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玉溪一中2019—2020学年上学期高二年级第一次月考语文学科试卷一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。
那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。
”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。
所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。
由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。
在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。
在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。
《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。
与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。
火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。
……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。
亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。
“风俗”因此会给人一种无形的束缚。
这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。
孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。
玉溪一中高二下学期第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、课内文言文阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文言文完成1-3题：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！《逍遥游》（节选）1、解释下列句子中的加点词，不正确的一项是（3分）（）A．《齐谐》者，志怪．．者也记载怪异的事物B．抟扶摇．．而上者九万里形容迅速往上升C．野马．．也，尘埃也游动的雾气D．三餐而反，腹犹果然．．很饱的样子2、下列句子与例句句式相同的一项是（3分）（）例句：而莫之夭阏者A．之二虫又何知 B．覆杯水于坳堂之上C．南冥者，天池也。
D．臣诚恐见欺于王而负赵3、下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。
B.《齐谐》中有鹏而无鲲，与前文相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。
C.《逍遥游》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
D．适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。
答案：1、B（旋风）2、A、宾语前置句（B、介词结构后置 C、判断句 D、被动句）3、A．（庄子借鲲鹏、蜩、学鸠设喻，不是说鲲鹏就是逍遥的，蜩与学鸠就不逍遥；更不是说鲲鹏因大逍遥，蜩与学鸠因小就不逍遥。
玉溪市高二下学期语文6月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共12题；共24分)1. （2分）下列各组词语中，加线字的注音有错误的一项是（）A . 属文(zhǔ)左冯(píng)征辟(bì)B . 逾侈(yú)邓骘(zhì )不徙(xǐ)C . 都柱(dōu )合契(q ì)陇西(lǒng)D . 骸骨(hái)肃然(sù)收禽(qín )2. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（）A . 震撼老两口励精图治有志者事竟成B . 昏愤订书机以逸待劳人至察则无徒C . 补偿传声筒搅尽脑汁言必信行必果D . 帐篷钓鱼杆并行不悖百闻不如一见3. （2分） (2016高一下·普宁期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①从社会发展来看，水与人们生活________ ，已经成为生命的源泉、工业的血液、城市的命脉，所以大家要养成节水的习惯。
②建设法治中国，人人都是受益者、参与者和践行者，因此，“法治中国”并不仅限于庙堂之论，而是与每个公民________。
③作为人民公仆，只有与国家和人民________ ，把个人的荣辱、安危置之度外，才会得到群众的赞成，受到百姓的拥护爱戴。
