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被误解了几千年的古代名句【一】女子无才便是德“女子无才便是德”中的“无”字是动词：有才的女子，把姿态放得很低，不显露自己，不显山露水，甚至自认为自己是无才，这是最有“德”性的女人。
原话的意思是：女人太张扬，自己觉得自己很聪明，很了不得，自以为是，其实是最大的灾难；女人为人低调一点，是最大的德性。
【二】量小非君子，无度不丈夫“量小非君子，无毒不丈夫”，其中的毒字，被是篡改了，原句是：“量小非君子，无度不丈夫”。
【三】人不为己，天诛地灭“人不为己，天诛地灭”，其中的“为”字是“修为”的意思，也就是休养的意思。
原句的意思是：为人不注意修为，不严格要求自己，天诛地灭。
【四】束脩之仪有把“束脩”之仪简单解说为“行贿”，应该错得太离谱！很多论说把“束脩”的含义解释为：教师的工资；其实是一种“曲意美化”之词。
百度的解说：“束脩”——古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束脩”，早在孔子的时代已经实行。
学费即是“束修数条”，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。
唐代学校中采用束修之礼，并且同时国家明确规定。
但礼物的轻重，随学校的性质而有差别。
教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。
束修的致送，表示学生对教师的尊敬。
更多关于“束脩”的解说，基本上都认为：束脩就是一种礼物，束脩之仪就是一种送礼活动！古今应该有人对儒家孔子关于“行束脩之仪”这句话有更深层次的理解，否则依照“为贤者隐”的原则和惯例，“行束脩之仪”仅仅是送礼那么简单的活动，这样的话应该早就从经典中删除出去了！那么，儒家孔子关于“行束脩之仪”到底有什么深层次的内涵呢？回到现实。
现实是什么？当一个人对另外一个人的信任度极高时，那么另外一个人说“错话、反话、甚至是坏话”这个人都能接受，向好的方向去理解，完全能言听计从，不反感；反之，如果一个人对另外一个人不信任或极不信任时，那么另外一个人说“好话，有用、有益的话”，这个人都不会接受，都会当成耳边风，听不进去，甚至反感！一个学生对老师十分信任时，他可以把老师的任何批评理解为“关爱、鞭策”；把老师的表扬理解为“鼓励”；一个学生对老师不信任时，他可以把老师的任何批评理解为“针对”；把老师的任何表扬理解为“讽刺”。
那些被断章取义误解讹传的名人名言1、天才就是99％的汗水+1％的灵感原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。
”爱迪生想强调的是后面。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。
”一向被尊为金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
”意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。
也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
3、民可使由之，不可使知之这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。
意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。
这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
不同的断句，大相径庭的意思。
断章取义害死人啊。
4、执子之手，与子偕老原句：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
”意思是：战士之间的约定，说要一起死。
后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。
5、以德抱怨原句：“或曰：…以德报怨，何如？‟子曰：…以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！‟”意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该…以直抱怨‟。
”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。
但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
6、对牛弹琴一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。
但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。
千年来被严重误解的十八句话千年来被严重误解的十八句话时间：2014年3月8日(星期六) 下午7：13 在中国文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观、世界观的不二准则。
但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意义与初衷，迷惑了天下万千受众……01、无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对一字之差，演变成反面派的“真理”！量小非君子，无毒不丈夫。
这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。
首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。
大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损、暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。
无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，你是个男人，就别跟他一般计较了。
中国人让人误会的句子1. "中国人都爱吃狗肉。
"这是一个常见的误解，实际上并不是所有中国人都吃狗肉。
在中国的一些地区，确实有一部分人吃狗肉，但并不代表所有中国人都有这个习惯。
2. "中国人都是功夫高手。
"虽然中国有悠久的武术文化，但并不是每个中国人都擅长功夫。
中国人的兴趣爱好各异，不一定与功夫相关。
3. "中国人都是工作狂，不会放松。
"虽然中国人普遍重视工作，但并不代表他们没有休息和放松的时间。
