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![[转载]叶曼老师《道德经》本学期讲义（全）（10.10](https://img.taocdn.com/s1/m/1ea85c346d175f0e7cd184254b35eefdc8d3151a.png)
[转载]叶曼老师《道德经》本学期讲义（全）（10.10原文地址：叶曼老师《道德经》本学期讲义（全）（10.10-12.6）作者：北京大學國學社道德經介紹道德經原名老子，一如戰國時諸子，各以其本姓以為書名，至唐玄宗，取上篇之道可道，及下篇之上德不德，冠以經名，延用至今。
老子就姓老，非姓李，春秋戰國無李之姓，為周之守藏吏，見周室骨肉自相爭奪殘害，於是棄而西行。
函谷關吏令尹喜，一日晨，見紫氣東來，知有聖哲將過此，果見老子，騎青牛緩緩自東而來，迎入關中，具寫5254字，世稱五千言。
兩千餘年來，為其註釋者，兩千七百餘人，約五千萬字。
歐美各國譯傳老子之國家，僅次於Bible之譯述者。
老子西行，史稱不知所終。
有杜光廷，著《老子西行化胡經》，稱老子至印度，得釋迦為弟子。
故世稱胡亂編撰為杜撰。
老子西至秦國，留秦二十六年，死時老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其父。
老子深諳權術之道，老子之書，若熟思而善用之，可成為最高明、最善駕馭人之領袖，故我稱之為帝王術。
老子一書，為我國國寶，現為政府尊重提倡，老子可以無憾，國呖梢圆老子雖僅五千餘字，字字珠璣，諧韻易讀，（前後篇扣應），易於記憶。
希望好學之士、企業領袖多加體會，并哂弥Ｐ薜乐烁伸镀渲校虻眯扌兄贰Ｕ婺耸篱g及出世間兩用之良書上策。
道德經第一章研究道德經者，皆用王弼之注解。
將其分為八十一章，乃後人將其五千言分割而成，故以後諸章文字，常顯得突兀不通。
第一章為總述，其後諸章皆解釋其理、及啟用修持之道。
非常道、非常名，重在此常字。
歷來皆將常解為平常、尋常、恒常，細思之後，此“常”乃“本體”。
可道、可名者，皆形而下之事物，故皆“非”。
繼之以“常無”“常有”，此“本體”，具“有”與“無”二者，“有”與“無”二者，同出於“常”，而非“道”，亦不可“名”。
“有”“無”二者，乃老子一書之注重討論之中心，使之成為可加利用、修為之形而下事物。
故同謂之玄。
舊本有將玄字改為元，乃避康熙玄曄之諱，玄之又玄，乃成為眾妙之門。
内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经：全；目录1宇宙与人体共振之窍2天地灵阳之炁是人之根3先天自然之心主宰4元神元精是人体内的真夫妻5对生命初始的亲近6虚灵本来面目在动静之间7无位真人才是人的真身8出生之前悬于天地的我9元神自然知道火候10明白了是人在光中11一灵觉照才是万年不坏之身12元神无存生机遂绝13重视先天之身方能无患14道的纲领就是真一之炁15真阳生起浑身酥软如绵16人的根在天上17性能量的神圣功能18慈悲心是开启自身宝库的钥匙19元精的感觉像性感电流20元神是身体的帝王21若能恍惚真阳必生22每个细胞都像个小元气泡泡23真阴真阳合一才能结丹24不归清洁灵物不起25人都是道德的儿女26静心产先天清纯之炁27神恋气而凝命依性而住28神火全凭神息29身体就是天道30身体从浊躯变为金躯31得一理忘一理32太上法门是坐直升飞机33战胜人心见天心34每个细胞都是德这种精微物质支撑的35体内真阴真阳交媾36盗取天地的大元气37元神就是人体的天38无心于物叫上德39一慎独就可以了得40返回到如如不动的本心41静中生动任其自然42静是生机的根源43万两黄金换不得一丝真气44元精就是寿命45活脱脱的一个清爽的真灵46有道指一炁混然47沉浸在虚无大窍里 