A . 息息相关休戚相关休戚与共B . 休戚相关休戚与共息息相关C . 息息相关休戚与共休戚相关D . 休戚相关息息相关休戚与共4. （2分）下列句子中，没有语病的一项是（）A . 其实几乎所有的高端品牌都存在这种困惑：一方面羡慕低廉的中国制造成本，一方面又顾忌中国制造呈现在外的价廉物劣的形象。
B . 陶文钊表示，在奥巴马政府看来，目前东亚力量失衡，美国希望重启“东亚平衡”，以期在日趋重要的东亚发挥更大的影响力。
C . 19岁那年，钱伟长以中文100分，历史100分，其他各科加起来不到100分考入清华大学，最终进了物理系，而物理他只考了5分。
玉溪一中2020—2021学年上学期高二年级第二次月考语文试题注意事项：1．本次考试共计150分，考试时间共计150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
语文试卷命题人：杨薇本试卷分第I卷（阅读题）和第□卷（表达题）两部分，满分150分。
考试用时150 分钟。
第I卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
中华民族文化遗产宝藏中，传统节日有着其他文化遗产所不具备的特殊性，值得我们在建设和谐社会的过程中给予特别关注。
在古代社会的早期，人与自然的和谐是传统节日最根本、最重要的主题；中古以后，传统节日促进人际和谐的内容才逐渐占据更重要的位置。
中国传统节日大都是岁时节日。
所谓岁时节日，就是与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期和特定民俗活动的时日。
它们是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物，体现着传统文化天人合一的观念。
我国历史上的传统节日数量很多，它们产生于不同的历史时期，有各自的形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。
节日就是时间历程的重要节点，它的形成当然是有了基本的时间观念之后的事。
古人最早产生的时间观念是日出日落、寒来暑往。
由此，古人分出了寒暑两季，接着有了四季的划分和最早的节气。
先秦古籍《逸周书•时训》记载了二十四节气。
流传至今的节气名称全部是以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。
古人认识到这些日子是天象气候转变的关键节点，以为这些划分都是神灵的意志使然，便在这些日子施行巫术、占卜，祭拜日月星辰、五谷诸神，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人们健康平安等。
每年如此，便形成了在特定时日周期性重复的民俗活动，形成了最初的节日。
月亮的晦朔圆缺之日也让古人感到神秘并加以崇拜，也会产生萌芽状态的节日。
这些早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识自然、适应自然的过程，源于古人在特定时日用以解释、控制自然进程的超自然力崇拜。
所以说，岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果。
确定节气之后，又有了年月日的划分，便形成了历法。
传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，显著体现着中华民族传统伦理和礼俗，有浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，故传统节日的保护，有利于保持和有效促进人际关系的和谐。
玉溪市通海一中、江川一中、易门一中三校2023—2024学年下学期六月联考高二年级语文试卷（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
”（《马克思恩格斯选集》）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。
这是马克思主义认识论的一个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。
毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。
只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。
”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。
这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。
因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。
作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。
人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。