中国人也有享受生活的乐趣，会安排适当的休闲娱乐活动。
4. "中国人都是守财奴，舍不得花钱。
"虽然节俭是中国文化的一部分，但并不代表所有中国人都是守财奴。
很多中国人会理性消费，并且愿意享受生活中的一些花费。
5. "中国人都是唐装和旗袍的穿着者。
"虽然唐装和旗袍是中国的传统服饰，但并不是每个中国人都会穿。
在现代社会，中国人穿着更加多样化，跟随时尚潮流。
6. "中国人都是黄皮肤、黑眼睛、黑头发。
"虽然大多数中国人拥有黄皮肤、黑眼睛和黑头发，但中国人口众多，也有一些人有其他肤色、眼睛和头发的特点。
7. "中国人都是功利主义者，只追求利益。
"虽然中国社会普遍注重实用主义，但并不代表所有中国人都只追求利益。
中国人也有追求艺术、情感和精神层面的追求。
8. "中国人都是喜欢喝茶的。
"虽然中国有悠久的茶文化，但并不是每个中国人都喜欢喝茶。
中国人的饮食习惯因地域和个人口味而异，有些人更喜欢喝咖啡、果汁或其他饮料。
9. "中国人都是努力学习的好学生。
"虽然中国教育注重学习，但并不是每个中国人都是努力学习的好学生。
每个人的学习态度和能力都有差异，中国也有一些学习不好的学生。
10. "中国人都是团结的集体主义者。
"虽然中国文化强调团结和集体主义，但并不是每个中国人都完全符合这一特点。
那些被断章取义的经典名言，将你骗了多少年？历史上那些经典名言，有许多这样的句子，多年以来，一直让我们奉为经典，作为做人处世的行为准则，然而，其实作者当初的原意却往往相左，甚或完全相反，列举数条，的确会让人大吃一惊。
1、“执子之手，与子偕老”出自《诗经·国风》，原文是：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”翻译出来大致为：“我们生死不分，我们早已立誓。
让我握着你的手，同生共死赴战场。
” 这是一首典型的战争诗，这句话本是战士之间盟誓，共赴战场，同生共死，如今夫妻盟誓，可谓张冠李戴。
2、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自汉朝董仲舒所著《春秋繁露》，所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这是封建时代的人际关系准则，我们因此而认为臣对君、子对父、妻对夫是绝对服从的从属关系，然而，原文却是：“君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。
父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
”这里的君臣、父子、夫妻，前者主导，拥有权力，但也明确了“正”的义务，如果不正，臣可投降、子可出走、妻可改嫁。
所以，三对关系间，权利和责任是对等的，全然没有谁绝对服从谁的意思。
后来，程朱理学、王阳明的心学等，主张“存天理，灭人欲”，宣扬“三纲”为“天理”，《弟子规》再推波助澜，把愚民宣传做到了极致，老百姓就真的将这奉为圭臬执行，实在是可笑至极。
3、“学而优则仕”出自《论语·子张》，原文是：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’。
”其中，“优”的意思是“有余力”，意思是：“官做好了，倘还有余力，就去学习，以求学习更好；学习好了，倘还有余力，就去做官，以求更好地推行仁道。
”如今常把“优”理解为优秀，以为：“学习优秀的，就会提拔去做官。
”这是望文生义，意思便南辕北辙了。
朱熹说：“仕与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。
_来看看那些被断章取义的名言警句我们竟然被误导了这么久自懵懵懂懂之时起，家长、长辈、老师就给我们灌输各种名言警句以激励我们积极向上。
受此影响，每个人都能脱口而出几句名言警句。
很多人都不知道，其实很多名言警句都是被后人断章取义之后才广泛流传的，其原句的真正意思并非如此，甚至大相径庭。
这句话其实是后人截取了其中的两小段之后拼凑而成。
完整的语句应该是：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子;万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
这句话的意思是，所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，如果非要有孝行才算孝子，那么贫寒的人家就没有孝子了。
所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果连动色心都不允许的话，那这世上就没有好人了。
这句话现在用来形容经济困难的夫妻会经常因为钱财发愁、争吵，继而影响夫妻感情。
这句话出自唐朝著名诗人元稹的《遣悲怀》，原句是诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
这句话的意思是：夫妻之间的死别是避免不了的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
现在的人是这么理解这句话的：人的生命是有限的但是知识是无限的，我们应该利用有限的生命寻求更多的知识。
这句话出自《庄子内篇养生主第三》，其完整的语句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
庄子的真实意思是：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，必然会失败。
这句话流传很广，几乎成了一般俗人和不知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。
但是这句话还有后半句：世人若学我，如同进魔道。
这句话出自《论语》中的《里仁》一篇，完整语句是：父母在，不远游，游必有方。
这句话的原意是：父母在世时，尽量不要出远门，如果必须的话，要安置好父母并告知出游理由。
这句话的真正意思是，如果人们不修身、没有修为，就会为天地所不容。
其中的为读二声。
现在这句话被人们曲解为：人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。
闭门造车这句成语现在是来形容固步自封，不与外界交流只凭主观办事。
1、酒肉穿肠过，佛祖心中留。
原文：酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。
2、2、父母在，不远游。
原文：父母在，不远游，游必有方。
当父母在的时候，子女尽量不要长期生活在外地。
“游必有方”一是指游历要有方向、去处并让父母知道；二是必须常年在外的人，也必须首先安顿好父母。
