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2011年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷）语文一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·泰风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。
“贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。
这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经·郑风·将仲子》一诗。
2011年高考各地语文试卷文言文阅读试题及翻译解析2（广东卷）二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9小题。
东乡罗提督战功，见于《圣武记》者详矣。
其智能亦自可韬，非徒以武力雄一时也。
公尝率兵入南山，搜余贼，村人苦猴群盗食田粮，晨必发火器惊之。
公问故，令获一猴来，剃其毛，画面为大眼诸丑怪状。
明晨俟群猴来，纵之去，皆惊走。
后不复至。
官夔州游击，夔关临峡，山水迅急，瞬息千里，盐枭至则鸣金叫呼，越关以过，船皆设炮械，两旁系大竹，弯如弓，他船追及，断系发之，船必覆，人莫敢撄。
公募善泅者，持利锯匿上流水中，俟船过，附而锯其舵，抵关适断，船不能行，触石破，尽获之。
罗少亡赖，数行窃，令捕之杖毙，弃诸野。
中夜而苏，匍匐至一老妪家，周之，乃改行，投身军营，骁勇冠绝侪辈。
当赵金龙之乱，罗受命，与总督卢公坤往平之，贼已困，将擒矣。
时宣宗以尚书宗室禧恩来督军，未至，诸公议待禧至，罗曰：“围久师怠，贼必遁。
”遂违众一战，歼贼且尽。
罗每对人言生平作贼事，不少讳，并请文人历叙其事，洵奇男子也。
改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人过门曰：“有方可救，但得钱三十千乃能配药。
”罗自念贫窭，安得三十千钱，语其妻曰：“吾病且死，汝亦饿死耳。
苟鬻汝，得钱买药，则两活矣。
”妻泣而从之，病果瘳。
罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之（选自葛虚存《清代名人轶事·将略篇》，有删改）5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A．村人苦猴群盗食田粮痛苦B．明晨俟群猴来，纵之去腾跃C．官夔州游击，夔关临峡做官D．抵关适断，船不能行碰到【答案】C（A．为……所苦，苦于……，使困苦，困于。
例：《列子·汤问》：“何苦而不平？”（苦于山挖不平）《史记·陈涉世家》：“天下苦秦久矣。
2011年⾼考各地语⽂试卷⽂⾔⽂阅读试题及翻译解析（⼆）（安徽卷）⼆、（32分）阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成4～7题。
万贞⽂先⽣传[清]全祖望贞⽂先⽣万斯同，字季野，鄞⼈也，户部郎泰第⼋⼦。
少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。
户部思寄之僧舍，已⽽以其顽，闭之空室中。
先⽣窥视架上有明史料数⼗册，读之甚喜，数⽇⽽毕；⼜见有经学诸书，皆尽之。
既出，因时时随诸兄后，听其议论。
⼀⽇伯兄期年家课，先⽣欲豫焉，伯兄笑⽈：“汝何知？”先⽣答⽈：“观诸兄所造，亦易与⽿。
”伯兄骤闻⽽骇之，⽈：“然则吾将试汝。
”因杂出经义⽬试之，汗漫千⾔，俄顷⽽就。
伯兄⼤惊，持之⽽泣，以告户部⽈：“⼏失吾弟。
”户部亦愕然⽈：“⼏失吾⼦。
”是⽇始为先⽣新⾐履，送⼊塾读书。
逾年，遣请业于梨洲先⽣，则置之絳帐中⾼坐。
先⽣读书五⾏并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为⽆益之书不必观，⽆益之⽂不必为也，故于书⽆所不读，⽽识其⼤者。
康熙戊午，诏征博学鸿儒，浙江巡道许鸿勋以先⽣荐，⼒辞得免。
明年，开局修《明史》，昆⼭徐学⼠元⽂延先⽣往，时史局中征⼠许以七品俸，称翰林院纂修官，学⼠欲援其例以授之，先⽣请以布⾐参史局，不暑衔，不受俸，总裁许之。
诸纂修官以稿⾄，皆送先⽣覆审，先⽣阅毕，谓侍者⽈：取某书某卷某页有某事，当补⼊；取取某书某卷某页有某事，当参校。
侍者如⾔⽽⾄，⽆爽者。
《明史稿》五百卷皆先⽣⼿定，虽其后不尽仍先⽣之旧，⽽要其底本，⾜以⾃为⼀书者也。
先⽣之初⾄京也，时议意其专长在史，及昆⼭徐侍郎乾学居优，先⽣与之语《丧礼》，乃知先⽣之深于经，侍郎因请先⽣遍成五礼之书⼆百余卷。
当时京师才彦雾会，各以所长⾃见，⽽先⽣最闇淡，然⾃王公以⾄下⼠，⽆不呼⽈万先⽣，⽽先⽣与⼈还往，其⾃署只⽈“布⾐万斯同”，未有尝他称也。
先⽣为⼈和平⼤雅，⽽其中介然。
故督师之姻⼈⽅居要津，乞史馆于督少为宽假，先⽣历数其罪以告之。
有运饷官以弃运⾛，道死，其孙以赂乞⼊死事之列，先⽣斥⽽退之。
2011高考语文文言文真题主旨大意解析2011年高考语文文言文真题中，主旨大意的解析是考察考生对文言文材料的理解和归纳总结能力。