实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。
因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。
科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。
尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。
玉溪市2020版高二下学期语文6月月考试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分） (2019高三下·镇海模拟) 下列各句中，没有错别字且加下划线字的注音全都正确的一项是（）A . 戚柏军是宁波红帮裁缝（féng）的第七代传人：“衣服，是你的形象代言、你的第二张脸，也是你的精神画像。
”他的店里放着地球仪（yí），“订单从哪里来，我们就要研究哪里的气候特征、水气含量。
”B . 出于对甲骨书法的热爱，他们总想在当今篆（zuàn）书书坛中另立门户，把甲骨文列为与之并列的甲骨书法序列。
为此，他们大力鼓吹，到处游说（shuì）。
C . 中科大潘建伟团队日前成功实现12个量子比特的多体真纠（jiū）缠态“簇（cù）态”制备，刷新了此前世界纪录。
该方案比之前的方案有更好的可扩展性。
D . 父亲端起盘子，盘子上盛（chéng）了两碗饺子，往大门外走去。
男孩子举着早就绑好了鞭炮的竹杆子紧紧地跟随着。
在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀（sì）天地神灵的工作。
2. （4分）(2020·新课标Ⅰ) 阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国各种艺术形式中，篆刻是一个___________的门类。
篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。
中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。
玉溪市2020-2021学年高二上学期教学质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古时元旦，民间有开笔写吉语的习俗，祈愿新年诸事顺遂，士农工商皆是如此。
与之相当的，康熙时期宫中有书“福”字的礼仪。
然康熙时御笔赐福并非定制，即使是内廷近臣们也只能偶蒙圣眷。
雍正时期，方才著为恩例。
雍正四年，雍正皇帝明发谕旨：“朕之每年颁赐福字者，盖欲诸臣触目警心，时时存可以获福之心，行可以获福之事。
诸臣又尝言赖朕之福，此言亦属非是。
盖必诸臣皆有福，方为朕之福，是联实赖诸臣之福也。
又必天下百姓皆有福，然后为吾君臣之福，是君与臣皆赖百姓之福也。
愿与诸臣共勉修福之道可耳。
”但随之而来的问题是，各地时程不一，除夕前一二日颁赐，边疆外臣们受福之日往往都在正月下旬，甚至都出了正月。
雍正三年，署陕西凉州总兵官宋可进接赐福字已是二月二十九日；雍正四年，福建巡抚毛文铨接赐福字在三月初十日；雍正七年，署理广东布政使王士俊接赐福字在二月十五日。
明明是新年赐福，结果年都送走了，福还未到。
故雍正皇帝将御笔书福之制提前至嘉平朔日举行。
乾隆五十六年，乾隆皇帝《嘉平月朔开笔之作》诗注曰：“每岁嘉平月翔开笔书福，以赐王公及内外大臣，盖敬遵皇考时成例也。
”自乾隆十七年开始，每年腊月初一日，先到阐福寺拈香，举行“祈福大典”，回宫后书“福”字。
此后各地将军、督抚的请福折陆续奏到，皇帝一一颁赐。
皇帝御笔赐福时，懋勤殿首领太监具高案笔墨，受赐王公。
大臣依次跪在御案之前，仰瞻皇帝亲挥宸翰，并伏地叩头谢恩。
待墨迹干后，太监二人双手恭捧而行，受赐大臣也随之而出。
诚如《清宫词》所说：“年年腊朔御重华，赐福苍生笔有花。
御墨龙笺书福字，近臣分载福还家。
”书福所用笔，镌正书四字曰“赐福苍生”，是康熙皇帝御用留贻，管髹漆，色黝，字填以金。
乾隆中期曾经入直懋勤殿的沈初记载：“笔工擘稷作大笔，今无能者。
玉溪一中2020届高二上学期9月月考语文试题（本卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读（共35分)（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
目前，我国的城市文化竞争力日趋增强。
然而,通过对其发展趋势的研判，特别是基于城市文化竞争力核心要素及其指数表现的分析，我国城市文化竞争力的提升依然面临着诸多难题,主要体现在以下几个方面。
文化基础设施不健全和公共文化服务功能不完善。
这是长期困扰我国城市文化竞争力的一大难题。
伴随着我国文化产业的突飞猛进，大量新兴文化业态不断涌现,大多数城市的文化基础设施及其服务机制却还停留在传统的单向供给模式。
既不能满足城市居民日益增长的文化需求,又无法有效承载新兴业态的发展需求。
以文化竞争力综合指数得分最高的北京为例，其文化设施要素得分仍旧偏低，恰好说明公共文化设施的数量，与庞大且还在不断增长的城市人口相比仍显不足。