3、人定胜天。
错解：人一定能够战胜自然。
正解：“定”是定性，指人心安定的意思，总的意思是只有人心安定，顺应自然，才能适应自然。
4、天才是1%的灵感加上99%的汗水。
原文：天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
5、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，也就是“副将”的意思。
原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。
6、舍不得孩子套不着狼。
原为“舍不得鞋子套不着狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋，并不是拿孩子去套狼。
7、王八蛋。
这一句骂人话，原话是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。
8、不孝有三，无后为大。
不是指没有后代就是不孝了。
这里的“无后”，是指没尽到做后辈的责任。
9、存天理，灭人欲。
并不是不能有人性了。
原意是说：人的基本需求欲望是符合天理的，而那些超出基本需求的欲望要尽量控制。
10、以德报怨。
原文：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”献出恩德去面对负于你的人，是一种人生和人格的浪费。
11、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
很多人觉得这是孔子歧视女性，其实不然。
这里的女子指的是品行不好的女子，就像男子里的小人一样，女子里品行好的称为淑女。
另外，这里的养也不是养活的意思，而是相处。
12、天地不仁以万物为刍狗。
原文：天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
真正的意思是：天地对万物一视同仁，没有高低贵贱之分。
圣人也是如此，对所有百姓都一视同仁。
20个被误解最深的古代经典名言与俗语古往今来，有很多的被奉为经典的警世名言，一直流传，成为人生信条和行为准则。
其实，有很多的影响深远的话语并不是出自它的本意，有的恰恰相反。
当然，有的误解已经变得非常具有正能量了，如“三思而后行”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“打破沙锅问到底”，等等。
此处略去不谈。
接下来就给大家列举一组被刻意误解的经典名言，真实含义肯定会让你惊讶不已。
应该说，这种误解却是贻害无穷。
01 人不为己，天诛地灭。
【误解】人生来就是自私的，一切利益首先考虑自己。
本句早已被歪曲成精致的利己主义者的座右铭了。
【原解】这里的“为”是二声是指的”修为“的”为“，读wéi。
愿意是说，如果人不好好修为自身，天地都容不他，意在强调人修为的重要性。
02 无毒不丈夫。
【误解】是丈夫就该是毒性十足，非邪恶、狠毒不可。
【原解】古谚云：“量小非君子，无度不丈夫。
”这里的“度”指的是气量、气度，原意是说没有气量的人怎么好意思说自己是大丈夫呢？是培养人们的容量，显然是很好的人生格言。
03 酒肉传肠过，佛祖心中留。
【误解】济公这前半句几乎成了修为不够的出家人贪吃的借口。
【原解】看看语句：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。
”实际上这是佛教徒劝世与修为的箴言。
04 女子无才便是德。
【误解】这个误会在于这句话中的“无”字，一直强调女人可以没有才华，关键是要有德行。
【原解】古代这句话，说“无才”其实是“本来有才，但心里却自视若无”的意思，表达的是一种谦卑，不仅不是“没有才华”，更希望女人有才，只是要善于放低姿态，不炫耀、不显摆，才是一个女人最大的德行。
05 贫贱夫妻百事哀。
【误解】贫穷低贱之家的夫妻没有一丁点儿欢乐，因为贫穷和地位低下。
【原解】唐代诗人元稹诗云：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
”意思是说虽然我们知道夫妻阴阳相隔的悲伤人人都会经历，但我回想起我和我媳妇一起过的穷日子，每一件事都让我特别难过。
被误解的十句老话一、“眼见为实，耳听为虚”这句老话常常被误解为强调只有亲眼所见的才是真实可信的，而忽视了听到的信息的价值。
实际上，这句话的本意是要提醒人们在判断事物时，不仅要依靠眼睛所看到的，还要倾听他人的意见和经验，才能得出更全面的结论。
二、“吃一堑，长一智”这句老话常被误解为遭遇失败或挫折后会变得更聪明。
实际上，这句话的意思是在吃过一次亏之后，能够从中获得经验教训，以便在以后的生活或工作中避免再次犯同样的错误。
三、“宁拆十座庙，不毁一桩婚”这句老话常被误解为婚姻地位的重要性高于一切，而忽视了庙宇的文化价值。
实际上，这句话的本意是指尽量避免破坏宗教信仰和文化遗产，但并不是说婚姻地位比庙宇更重要。
四、“女大十八变”这句老话常被误解为女性在18岁之后会发生巨大的变化。
实际上，这句话的意思是指女性在成长过程中会经历许多变化，包括外貌、性格和思想等方面的变化，并非特指18岁。
五、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句老话常被误解为时间比金钱更宝贵，而忽视了金钱的重要性。
实际上，这句话是强调时间的珍贵，不可浪费，但并不是说金钱没有价值。
六、“人不可貌相，海水不可斗量”这句老话常被误解为外貌不重要，而忽视了内在的重要性。
实际上，这句话的意思是指人的内在素质和能力无法凭外表来评判，海水的深浅也无法用斗量来衡量。
七、“学而不思则罔，思而不学则殆”这句老话常被误解为只有学习而没有思考是没有用的，而忽视了学习和思考的相辅相成。
实际上，这句话的本意是指学习和思考是相互依存的，只有学习并思考才能获得真正的知识和智慧。
八、“知己知彼，百战不殆”这句老话常被误解为只有了解自己和对手才能在战斗中取得胜利，而忽视了其他因素的重要性。
实际上，这句话的意思是指了解自己和对手的优势和劣势，才能在战斗中做出正确的决策，但并不是说只有这一点就能保证胜利。
九、“早起的鸟儿有虫吃”这句老话常被误解为早起就能成功，而忽视了其他因素的影响。
实际上，这句话是强调早起的人有更多的时间和机会去努力工作，但并不是说只要早起就能成功。
以讹传讹、断章取义被人误解的名言和俗语_晋京民之子以讹传讹、断章取义被人误解的名言和俗语以下整理了以讹传讹、断章取义或者被人误解的名言和俗语,本人没有考证,权做参考.1、以德报怨原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语·宪问》人们通常理解的“以德报怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，打掉牙往肚里咽，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