1 1/58页48取天下就是修身入道49善养虚无元气自然来50元精是人体的德一能量51本来属性是道生德养52大元气是不生不灭的53瑜伽动作是人与天沟通的天语54真阳在头顶拥抱阴精55元精不再无知地流失56内外交感互动57用意用情气绝早亡58真气是天地父母无私给予的59空空洞洞的大光明窍60一块乾健之精61下流比喻神光下照丹田62肉身不过是元神的傀儡63进入宇宙真实的能量空间64人心退藏天心照耀65灵台宝镜常放光明66心死道存心默道守67慈虽敦厚内有勇存68先天的善性能量充足69元神带来宇宙真一之炁70道是人所不学而知的天良71每个人的元神就是真知不知72元神通宇宙万事万物73天地坏而真灵不崩74元神自动取它的粮食元精75后天意识心是人身的第一大鬼76修道就是修柔修弱77天道就是中和之道78千心千意性能治之79修道就是洗心向内80真一之炁无心自动81越是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案序言：1；一、缘起6岁听老爷讲庄子《逍遥游》~我就很向往道的宏大境界。
老子的“婴儿论”展开全文老子喜欢“婴儿”。
在《道德经》里，老子三次直接论及“婴儿”，还有三次则以“孩”或“子”代替“婴儿”之意，“婴儿”是老子哲学体系的“关键词”。
我体会，老子之所以喜欢“婴儿”，是因为，在老子心目中，“婴儿”是“含德之厚”的象征，“婴儿”是“得道之士”的表征，“婴儿”是“理想社会”的特征。
老子喜欢“婴儿”的第一个原因，“婴儿之德”正是“含德之厚”的象征。
老子的“道”，是世间万事万物都必须遵循的规律，老子的“德”是规律运用过程中表现出的特有的现象。
在《道德经》第五十五章里，老子说：“含德之厚，比于赤子”。
能够遵循规律、体现“厚德”的，可以与“赤子”相比，也就是象初生的“婴儿”一样。
这是一种什么状况呢？老子总结了以下几点：“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也”。
就是说：对于“赤子”，毒虫不咬他，猛兽不伤他，凶鸟不击他；他虽然筋骨显得柔弱，但拳头却握得很紧；他虽然不知道男女交合之事，但他那小小的生殖器却勃然举起，这些，是精气充沛的缘故。
他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，是因为他和气纯厚。
这些，就是“婴儿之德”，是“厚德”。
老子认为，习“道”、得“道”、行“道”，都必须遵奉、遵循、遵守这样的“厚德”。
在《道德经》第十章里，老子以诘句写道：“专气致柔，能婴儿乎？”聚结精气以达到柔和、柔顺、柔韧，能呈现出婴儿般无欲的状态吗？人生之初，有如一张白纸，无知无欲，至柔至顺，但是，却蕴藏着无限的生机与活力；人长大了，人生观、价值观、世界观得以形成，每个人的心灵是否仍然象一张白纸呢？这时候，还能不能做到“无为”、“不争”、“卑下”呢？这些，洽洽就是“道”要迎刃而解的重大问题。
老子喜欢“婴儿”的第二个原因，“婴儿之态”正是“得道之士”的表征。
就是说，掌握规律、践行规律的人，是老子心目中的“圣人”，而“圣人”最突出的表现形式，就是具有“婴儿之态”。
内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经:全; 