没有资源，就没有发展，只有合理开发利用城市既有的文化资源，才能让城市文化生生不息。
然而目前我国城市文化资源的开发利用普遍存在观念雷同、模式粗放、效率低下等问题.首先，越来越多的城市注重“文化兴城"，大打“文化牌”，但也出现“千城一面”和将文化泛化的现象。
“建筑文化"“名人文化”“服饰文化”“山水文化”等口号式、标语化的城市文化定位比比皆是.其次，文化发展战略相互模仿和跟风抄袭的情况也非常突出。
第三，在资源的开发利用方面存在“重建设轻人文”的弊病，盲目上马重大项目，过分依赖硬件升级，而忽视城市精神遗产的传承和整体文化氛围的营造.最突出的例子就是大多数城市对待文化资源的开发局限于浅层次的旅游开发,缺乏对城市历史文化和现代精神的提炼,缺乏内容创意和技术创新，无法形成具有鲜明个性和比较优势的城市文化品牌.近几年，我国城市居民文化消费规模逐年扩大,文化市场呈现一片繁荣景象.但无论是对比国际通行规律还是国内人均收入水平在文化消费方面的投入，我国城市文化消费总量仍然存在较大缺口。
玉溪一中2020届高二上学期9月月考语文试题(本卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
目前,我国的城市文化竞争力日趋增强。
然而，通过对其发展趋势的研判，特别是基于城市文化竞争力核心要素及其指数表现的分析，我国城市文化竞争力的提升依然面临着诸多难题，主要体现在以下几个方面。
文化基础设施不健全和公共文化服务功能不完善。
这是长期困扰我国城市文化竞争力的一大难题。
伴随着我国文化产业的突飞猛进，大量新兴文化业态不断涌现，大多数城市的文化基础设施及其服务机制却还停留在传统的单向供给模式。
既不能满足城市居民日益增长的文化需求，又无法有效承载新兴业态的发展需求。
以文化竞争力综合指数得分最高的北京为例，其文化设施要素得分仍旧偏低，恰好说明公共文化设施的数量，与庞大且还在不断增长的城市人口相比仍显不足。
没有资源，就没有发展，只有合理开发利用城市既有的文化资源，才能让城市文化生生不息。
然而目前我国城市文化资源的开发利用普遍存在观念雷同、模式粗放、效率低下等问题。
首先，越来越多的城市注重“文化兴城”，大打“文化牌”，但也出现“千城一面”和将文化泛化的现象。
“建筑文化”“名人文化”“服饰文化”“山水文化”等口号式、标语化的城市文化定位比比皆是。
其次，文化发展战略相互模仿和跟风抄袭的情况也非常突出。
第三，在资源的开发利用方面存在“重建设轻人文”的弊病，盲目上马重大项目，过分依赖硬件升级，而忽视城市精神遗产的传承和整体文化氛围的营造。
最突出的例子就是大多数城市对待文化资源的开发局限于浅层次的旅游开发，缺乏对城市历史文化和现代精神的提炼，缺乏内容创意和技术创新，无法形成具有鲜明个性和比较优势的城市文化品牌。
近几年，我国城市居民文化消费规模逐年扩大，文化市场呈现一片繁荣景象。
但无论是对比国际通行规律还是国内人均收入水平在文化消费方面的投入，我国城市文化消费总量仍然存在较大缺口。
玉溪市2020年高二语文6月周测试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共16分)1. （2分） (2020高二下·温州期中) 《林黛玉进贾府》一文写贾宝玉出场时，插入后人评贾宝玉的两首《西江月》词，其作用是（）西江月（其一）无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
西江月（其二）富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
A . 反映了贾宝玉的性格的另外一面，“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”。
B . 说明贾宝玉徒有英俊的外貌，其实不学无术，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。
C . 告诫王孙公子，莫向宝玉学习，“寄言纨绔与高粱：莫效此儿形状”。
D . 概括了宝玉的性格特点，说明他蔑视世俗，不慕功名利禄。
2. （2分）(2018·浙江模拟) 下列对《离骚》（节选）的理解和分析，不正确的一项是（）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！A . 前八句是说自己有高贵的出身、降生的奇瑞和美好的名字。
B . 创造出句式可长可短的“骚体诗”，产生特殊的语言节奏美。
C . “不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”是抒情主人公对自我的劝勉。
D . 始终表现出自我价值的发现的担当精神，体现出强烈的浪漫主义色彩。
3. （6分） (2020高二上·大庆期末) 综合练习到传统村落保护，人们会想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。
很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结。