下面我将对这些文言文材料进行逐个解析。
第一篇材料来自《黄帝内经》中的《素问·脉要精微论》。
该篇主要讲述了脉搏的相关知识。
通过阅读，我们可以得出结论，人体脉搏的变化反映了人体健康状况，可以用于诊断疾病。
这体现了古代医学的独特见解和诊疗方法。
第二篇材料选自《墨子·非攻》。
文章讲述了墨子的非攻思想，强调了暴力不能解决问题，主张以和平手段解决纷争。
通过阅读，我们可以得出结论，非攻主张的本质是反对战争，提倡和平共处，体现了墨子思想的独特价值。
第三篇材料选自《论语·述而》。
文章围绕孔子的教育观点展开，强调了培养学生的综合素质和人品的重要性。
通过阅读，我们可以得出结论，教育的目的是培养学生的道德品质和自主学习能力，也是社会发展的重要保障。
第四篇材料选自《庄子·养生主》。
文章主要讲述了养生学的重要性，强调了人应该适应大自然的变化，保持身心的和谐平衡。
通过阅读，我们可以得出结论，养生学的核心是“养心”，即保持心理健康，建立合理的生活方式。
第五篇材料选自《史记·滑稽列传》。
文章通过描述滑稽之人的乐观、幽默的品质，高度评价了其对人生态度的积极影响。
通过阅读，我们可以得出结论，滑稽之人的精神状态和乐观向上的生活态度，能够带给人们欢笑和正能量。
以上是2011年高考语文文言文真题中的各篇材料的主旨大意解析。
透过这些文言文材料，我们可以看到古代智慧的结晶，传统文化的博大精深。
同时也需要我们具备对文言文的阅读理解和分析能力，去理解其中的意义和价值。
通过不断锻炼和积累，我们可以更好地掌握文言文，提升我们的语文水平。
2011年普通高等学校招生全国统一考试（新课标卷）语文一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·泰风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。
“贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。
这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经·郑风·将仲子》一诗。
2011年高考文言文翻译及文言文分析与综合大集训2二、阅读下文，完成第3—4题。
齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷。
”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。
”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。
少年曰：‘牛不能生马。
’遂持驹去。
傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。
”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。
明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。
使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者，又必不与也。
公知狱讼之不正，故与之耳。
请退而修政。
”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也!”[注]①牸牛：母牛。
②夷吾；即管仲。
③咎繇：人名，法官。
3．写出下列加点词在句中的意思(1)以臣名之名( ) (2)臣故畜牸牛畜( )(3)公诚愚矣诚( ) (4)管仲正衿再拜曰正( )[解析] (1)命名(2)养(3)确实(或：真)(4)使……正(或：整理好)4．把下列句子译成现代汉语(1)使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?(2)若有见暴如是叟者，又必不与也。
[解析](1)假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的呢?(重点词：“使”“理”“安”，兼顾全句)(2)如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会给他马驹的。
(重点词：“见”“暴”“与”，兼顾全句)三、阅读下文，完成第5-6题。
鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。
及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。
将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。
王公不答。
及至任，略不加礼，课其职事甚急。
鞠大失所望。
于是不复冀其相知，而专修吏干矣。
其后，王公入为参知政事，首以咏荐。
人或问其故，答曰："鞠咏之才，不患不达。
所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。