目录1宇宙与人体共振之窍2天地灵阳之炁就是人之根3先天自然之心主宰4元神元精就是人体内的真夫妻5对生命初始的亲近6虚灵本来面目在动静之间7无位真人才就是人的真身8出生之前悬于天地的我9元神自然知道火候10明白了就是人在光中11一灵觉照才就是万年不坏之身12元神无存生机遂绝13重视先天之身方能无患14道的纲领就就是真一之炁15真阳生起浑身酥软如绵16人的根在天上17性能量的神圣功能18慈悲心就是开启自身宝库的钥匙19元精的感觉像性感电流20元神就是身体的帝王21若能恍惚真阳必生22每个细胞都像个小元气泡泡23真阴真阳合一才能结丹24不归清洁灵物不起25人都就是道德的儿女26静心产先天清纯之炁27神恋气而凝命依性而住28神火全凭神息29身体就就是天道30身体从浊躯变为金躯31得一理忘一理32太上法门就是坐直升飞机33战胜人心见天心34每个细胞都就是德这种精微物质支撑的35体内真阴真阳交媾36盗取天地的大元气37元神就就是人体的天38无心于物叫上德39一慎独就可以了得40返回到如如不动的本心41静中生动任其自然42静就是生机的根源43万两黄金换不得一丝真气44元精就就是寿命45活脱脱的一个清爽的真灵46有道指一炁混然47沉浸在虚无大窍里 1 1/58页48取天下就就是修身入道49善养虚无元气自然来50元精就是人体的德一能量51本来属性就是道生德养52大元气就是不生不灭的53瑜伽动作就是人与天沟通的天语54真阳在头顶拥抱阴精55元精不再无知地流失56内外交感互动57用意用情气绝早亡58真气就是天地父母无私给予的59空空洞洞的大光明窍60一块乾健之精61下流比喻神光下照丹田62肉身不过就是元神的傀儡63进入宇宙真实的能量空间64人心退藏天心照耀65灵台宝镜常放光明66心死道存心默道守67慈虽敦厚内有勇存68先天的善性能量充足69元神带来宇宙真一之炁70道就是人所不学而知的天良71每个人的元神就就是真知不知72元神通宇宙万事万物73天地坏而真灵不崩74元神自动取它的粮食元精75后天意识心就是人身的第一大鬼76修道就就是修柔修弱77天道就就是中与之道78千心千意性能治之79修道就就是洗心向内80真一之炁无心自动81越就是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案序言:1; 一、缘起6岁听老爷讲庄子《逍遥游》~我就很向往道的宏大境界。
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道德经原文第一章dào kě dào ，fēi cháng dào 。
míng kě míng ，fēi cháng míng道可道，非常道名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn w ù zhī mǔ。
gù。
无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu y ù yǐ guān qí jiǎo常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī m én 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè y ǐ。
jiē zhī shàn•天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
gù yǒu wú xi āng shēng ，nán之为善，斯不善已故有无相生，难yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng易相成，长短相形，高下相倾，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。
道德经全文原版及译文第一章（序言）原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译：能用言语表达出来的“道”，就不叫道了。
为什么这样说呢？你想啊！能够用语言和逻辑去描述清楚的一件事物，它是不是就会被语言和逻辑框起来，变的非常局限了呢？千万不要认为任何事物都有名称、都能用言语表达。