就像到了春节，那么多人，为了一张曰家的票而这正说明，（）。
关于保护传统文化村落的意义，已经了。
但不客气地讲，现在传统村落的保护基本还处于呼吁和呐喊阶段。
（）；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。
有必要指出，不是所有的传统村落都要保护，而且保护也不是在那里。
保护传统村落来不得丰点虚的，必须脚黯实地。
今天，是时候放慢脚步思考如何把中华民族文化的根留住。
这种文化自觉和文化自信，应该转化为方方面面的责任，特别是政府责任。
只有把其纳入政绩者核，甚至从责任角度出发，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 不由自主颠来倒去路人皆知一成不变。
B . 不由自主辗转反侧人所共知原封不动。
C . 身不由己辗转反侧人所共知一成不变。
D . 身不由己颠来倒去路人皆知原封不动。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结；民间人士所能做的，也许只有呼吁和呐喊。
B . 浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处；对于民间人土而言，也许只能呼吁和呐喊。
C . 在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结；对于民间人士而言，也许只能呼吁和呐喊。
D . 浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处；民间人土所能做的，也许只有呼吁和呐喊。
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 只有从责任角度出发，甚至把其纳人政绩考核，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题。
B . 只有从责任角度出发，甚至把其纳入政绩考核，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的现状。
C . 只有把其纳人政绩考核，甚至从责任角度出发，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危。
D . 只有把其纳入政绩考核，甚至从责任角度出发，才有可能扭转传统村落遭受破坏以致濒危的局面。
4. （6分） (2020高三上·湖州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲）能够传世的作品必传神。
真正传神的作品，既是艺术写真，更是时代写照。
只有在时代生活中“抓活鱼”，艺术才能拥有“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的生动与鲜活。
（乙）从时代、人民对主题性艺术创作的要求，思考“以形写神”在中国画史中的重要性，可以获得更深刻的体会。
要想获得“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的艺术效果，主体性创作必须远离程式化。
画家创作时若拘泥于成法的制作，则有程式化的嫌疑。
程式化创作很容易让画家失去创造力——艺术独创的过程总是艰辛的，肯定不如以轻车熟路的艺术形式完成创作那么轻松。
因此，在注重传承关系的中国书画领域，缺乏真切艺术感受的程式化创作容易成为一种惯性。
（丙）在技法娴熟和已有的观念基础上，中国画创作者要勇于摒弃习惯性的创作图式、保持艺术敏感度，将生活中感动心灵的瞬间完整记录下来，让内容与形式妥帖融合，增强作品的艺术感染力。
（1）文段中的加下划线词语，运用不正确的一项是（）A . 更是B . 拘泥C . 轻车熟路D . 图式（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共2题；共10分)5. （6分） (2018高二下·友好期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
①管古代中国家庭在生活方式、习惯、作风上各有特点，但严于礼法、以礼法齐家，则是古代中国家庭家风的基本价值取向和主要特征。
古代中国的家庭礼法，是由家庭人际交往和家庭生活活动的一系列的规矩和行为模式构成的。
每个人都要严格地按照礼法行事，这是实现家庭内部整合、保证和谐家庭生活正常运行，借以维护良好家风的重要原则。
俗话说：“没有规矩，不成方圆。
”家庭生活也不例外，父子间、夫妻间如何相处，都有一套约定俗成的规矩和礼法。
②古代家庭礼法起源于商周，到了汉代基本定型，宋代后又有了较大的发展和演变。
总的来说，古代家庭礼法是根据传统的家庭伦理道德原则来制定的，是具体体现家庭伦理道德的基本生活行为规范。
所以，各地区、各家庭的礼法，大同而小异，只是在具体做法上有所差别罢了。
③不管家长多么注重言传身教，启蒙读物如何通俗易懂，违反礼法的现象总是难以避免，所以对违反家庭礼法者要进行相应的处罚，以警示其他家庭成员。