但事实上，我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是这样的——孔子的一个弟子问：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
2、民可使由之，不可使知之原句：。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
”——————《论语·秦伯》民可使由之，不可使知之，这句话是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，但同时，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
结合上下文的语境，很容易得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说：诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果老百姓掌握了诗礼乐，有发展前途，就让他们自由发挥；否则，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
01、无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对一字之差，演变成反面派的“真理”！02、唯女子与小人难养也 , ，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。
按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。
亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会怨恨。
孔子是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！03、民可使由之，不可使知之“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说：“诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
04、天行健，君子以自强不息 .原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。
很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
“以”在古文里是“用”的意思。
其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。
这里的“之”，就是指“天行健”。
直接翻译过来就是，天道的运行是最健康的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。
这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
05、刑不上大夫，礼不下庶人原句：刑不尊大夫，礼不卑庶人。
由于我们对上、下两个认识不全，常将它们做及解。
其实上下还有尊卑之意，原意应为“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。
06、三从四德原文：女子子适人者，为其父母、昆弟之为父后者。
《传》曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。
妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
故父者，子之天也。
夫者，妻之天也。
妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。
——《仪礼·丧服》之所以贴出那么长的原文，是要着重提醒各位，“三从”仅仅指服丧仪礼上的三从，这是最需明确的。
由于“四德”在今人眼中并不是非常大，此处就不罗嗦了。
07、无奸不商原句：无尖不成商。
“无奸不商”本为“无尖不商”。
“无尖”的“尖”来源于古代用来度量的斗。
古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。
也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。
如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。
不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不成商”慢慢就变成了名副其实的“无奸不商”或“奸商”了。
08、以德抱怨原句：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德！”——《论语·宪问》“以德抱怨”不过是孔子的一句设问，并不是结论。
原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”孔子的一个弟子问他说：“老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：你“以德报怨”，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
09、女子无才便是德原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”——《隋唐演义》这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的。
然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话的误会可大了！这话又怎么说呢？本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主、以才干为辅的意思。
为什么要以德行为主呢？看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。
这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。
这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