在天地没有诞生之前，万事万物有名称吗？那个时候，花草树木、虫鸟鱼兽都不存在，又何谈名称？它们到什么时候才有的名称呢？是人类发现它们之后，将它们定义成花草树木、虫鸟鱼兽用以分别，才开始有的名称。
但是，它们从有了名称之后，就被名称给框起来了，就再也脱离不了那个标签了。
所以，我们要承认“无”的存在，只有体会到“无”，才能发现更多的之前没有发现的妙处。
（比如杯子设计了“无”才能装水，房子空出来才能住人，作字画时要留白、谈判时“无声胜有声”等等）而“有”呢？并非就无用了，我们可以用已经定义的“有”去扩展，去寻找更大的边界，这样的话，框起来的“有”就被激活了。
在生活之中，“有”和“无”其实会经常一同出现，只是我们往往看的到“有”，却发现不了“无”罢了（比如我们常追求胜、强、进、大、多、高、增、有、得、美，却很少去观注败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑）。
一个人如果能够发现“无”的存在，那就已经很“玄”了，如果他能发现“无”的存在之后，还专门去研究“无”、利用“无”，那么这个人，真可称得上“玄之又玄”了。
（如果我们能够在追求胜的同时看得到败；在追求强的同时看得到弱；在追求进的同时看得到退；在追求大的同时看得到小；在追求多的同时看得到少；在追求高的同时看得到低；在追求增的同时看得到减；在追求有的同时看得到无；在追求得同时看得到舍；在追求美的同时看得到丑，然后利用好败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑的力量，那就基本上天下少有人可以匹敌了。
内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经：全；目录 1宇宙与人体共振之窍 2天地灵阳之炁是人之根 3先天自然之心主宰 4元神元精是人体内的真夫妻 5对生命初始的亲近 6虚灵本来面目在动静之间 7无位真人才是人的真身 8出生之前悬于天地的我 9元神自然知道火候 10明白了是人在光中 11一灵觉照才是万年不坏之身 12元神无存生机遂绝 13重视先天之身方能无患 14道的纲领就是真一之炁 15真阳生起浑身酥软如绵 16人的根在天上17性能量的神圣功能 18慈悲心是开启自身宝库的钥匙19元精的感觉像性感电流 20元神是身体的帝王 21若能恍惚真阳必生 22每个细胞都像个小元气泡泡 23真阴真阳合一才能结丹 24不归清洁灵物不起 25人都是道德的儿女 26静心产先天清纯之炁 27神恋气而凝命依性而住 28神火全凭神息 29身体就是天道 30身体从浊躯变为金躯 31得一理忘一理 32太上法门是坐直升飞机 33战胜人心见天心 34每个细胞都是德这种精微物质支撑的 35体内真阴真阳交媾 36盗取天地的大元气 37元神就是人体的天 38无心于物叫上德 39一慎独就可以了得 40返回到如如不动的本心 41静中生动任其自然 42静是生机的根源 43万两黄金换不得一丝真气 44元精就是寿命 45活脱脱的一个清爽的真灵 46有道指一炁混然 47沉浸在虚无大窍里 1 1/58页 48取天下就是修身入道 49善养虚无元气自然来50元精是人体的德一能量 51本来属性是道生德养 52大元气是不生不灭的 53瑜伽动作是人与天沟通的天语54真阳在头顶拥抱阴精 55元精不再无知地流失 56内外交感互动 57用意用情气绝早亡 58真气是天地父母无私给予的 59空空洞洞的大光明窍 60一块乾健之精61下流比喻神光下照丹田 62肉身不过是元神的傀儡63进入宇宙真实的能量空间 64人心退藏天心照耀 65灵台宝镜常放光明 66心死道存心默道守 67慈虽敦厚内有勇存 68先天的善性能量充足 