《郑氏规范》中就规定：对违反礼法者，一是罚拜：二是痛打；三是告官并从家谱中除名，如三年能改的，可再上家谱。
一些大家族，也有类似的处罚。
值得注意的是，即使在制定了对违反礼法者的严厉处罚的《郑氏规范》中，也强调了传统的中庸之道，“立家之道，不可过刚，不可过柔，须适中”。
于成龙的《治家规范》中说得更明白：“小不忍则乱大谋。
父子不忍，则乖天伦：兄弟不忍，则成吴越；夫妻不忍，则鱼水反目。
”就是说，大家相互之间都要忍让，从这个意义上说，礼法足有弹性的。
忍，就是对人要宽容，要讲忠恕之道，这是古代中国人际伦理的精髓。
④不过，古代中国家庭的礼法之所以长期被人们接受、实行，主要并不是由于它具有弹性，更重要的是，这些礼法是建立在人情伦理特别是亲子之情、手足之情、夫妻之情的基础上的。
这从礼制、礼仪的原则就可以看出：“亲亲”、“疏疏”，即亲属关系越近，相互间的礼节越繁琐；亲属关系越远，相互间的礼节越简单。
⑤古代中国家庭礼法，也是适应家长专制型家庭和大家族家庭价值取向的产物，所以它较片面地强调妇女、卑幼的顺从。
只有实行这些礼法，才能使家长专制家庭、大家族家庭减少冲突，正常生活。
如果家长专制型家庭要转变为民主型的家庭，这些礼法就要相应变革了，所以，清末民初的革新志士猛烈抨击传统的家庭礼法，这是很自然的。
（选自《古中国生活》，有删节）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 家庭人际交往、家庭生活活动的有关规矩和行为模式，构成了古代中国家庭礼法。
B . 脱胎于传统家庭伦理道德原则的古代中国家庭礼法起源早，定型于汉变化于宋。
C . 古代中国家庭礼法大同小异，违反礼法的家庭成员一般会受到相应形式的处罚。
D . 以人情伦理为基础是古代中国家庭礼法能够被人们长期接受并奉行的重要原因。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 严于礼法、以礼法齐家成为古代中国家庭家风基本价值取向和主要特征，这跟古代中国家庭的特征有重要关系。
B . 古代中国家庭礼法虽然有严惩违反家庭礼法者的规定，但也追求中庸，主张对违反家庭礼法者尽量宽大处理。
C . 作为古代中国人际伦理的精髓，“忠恕之道”也适合家庭成员之间的相处，父子、兄弟、夫妻之间都要“忍”。
D . 第四段运用因果分析的方法，论述了古代中国家庭礼法被接受和施行的原因不仅在于它有弹性，还在于它有人情。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 家庭中每个人严守家训则家庭和谐，社会中每个人严守国法则社会安定，古代中国家庭礼法在当今仍有一定现实意义。
B . 从一般的家庭礼法看，亲属关系越近的人相互之间的礼节规范越繁琐，亲属关系越远的人相互之间的礼节规范越简单。
C . 违反家庭礼法的现象并不少见，这是因为古代中国家庭礼法的弹性在一定程度上消解了家庭礼法对家庭成员的约束力。
D . 在家庭生活中，“没有规矩，不成方圆”，但这种约定俗成的规矩和礼法需要“因时而变”，不然可能会受到“猛烈抨击”6. （4分）(2020·运城模拟) 阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：击破万里苍穹，目标星辰大海。
1970年4月24日，我国自行研究、设计、制造的第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功，拉开了中华民族探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕。
为铭记历史、传承精神，自2016年起，我国将每年的4月24日设立为“中国航天日”。
抚今追昔，航天事业的发展成就令人振奋，航天人的无私奉献和辛勤付出令人敬佩，他们是实现中华民族飞天梦想的强大精神支柱。
逐梦路上，他们脚踏实地。
新中国成立后，党和国家从长远发展战略考虑，做出发展航天事业的重大决策。
为了完成这一光荣使命，一大批科学家将青春年华投身祖国航天事业。
此后几十年，在茫茫无人区，在高山雪原间，在天边海岛上，一代又一代航天人因陋就简，自力更生，攻坚克难，硬是靠着坚韧执着的拼劲和闯劲，走出了一条完全属于自己的“巡天路”。
这种自强不息的伟大精神，激励着新时代的航天工作者发愤图强、埋头苦干，依靠自己的力量发展航天技术，勇攀航天科技高峰，向着更高更强不断迈进。
筑梦征程，他们矢志不渝。
神舟问天、北斗织网、嫦娥探月、载人航天……中国航天事业一个又一个突破和跨越的背后，凝结着航天人数十年如一日的奉献与坚守。
在增强前庭功能的转椅训练中，一般人一两分钟就受不了，航天员却要连续旋转15分钟；在狭小密闭的隔离舱内经受抗疲劳抗寂寞的考验，72小时连续工作，不能睡觉，不能离开，航天员没被难住；在茫茫太空中，当面对“轨道舱火灾”报警时，航天员翟志刚顾不上多想，果断飞出舱门，调整任务步骤，让鲜艳的五星红旗在太空中飘扬；目前唯一没有执行过飞天任务的首批现役航天员邓清明，20年来3次入选备份乘组，3度与飞天失之交臂，却依然在用一丝不苟的训练为飞天“时刻准备着”……航天员只是无数航天人中的一个缩影。
