为广西新生代作家之一，壮族作家李约热具有清醒的小说文体意识，他的作品带有鲜明的后现代小说文本的个性特色。
“不确定性”是其主要特色和创作风格，也是作者观照世界的方式。
“不确定性”在其作品中主要体现在作者思想意图、故事情节发展、人物形象的不确定性和语言的跳跃性强等方面。
“碎片化”是造成李约热小说“不确定性”特征的主要原因。
关键词：李约热；小说特性；不确定性；碎片化中图分类号：I207.42（67） 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2015）04-0185-05壮族作家李约热（原名吴小刚）是继“广西三剑客”（东西、鬼子、李冯）之后创作势头强劲的广西新生代作家之一，中篇小说《戈达尔活在我们中间》是李约热在文坛最先赢得声誉的作品，为文学评论家贺绍俊所称道，称这是他当时读到最精彩的小说[1]。
其后另一部中篇小说《涂满油漆的村庄》也引起广泛关注，该小说最先发表在《作家》（2005年第五期），紧接着被《北京文学·中篇小说月报》（2005年第六期）转载，之后斩获多个奖项：第二届《北京文学·中篇小说月报》“最具潜力新人奖”、入选《2005中国最佳中篇小说》、2005年“华语文学传媒大奖”年度最具潜力新人提名、入选“21世纪文学之星丛书·2007年卷”[2]。
李约热还有多篇作品分别被《小说选刊》《小说月报》《中华文学选刊》转载及入选人民文学出版社、花城出版社、漓江出版社、上海社会科学出版社、辽宁人民出版社等出版的各年度选本。
李汉荣经典散文赏析（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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现代文学史名词解释□文学研究会文学研究会是中国新文学运动中第一个纯文学团体，成立于1921年1月，发起人有茅盾等人，以《小说月报》为阵地，积极倡导文学革命。
其主要理论家茅盾提出文学要老老实实表现人生，尤其应描绘被压迫的人民，在创作方法上，他主要提倡现实主义，反对唯美主义和浪漫主义。
文学研究会作家的成就，主要表现在小说创作上，如茅盾的《蚀》三部曲、叶圣陶的《倪焕之》，许地山的《缀网劳蛛》、冰心的《超人》等均以对现实的细密描绘、深入剖析，显示出现实主义特色，而成为文学研究会这个显示主义文学流派的力作。
□创造社成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学社团之一，主要成员郭沫若、郁达夫等，主要出版物有《创造季刊》、《创造周报》等。
创造社的文学主张有明显的为艺术而艺术的色彩，非常强调文学是作家的自我表现，极力反对文艺的社会功用，认为于是应除祛一切功利，力求本身之完美，同时，他们又极力反对社会黑暗，创造社的主要创作方法是浪漫主义的，重在抒发个人感情，表现自己个性。
如郭沫若的诗集《前茅》、郁达夫的《茑萝行》、《春风沉醉的晚上》等都以浓重的主观抒情色彩、鲜明的浪漫主义倾向而成为创作社的代表作品。
□新月社新月社于1923年成立于北京，该社活动在1927年春迁往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊，《新月》月刊。
新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上和组织上都表现了资产阶级自由主义特点。
它在中国现代文学史上的主要贡献在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗体现的散文化倾向，提出新格律诗的主张。
他们对于对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。
徐志摩的《再别康桥》、闻一多的《死水》等是新月派的佳作。
□语丝社语丝社得名于1924年11月在北京创刊的《语丝》周刊，由《语丝》主要馔稿人组成，主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等。
李温和a red red rose说课稿-概述说明以及解释1.引言1.1 概述在这篇长文中，我将分析李温和《A Red Red Rose》这两个文学作品。
李温，即罗伯特·彭斯（Robert Burns），是苏格兰著名的民歌诗人，被誉为“苏格兰民歌之王”。
《A Red Red Rose》则是李温的一首脍炙人口的爱情诗歌。
本文主要通过背景介绍和作品分析的方式，希望能够全面而深入地了解李温和《A Red Red Rose》的创作背景、艺术特点以及表达的情感意义。
李温的作品以其真挚、感人以及对爱情、友情和自然的歌颂而闻名。
他的作品时常充满了苏格兰独特的风土人情和浓郁的情感。
而《A Red Red Rose》正是这样一首深受人们喜爱的爱情诗歌，通过描绘爱人如浓红玫瑰的美丽形容，抒发了诗人对深爱的人感情的深深祝福和依恋之情。
通过对李温和《A Red Red Rose》两个部分的分析和比较，我们可以进一步理解李温在文学史上的地位和《A Red Red Rose》对文学造诣的影响。