69元神带来宇宙真一之炁 70道是人所不学而知的天良 71每个人的元神就是真知不知 72元神通宇宙万事万物 73天地坏而真灵不崩 74元神自动取它的粮食元精 75后天意识心是人身的第一大鬼 76修道就是修柔修弱 77天道就是中和之道 78千心千意性能治之 79修道就是洗心向内80真一之炁无心自动 81越是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案序言：1；一、缘起6岁听老爷讲庄子《逍遥游》~我就很向往道的宏大境界。
内在小孩解道德经 （全 ）内在小孩解道德经：全; 目 录 1 宇宙与人 体共振之窍 2 天地灵阳之炁是人之根 3 先天自 然之心主宰 4 元神元精是人体内的真夫妻 5 对 生命初始的亲近 6 虚灵本来面目在动静之间 78 出生之前悬于天地的我 11一 12 元神无存生机遂绝14 道的纲领就是真一之炁16 人的根在天上 1718 慈悲心是开启自身宝库的钥匙20 元神是身体的帝王22 每个细胞都像个小元气泡泡24 不归清洁灵物不起26 静心产先天清纯之炁28 神火全凭神息 29 身体就是天道 30 身体从浊躯变为金躯 31 得一 理忘一理32 太上法门是坐直升飞机 33 战胜人心见天心 34 每个细胞都是德这种精微物质支撑的35 体内真阴真阳交媾36 盗取天地的大元气 37 无位真人才是人的真身9 元神自然知道火候 灵觉照才是万年不坏之身 13 重视先天之身方能无患 15 真阳生起浑身酥软如绵 性能量的神圣功能 19 元精的感觉像性感电流 21 若能恍惚真阳必生 23 真阴真阳合一才能结10 明白了是人在光中元神就是人体的天38 无心于物叫上德39 一慎42 静是生机的根源 43 万两黄 44 元精就是寿命 45 活脱脱 46 有道指一炁混然 47 沉浸49 善养虚无元气自然来51 本来属性是道生德养50 元精是人体的德一能量52 大元气是不生不灭的53 瑜伽动作是人与天沟通的天语 54 真阳在头顶拥抱 阴精 55 元精不再无知地流失 56 内外交感互动58 真气是天地父母无私给予的 60 一块乾健之精 61 下62 肉身不过是元神的傀儡66 心死道存心默道守 6768 先天的善性能量充足 6970 道是人所不学而知的天良71 每个人的元神就是真知不知 72 元神通宇宙万事万 物73 天地坏而真灵不崩74 元神自动取它的粮 食元精 75 后天意识心是人身的第一大鬼 76 修 道就是修柔修弱77 天道就是中和之道 78 千心 千意性能治之 79 修道就是洗心向内 80 真一之在虚无大窍里 1 1/58 页 48 取天下就是修身入道 中生动任其自然金换不得一丝真气57 用意用情气绝早亡59 空空洞洞的大光明窍 流比喻神光下照丹63 进入宇宙真实的能量空间64 人心退藏天心照耀 65 灵台宝镜常放光明 慈虽敦厚内有勇存 元神带来宇宙真一之独就可以了得40 返回到如如不动的本心41 静炁无心自动81 越是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案 序言: 1; 一、缘起 6 岁听老爷讲庄子 《逍遥游》 ~我就很向往道的宏大境界。
1995 年 ～我开始读佛经、道书 ~作为编辑出版了相关书籍上千种。
2002 年马年 ~母亲突然去世 ～我见到了大道 ～无法形容的境 界。
我离开母亲的子宫来到人间 ～接着又进入母亲无形的大 爱子宫 ～生命经历第一次蜕变。
当母亲去世的时候 ~无形的子 宫又把我甩出来 ～让我经历第二次蜕变 ~进入了道的生育万 物的更大子宫。
如果那时没有这个发现 ~我一定死掉了。
蜘 蛛网是蜘蛛的承载 ~母亲、母爱是我们生命的承载.这个承载失去的时候 ～ 生命突然失重 ~人一病不起 ～感到自己将要随 母而去 ～于是想把要说的话说完 ~写了《生命在爱中蜕变》 。
