高中历史：第一节 百家争鸣 课件

A、包含对百姓的关心和爱护，含 民本思想，有利于抑制暴政，具有 一定的进步性。 B、对我国社会最基本的道德观和 孔子的思想成就和文化贡献 伦理观的形成有一定的奠基作用 实质：维护奴隶制 C、“爱人”是由阶级性的 反对苛政和任意 的等级秩序 主要内容 刑杀，有利于缓 和矛盾，构建和 “仁”（核心）和“礼” 谐社会秩序。
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【探究】孔子、孟子和荀子思想观点比较
人物
治国理念 “仁”
民本思想
伦理观
历史观 克己复礼，较 保守
孔子
“为政以德” 性相近
孟子
荀子
“仁政”
“仁义”
“民贵君轻” 性善论 主张社会进步
水能载舟 亦能覆舟 性恶论 主张社会进步
结论：他们都处于奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时期； 都以“仁”为核心，提出民本思想，对人性进行研究；但是孔 子的目的是为了维护奴隶制统治，而孟子和荀子则是为了缓和 农民阶级与地主阶级的矛盾，维护地主阶级的统治；孔子的思 想是保守的，而孟子、荀子的思想则是顺应社会发展趋势的。
孔子在汉城
世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子： “人类要在21世纪生存下去，必须回 到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”
孔子在柏林
孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的 年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的 思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影 响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家， 并对西方哲学和文化产生重要 影响。 法国文化部长阿亚贡
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论： 伦理道德： 有教无类、学思结合、因材施教等 孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱 观） 维护社会稳定： 仁、德治、民本思想等（取消农业 税） 个人修养： 正身自省、修己安人、己所不欲， 勿施于人
(二)道家学派（老庄之学）
1、春秋老子，道家创始人
阅读下列材料:
材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰 知其极（最后的结果）？ 材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥； 民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻 死，以其上求生之厚，是以轻死。 材料四：小国寡民。……甘其食，美其服，安 其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死不相往来。
孔子的介绍
孔子 名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，思想 家、政治家和教育家， 儒家学派创始人。
《史记-孔子世家》： “孔子长九尺六寸， 俗谓长人而异之。”
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《论语· 颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子 回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能 够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己 去努力的。 颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不 符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。 颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的 话去做。
孔子把“仁”（人与人之间相互亲爱）作为最高的道德 原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的 道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦 理思想结构，它包括孝（敬奉父母、善事父母）、弟（悌： 敬爱兄长，顺从兄长）、忠（指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做
“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。己欲立而立人，己欲
“百家”泛指数量多,主要分为：儒、墨、道、法、 阴阳（邹衍）、杂（吕不韦）、名（惠施、公孙龙）、纵横（张仪、 苏秦）（+兵（孙膑、吴起）、小说家(小说家指的是一类记录民间街 谈巷语的人)等十家）或（+农（许行）=九流+小说家=十家+ 兵、医=十二家）；“争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前 期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在 争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问 题，合流才是向解决问题迈进。
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知识归纳:
荀子 主要 思想 政治：主张“仁义” ， “君舟 民水”
哲学：“天行有常”、“制天命而 用之”等唯物思想
结合孔子与荀子所处的时代背景，分 析孔子与荀子的“礼”有什么不同。
孔子生活在春秋时期，提 倡“礼”是以维护奴隶制统治为 目的的；荀子生活在战国末期， 提倡“礼”的目的是缓和农民与 地主阶级的矛盾，使儒家思想更 能适应社会需要。
“仁”是一种内在的修养； “礼”是一种外在的典章制度和道德规范。
儒家的“礼治” 儒家的“礼治” 的根本含义为“异”，即 使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。 只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能 达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄 兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。 国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。 儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护 宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范， 就要受到“刑”的惩罚。
第 1课
课标要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表 人物和基本主张。 2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒 家思想的形成。 3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要 意义。 4.感受中国古代思想的博大精深。
重难点:
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
一、百家争鸣
1、概念呈现
的理想观念，没有统一的国家制度，没有统一的价值观念)
（2）政治：周王室衰微，诸侯纷争的格局，造成思想界相 对宽松自由 （3）经济：奴隶制（井田制）经济的瓦解，封建经济的发 展，奠定了物质基础 （4）人才：私学的兴盛（从“学在官府”到“学在民 间”），造就了一批知识分子。 （5）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 （6）各国统治者争霸的需要
材料
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
依据前面材料、结合教材回答孔子的主要成就和 文化贡献。
领域
政治 思 “为政以德”（德治） 思想 想 “敬鬼神而远之”（务实） 学 创办私学;有教无类、因材施教、全面 说 教育 思想 发展 言论被总结为《论语》 整理文化典籍，儒家五经
说说孔子的名言
有朋自远方来， 不亦乐乎。 君子坦荡荡， 小人常戚戚。 己所不欲， 勿施于人。 三人行，必有我师焉。 匹夫不可夺志也。 三军可夺帅也， 知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 德不孤，必有邻。
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放眼世界
世界看孔子 联合国教科文组织把孔子列为影响 世界进程的十大文化名人之首。
一个民族的文化，是一个民族精神的活 动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精 神对于它的精神活动的反思，从这个意义说， 一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就， 也是它的理论思维的最高发展。 ——冯友兰（我国著名哲学家） 请思考：中国古代影响最深远的哲学思 想是什么？ 儒家思想
专题一 中国传统文化主流思想的演变
达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实）、恕（ “恕”要求
推己及人，自己不想做的事，不强加给别人即己所不欲，勿施于人）、礼
（中国古代社会准则和道德规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指 周礼的礼节、仪式）、知（“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋）、 勇（指果断、勇敢）、恭（指为人处世要谦恭）、宽（指处事要宽松，存 心要宽厚，待人要宽容）、信（意为诚实，讲信用，不虚伪）、敏（做事 勤敏）、惠（仁惠，对人的给予）等内容。其中孝悌是仁的 基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
2、战国时期儒家代表:孟 子——继承和发展
阅读下列材料:
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
材料反映了孟子的什么思想？ 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想
发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
知识归纳:
仁政：提出“政在得民” 主要思想
孟子
民本：提出“民贵君轻” 评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。 代表新兴地主阶级利益，有利于缓和 阶级矛盾，促进生产发展，具有进步 意义，影响深远。
二、代表学派、代表人物及其主张
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
（一）儒家学派
1、春秋孔子－儒家创始人
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、 教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰 富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔 庙、孔府、孔林。 2017/10/12 9

ห้องสมุดไป่ตู้
请思考:老子有哪些思想主张?
老子的思想 主张：
（1）“道”是世界根本。
（—老子思想体系的核心） （2）朴素的辩证法思想：事物具有向相 反的方面转化的规律；转化都是无条件 的。提出“弱者道之用”，阐发了以柔 克刚、以弱胜强的方法论原则。 （3）“无为而治” （3）对人类社会的发展抱着消极悲观的 态度，主张回到“小国寡民”的社会。
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2．战国庄子
（1）把“道”作为世界最高
原则，宣扬天道与自然无为； （2）提出“齐物论”，追求“逍 遥”自得的精神境界。 （3）思想主要集中在《庄子》一 书中。
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思想评价 政治主张:消极悲观的态度
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物 包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又 是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法 老子的哲学思想和政治主张 和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的， 领域 言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就 主要内容 是“齐论”。“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一 重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主 1."道"是万物的本源 思 哲学 体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事 物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都 想 思想 是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转 2. 朴素辩证法思想 化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派 学 和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一 政治 体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也 说 “ 无为而治” “小国寡民” 主张 涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究 中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形 而上学的泥潭，须得细加体会和分析。