《人生的境界》ppt课件(33页)

2、读哲学论文，一要质疑思辨；二要联 系实际，从理论到实践再回到理论 。
拓展视野
（1）近代大学问家王国维认为，古今 成大事业者必须经过3种境界：“昨夜 西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯 路”，此第一境也；“衣带渐宽终不 悔，为三境也。
怎样理解道德境界?
• 《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别? 探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、 飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做“游”。《庄子· 逍遥游》中讲 了4种“游”：一是蜩与学鸠之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至， 而控于地而已矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶 摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御风而行， 泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。 肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎 四海之外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需“有 待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样 的游才是最好的游呢?庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的，这当然是一种“心 游”“神游”，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说， 他所谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全” 就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于“无何有之乡”，游于 混沌的宇宙；冯先生的心游是游于理世界，游于大全。所以庄子的游是“无 心而顺有”，冯先生的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世 间的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世间的自 由，是超道德的自由。
冯友兰教授曾以“三史”（《中国哲学史》、 《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释 今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新 世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》） 纪贞元。他将中国哲学史分为“子学时代”和 “经学时代”肯定了传统儒学的价值；他继承和 阐发了程朱理学的传统，以程朱理学结合新实在 论构建了“新理学”体系，为中国当代哲学的发 展增添了新的篇章，在国内外享有盛誉，成为一 代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全 集》（1-15），逾600万言，建构成中国现 代最完整的哲学体系。
原：追究
教学目的 1、理解人生四种境界的内涵； 2、品味文中含义丰富的语句。 教学方法： 采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。 教学课时：1课时 教学过程： 一、导入新课 现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说： “今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不 多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。” 假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《人生的境 界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样 的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄 妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的 密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
重 遥想《逍遥游》 点 仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍 解 遥游》。“若夫乘天地之正，而御 读 六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎
待哉 ?……
注： 至于能顺应万物的本性，驾驭六气的变化， 来遨游于无限远大的宇宙之中的人，他还 （需要）从哪方面去依靠呢？
发 散思维
1．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是 为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他 们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到 了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这 样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时 写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
人生的境界
作者简介
冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南唐 河人，著名的哲学家、哲学史家、教育 家。1915年考入北京大学文科哲学门。 1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研 究院学习西方哲学，1924年获哲学博士 学位。回国后，任中州 大学哲学系教 授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授 兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学 教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席， 西南联合大学教授兼文学院院长。1946年赴美讲学。 1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952 年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还先后 获得美国普林斯屯大学、印度德里大学、美国哥伦比 亚大学名誉博士学位。
小结
1、 我们可以这样描述四种境界：在自然境界， 人的智慧还不足以使他们获得自我意识；到了功 利境界 .智慧之光就照亮了 ——但也仅仅照耀着 — — 人的自我意识；当人的智慧发展到可以把自我 放置到人类社会中认识的时候，就进入了道德境 界；最后，智慧的光芒扩散到宇宙，自我被纳入 整个天地体系中认识，天地境界就降临了。哲学 的任务是提高人的境界。
重点解读
1．文中有一个词可以说贯串了 全文，它与人生境界有着密切关 系，甚至可以说由它而决定了人 生的境界。请问它是哪个词? 如 何解释这个词？
重 点 ①……这个社会是一个整体，他是这个 解 整体的一部分。有这种觉解，他就为社 读 会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正 在做他所做的事。这种觉解为他构成了 最高的人生境界……
重点解读
芸芸众生皆为利
“五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他 买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。 我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转 乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人 步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问 多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服 服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了 公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到 车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿 聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西 路有十公里路，现在走东路，才五公里……
重点解读
大无大有周恩来
周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后， 三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留 言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有 之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一 百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这 个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人 类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精 神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者， 周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处 于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理 在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的 “大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒 联合国的风貌，特别是他的大爱大德。
根据下面两个语句对“觉解”—词作出 自己的解释。
“觉解”可以理解为一个人对自己与社 会、宇宙的关系以及对自己所做的事 情的意义的觉悟与理解。
重点解读
2．“不同的人可能做相同的事，但 是各人的觉解程度不同，所做的事对 于他们也就各有不同的意义。每个人 各有自己的人生境界。” 请联系生活实际解读文中的这句话。
人生的境界
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上课
现代著名学者林语堂先生30年 代曾感慨地说：“今天我们所有的 哲学都是一种远离人生的哲学，它 差不多已经自认没有教导我们人生 意义和生活智慧的意旨，这种哲学 实在早已丧失了我们所认为是哲学 的精英的对人生的切己的感觉和对 生活的知悉。”
－－哲学与人生
…
请按照例句的句式续写一句。
例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留 一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有 所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范： 焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福， 这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的 人生境界。 查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐 浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是 一种高尚的人生境界。
研读课文 1、整体把握 （1）全文阐述了什么问题？ 明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续 这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为 题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者 比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的 生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读 兴趣） （2）哲学的任务是什么？ （3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根 据什么划分的？ （4）请用自己的话说上四境界的内涵
重点解读
3．“自然境界、功利境界的人，是人 现在就是的人；道德境界、天地境界 的人，是人应该成为的人。前两者是 自然的产物，后两者是精神的创造。”
“是人现在就是的人”是什么意思？ “是人应该成为的人”又是什么意思？
重点解读
4．“为了成为圣人，并不需要做不同 于平常的事。他不可能表演奇迹，也不 需要表演奇迹。他做的都只是平常人所 做的事，但是由于有高度的觉解，他做 的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。请用辩证的 观点对其进行分析，从中引出一点为人 处事的哲理。
重点解读
5、分析下面各例中人物的人生境界 山区放羊娃的人生
有一记者前往某山区，碰到一个放羊 娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问： “ 你放羊为的是什么?” 放羊娃答：“卖 钱。” 记者问：“卖了钱干什么?” 放羊娃 答：“ 娶媳妇。” 记者问：“ 娶了媳妇 呢?” 放羊娃答：“ 生孩子。” 记者问： “ 有了孩子呢?” 放羊娃答：“ 放羊。”记 者默然。
人生境界
宇宙 宇宙意义 天地境界 圣人
哲学任务
教人了解宇宙
社会
道德意义
道德境界
贤人
授人道德原理
自己
功利意义功利境界没有意义Fra bibliotek自然境界
板 书 设 计
2、关于四境界 结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而 饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则 或社会法则） B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁吗冰河入梦来。” D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待 哉？ 明确： （这题意在加深学生对四境界内涵的理解） A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这 些法则无觉解，其境界属于自然境界。 B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境 界是功利境界。 C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地 的爱国主义情怀，其是道德境界。 D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。