当书进了印刷厂后 ~我经历了一次死的蜕变 ~那之后仿佛先笔的我直发抖。
我学过坐禅 ～把大脑空掉 ～不会画的时候 ~一 愣神 ～一“空”就有了。
我总说是菩萨教会了我画画 ～把自己天的门打开了 ~无师自通了风水、 的生命密码》等畅销书。
画家调整了一下风水。
一周之后 为答谢我 ~他帮我租了一间画《易经》 ~出版了《易经中 一次饭后散步 ~随手帮一位 ~不断传来他卖画的好消息。
变成一支空心的笛子～宇宙的能量就流入了你。
从画画开始～我在新浪网开了博客～见证自己的成长过程. 画了一批菩萨后～我掌握了油画的基本技能~开始画大道。
当时很朦胧~就觉得大道是个母体～很大很大~三年画了两百张～废了一百多张～只是对大道的盲目激情。
研究传统文化的《益生文化》主编陈全林注意到我的 2 2/58 页画~跟踪发表了上十万字的研究文章.他说我画出了历代成道祖师的内丹中的阴阳丹法、清净丹法~用吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰等人的丹诀诗和画作比照～丝丝入扣。
于是～我开始研究丹道经典《周易参同契》、《悟真篇》等~看着里面的内容~ 经常感觉到~这不是我画里的东西吗.当我读到当代丹道名家熊春锦先生注解的《德道经》后~我发现我的十多个系列画都是《道德经》里的东西. 序言：2; 《道德经》里有很多秘密～熊老师的书只有很少的透露。
2009 年～我开始研究《新编吕洞宾丹道全书》～内丹五大门派之首的得道真人吕洞宾吕祖解《道德经》~他从元精、元气、元神等生命本元上解读老子.和吕祖的相应~令我感觉找到了最终的答案。
我开始写自己读《道德经》的体会～刚写了18 篇～被操作出版《道医学》中断了 3 个月。
9月～我参加山西芮城第二届国际艺术节~竟然来到吕祖的家乡山西永乐宫吕祖庙～做《见证真我》道德经艺术馆精品巡回展。
当展厅刚布置完毕～天空呈现出一条祥云龙~我当时惊呆了~第一次肉眼看到天人感应~好像吕祖在和我打招呼表扬我。
这次触动~对我的绘画影响很大。
我埋头改了3个月的画~没有练功～玄关自然开了～天场的能量一开一合地在身体上。
老修行们羡慕不已~他们练了十多年还没开. 12 月~我接着通读吕祖解《道德经》～发现老子八十一章说的都是元气～如何开启玄关进入众妙之门.之前写的20 万字文章～我全部放弃了.因为那时我的玄关还没开～真实的能量世界没进去~很多话还是后天意识的东西。
从2009 年圣诞节到2010 年元宵节～我完成了《小孩解道德经》 .这是吕洞宾祖师讲《道德经》的当代阐释。
吕祖是唐代人~又是从先天的角度解读老子～一般人说天书难懂～我却觉得如甘露灌顶.很多人都说黄元吉已经把道说得很清楚了。
对比黄吕二位～只有吕祖八十一章都紧扣先天——先天太上法门～无为自来。
黄元吉先生说的大多是第二等的法门—-心肾相交的金丹法～里面有有为的成分。
吕祖虽然是金丹鼻祖级的人物～但他一直强调的是老子的太上无为法～对我们不修炼的广大人士最有益~ 即了解人体元气的来龙去脉～接通宇宙大元气～弥补自身小元气的不足。
二、元气金丹是仙家融道、释、儒、医于一体的一项为开发生命潜能和探索心灵奥秘而修炼的人体系统工程~是至真、至善、至美的仙人境界~最能体现生命价值的人生最高艺术境界。
它是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道～是世界文化遗产中弥足珍贵的心灵哲学与人体生命科学。
中华文化的代表是道家文化～金丹又是道家文化的金字塔尖。
长生不老只是金丹成就中的一小部分。
无论金丹有多高远～都是从先天一炁开始的。
这老妪变童女的人身至宝~ 万两黄金不换一丝半忽。