同时，通过比较探讨两者的相似区域以及不同之处，我们可以更好地把握文学作品所表达的主题和情感内涵，深入思考爱情、友情以及人们对自然的赞美和感悟。
在下面的章节中，我将详细介绍李温和《A Red Red Rose》的背景，分析他们的主题、形式、诗意表达等方面，以及总结两者的共同点和不同之处。
通过这样的分析和探索，希望能够进一步理解和欣赏这两个文学作品所传达的情感和意义。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将以李温和诗歌《A Red Red Rose》为主题，分为引言、正文和结论三个部分进行讨论。
引言部分将概述本文的主题和背景，并明确文章的目的。
通过引言，读者将了解到本文将讨论李温和诗歌《A Red Red Rose》之间的联系与差异，以及对两者的分析和总结。
正文部分将分为两大部分：李温和和《A Red Red Rose》。
在李温的部分，将通过背景介绍和作品分析，深入探讨李温的生平和创作背景，以及他的主要作品特点和风格。
以自己的腔调，书写人间消息—李约热近期作品读札张燕玲在拙作《野气横生的南方写作》中，我写道：李约热的作品一直保持着较高的辨识度，他植根八桂大地的文学想象，充满隐喻寓意与犀利劲道，一如广西丘陵地带的野生植物，既蓬蓬勃勃又如芒刺在背，可以说，他是广西难得的颇具民间品质的优秀作家，其创具作有不可复制性。
①李约热写过《李壮回家》《戈达尔活在我们中间》《青牛》《涂满油漆的村庄》等等获过名刊大奖、有全国影响的中短篇。
他长于用具有横断面意义的故事，告诉我们他的文学原乡“野马镇”那些沉默的底层同胞，是如何像南方野生植物般卑贱而坚忍地“活着”，因为哺育他们的村庄不再是“涂满油漆”就可以隐喻和象征的了，戈达尔、油漆、李壮、青牛、一团金子、墓道等等在善用寓言性意象的作者笔下，仅仅是一枚种子，它们在他心里发芽生长出这一个个意味深长的世情和人生片断，尖锐、内敛而自省，充满隐喻和文学劲道。
近读李约热新书小说集《人间消息》，作家作品研究内容提要：李约热的作品一直保持着较高的辨识度，他植根八桂大地的文学想象，充满隐喻寓意与犀利劲道，而其新作《人间消息》一如既往保持着个人辨识度的同时，又有了些新变化与新思考。
他作品中的荒诞性与批判性，变得更为及物，更为节制内敛与艺术化了。
李约热以独特的写作经验，重新发现了某种属于文学、属于地域、属于这个时代的奇妙张力。
关键词：李约热 《人间消息》 现实与文学189中国当代文学研究2019年第5期190作品一如既往保持着个人的辨识度，这在小说创作严重同质化的今天，弥足珍贵；而且，有了些新变化与新思考。
他作品的荒诞性与批判性，变得更为及物，更为节制内敛与艺术化了。
他的审美视野穿越他原有的根据地“野马镇”，抵达此刻他的驻村地，乃至大都市，更贴近生活日常，并把人性的坚韧推到极致，哪怕在苦难面前，他也要挖掘出人物深处忧郁但热烈坚韧的灵魂，让人物自己变得更好，人世有些亮光，这是李约热作品的新质。
特别可喜的是，在他塑造了新人物形象的同时，我以为他有了自己叙述的声音，感受到作者比过去更倾心的投入，更耐心徐缓而内蕴激情，读着读着似乎与他如面如晤。
在恐惧与热爱之间作者：刘瑜来源：《读书》2015年第01期关于什么是好的政治、什么是坏的政治，一百个人可能就有一百个看法，不同阵营之间甚至常常为此争得你死我活。
然而，对于什么是好的人性、什么是坏的人性，却一定程度上存在“普世价值”—一般来说，人们都珍视诚实、友爱、善良、勇敢与忠诚等等品质，同时鄙弃谎言、冷漠、残忍、怯懦与背叛等等。
或许，从这些人性的“公理”出发，反推什么是好的政治与坏的政治，是一种更容易达至共识的方式。
简单而言，如果一个制度诱发人性中那些美好的品质，那么它就是一个好的制度，反之则否。
在《耳语者：斯大林时代苏联的私人生活》中，英国历史学家费吉斯描述了一个情形：在教师沙姆苏瓦力一九三六被捕之后（一九三八年被枪毙），哪怕其亲生母亲，对其遗孀与孙辈都表现出异乎寻常的冷漠。
“由于村苏维埃主席的举报，古尔契拉和六个孩子被赶出自己的家园。
全部家当放在一辆马车上，他们走了二十公里，来到了沙姆苏瓦力的母亲及其长子住的叶克舍尔村。
他们有一栋两层楼的大房子，尚有空置房间，但拒绝收容他们。
沙姆苏瓦力的母亲告诉古尔契拉，她的房子已经住满，不能让她搬进去，甚至不愿向长途跋涉的孩子们提供食物……受到婆家的拒绝后，古尔契拉只好租得一个村边房间。
古尔契拉和孩子们在村里一共住了十五年，很少看到拒绝往来的沙姆苏瓦力一家。
她回忆道：…最痛苦的是看到他们走过我们的街道—肯定没有人监听—仍然不跟我们说话，甚至连一声招呼都不打。
‟”比冷漠更可怕的，是亲友之间的相互背叛。
“在普遍恐惧的气氛中，大家都想赶在被他人举报之前，先行下手。
歇斯底里的公民现身于内务人民委员会和党的办公室，罗列可能是…人民公敌‟的亲戚与朋友，写下有关同事与熟人的详细信息，列出自己与他们的每一次见面。
一位老太太写信给自己的党组织，举报自己的姐姐在克里姆林宫担任临时清洁工时，曾打扫后来被捕的某人的办公室……伊万·米安切恩为了促进自己的前途，从一九三七年二月到十一月，在阿塞拜疆举报了不少于十四名党和苏维埃领导人……”这种背叛有时候甚至演变成残忍的迫害。