举个例子来说，就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思；“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。
所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。
古代的女子，大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行！哪里有歧视女人的意思呢？而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了，不是古人对不起我们啊！每次同学们听我解释完后，女子们都大快人心，男士们也都如释重负，他们说我的解法太创新了。
唉！我岂敢创新？我这解法都是古人的原意。
不信的话，我把隋唐演义里的原文，引证予各位参考便知：隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。
故有才之女，而能不自炫其才，是即德！故知古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子！是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛的忏悔，并且要以身为中华子民为荣的！10、吾生也有涯，而知也无涯原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
——《庄子·养生主》这句话常被挂在图书馆里，其实不是催使大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。
这在信息时代的今天，尤其重要。
11、相濡以沫原句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·大宗师》相濡以沫，或许是一句对患难夫妻的赞语，但庄子的本义是：与其困境挣扎，互相扶持，何不放手，互得自由。
12、信则有，不信则无人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。
不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。
我明明什么也没看见就要我先信，这不是自欺欺人、逻辑悖论吗？所以无神论者更认为宗教是愚昧的东西了。
那神真是那种人们主观想象出来的虚幻的东西、一种心理作用吗？有人知道，对那么多言之凿凿的神奇见证和神奇现象进行全盘否定，并不是合理明智之举，于是就解释了“信则有，不信则无”。
可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无？我们知道，学校老师常常会这样，你愿意接受教育呢，老师会看管你多一点，如果实在不可教也，老师或许就看管你少一点了，反正有最后的“开除”在等着你呢。
很多人说，我要看到我才相信。
事实上，我们人类看到的可见光的频段非常狭窄，即使用现今最先进的探测仪器，在这个宇宙中理论上也只能发现4％的物质，其它96％的物质理论上存在却无法证实，何况我们的眼睛？这还是从现代科学这个狭窄观念上的认识。
宇宙太深邃了，浩瀚而又神秘，有些事情无法用现在的科学来解释，但一定要有对未知领域的敬畏之心。
这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。
这也是为什么很多无神论者对信神者无法理解的原因之一。
13、君子不器原句：子曰：君子不器。
——《论语·为政》笔者认为，完整的描述何为君子的，就是这句“君子不器”。
器，就是器具，无论什么器具其功能和用途都是有限的。
很久以来，此句多被解释为，君子不能拘于一才一艺，而是要多才多艺。
这种解释与现代人类沉沦于物质世界的实情是特别符合。
其实，仔细一想就知道，无论如何多才多艺，都是有限度的，都还处于“器”的层次，无非是大小、多少而已。
那么何谓“不器”呢？说到这里想起夫子和子贡的一段对话，子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。
曰：何器也？曰：瑚琏也。
翻译成白话文就是，子贡问：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。
子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏（瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种）。
看样子当时的子贡在孔子眼中虽然有才能但是还没有达到“不器”的境界啊！说“不器”，必须说“道”。
《论语》中虽然没有记录孔子说“道” 是什么，但是却可以证明“道”在孔子心目中崇高的地位，“朝闻道，夕死可矣。
”孔子又说君子应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”君子应该如何求“道”呢？孔子说“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”可见孔子认为君子为事的目的不在于事，而在乎道！孔子的门生，子夏则在“百工居肆以成其事，君子学以致其道”中说明了君子和工匠行事的不同，君子为事是为了求道，工匠只是为了完成其事。
君子不器，不但提出了君子应该成为什么的人，而且也同时在提醒那些想成为君子的人行事时不能忘记真正目的。
孔子说君子应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”这是君子的行为准则。
笔者认为，科举兴而儒教废，当“读书”失去其求道修养的意义而成为追求功名的“器物”的时候，不但是儒学的没落也是人心的败坏使然。
现代的教育就更落其次了，之所谓“人才”，也就是说“汝器也”。
14、天地不仁，以万物为刍狗原句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”基本上，这些思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。
可是呢？另一方面这帮家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类的话，最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。
其实，天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。
其实这句话的真正意思是说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。