如果用科学的语言解释～元气到底是什么? 序言：3; 1?先天一炁是人体的真正主宰～是人体的太阳。
没有太阳~地球上的万物就无法生长.人体没有先天一炁就会丧失生机~与世长辞。
为了说明先天一炁和后天作为机体生理功能的气——经络的气与呼吸的气完全不同～将其写成“炁"字。
下面的四个点是火字的变体~用以标示它是日光气。
上边一个近似无的字~表示这种气近似没有物质现象而能使万物随之发生变化的能量。
当没有外力的作用时~这种精微物质的能量和形体相等~阴阳平衡～道家称之为无极。
当有太阳光的作用时～能量大于形体~精微物质处于向上向外伸展的状态～叫阳升～也叫阳仪。
阳升会消耗能量~很快能量会小于形体～精微物质掉头向下向内收敛~叫阴降～也叫阴仪。
太极生两仪~两仪之间感应、交合～冲炁以为和~形成第三种物质“和"炁~也就是老子说的“三生万物” ~“万物负阴抱阳~ 冲气以为和” 。
《周易》说?“万物之生～负阴而抱阳~莫不有太极～莫不有两仪~氤氲交感～变化不穷。
”张伯端也在《悟真篇》里说？“道是虚无生一炁~便是一炁产阴阳～阴阳再合成三体～三体重生万物昌。
"精微物质的这一太极状态~阴阳混一~道家称之为先天一炁. 阴阳混一的先天一炁在人体里起的作用~就像《黄帝内经》中说的“阴阳者～万物之能始也”。
阴不离阳~阳不离阴～是万物出生形成的原始能量. 先天一炁中阴阳二气相冲而成和气～当人体处于这个状态～生命力最强。
比如胎婴200 多天从两个细胞长成一个完整的人～这样高速度的生长～除在母胎的先天期以外～一生中再也没有了。
阴阳混一的状态大量产生和气～才会生生不已。
道家把先天的阴叫性～把阳叫命~性命混一～生机最强。
人出生以后就进入后天。
在胎婴时期阴阳性命浑化～幼年性命小偏～少年中偏～青年大偏～壮年分~老年离～死亡性命散. 从普通人的人生路线看～先天一炁在人生路线中从混一到偏、分、离、散~在人的一生中是第一位的主宰。
当先天一炁主宰时~人体的生机最强。
比如婴儿和幼年的人～饿了要吃~冷了要穿~从不过问吃穿～虽然有喜怒哀乐~但随起随灭不往心里去~虽然有后天意识~但还是先天自然的主宰~保持着旺盛的生机。
到青年时期~心地坦率~举止活泼~助人为乐不图报酬~ 以求知为乐不图荣耀~无束、无妄、无为～不知烦恼~身体健壮~精神充沛。
把人的精神分成两种心理活动的话~就是先天一炁的元神和后天识神。
前者是根据自然本性自内向外的本能之神~老子讲的玄德-—“生而不有～为而不恃~长而不宰~ 是谓玄德。
”——说的就是元神.无妄无私的 3 3/58 页思维活动就是出自本性元神～而为了荣誉而做善事～为了名利去显示才能~ 有妄有私的思维活动就是出于识神。
识神是由外物引起的欲望~是由外向内运动的～这种运动足以灭身. 序言：4; 当人所谓成熟了~就受后天识神主宰~忘记了自然本性的真实需求。
识神一起～元神退位～先天之性便深藏.先天之性深藏～先天之命便外散。
肾为先天之本~肾气外散～先天之命外散~后天机制的阴阳二气便分离。
这一分～五行之气就互相克制。
五行一克~秉受的偏气便发。
偏气一发～七情六欲即动。
七情六欲一动~五脏六腑便伤~人体阴阳离绝成了否卦。
识神主宰着眼耳鼻舌身六根~它们一动就消耗内能。
喜怒哀乐欲和六根都被骂成贼~喜则气缓～怒则气上～哀则气消~乐则气乱～欲则气丧。
人体的五脏六腑是个大自然的天道系统～人为的没有节制的情志就会破坏人体的天道。
六根是向外的窗口~也是丧失内能的贼户。
2？重拾先天一炁~进入玄牝之门。
让天地的元气流入体内～让决定生死寿夭的先天一炁主动地回归。
从单纯的消耗到无论中年、老年~内能无情地被消耗~恢复至泰卦的先天炁旺盛~后天气秘固的青少年状态. 对于多数人来说～成仙成佛不容易~ 但是必须开启玄牝之门~让先天一炁在有生之年保持旺盛. 那是人体大药～至少可以让你不生病～不受病痛的折磨。
