《九灵出房集丹溪翁传》专练丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳．震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经．，为举子业．．．。
后闻许文懿公得朱朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。
翁穷昼夜是习，旣而悟曰：掺古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。
遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林，忽有以其郡罗氏告者。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。
翁旣得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。
罗且曰：“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
乡之诸医，闻翁言，即大惊而笑且排。
独文懿喜曰：“吾疾其遂疗矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。
翁以其法治之，良验。
于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。
翁之医益闻，四方以病来迎者，遂辐辏．．于道，翁咸往赴之。
其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。
然于诸家方论，则靡所不通。
他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。
一时学人咸声随影附，翁教之忘疲。
节选自《九灵出房集·丹溪翁传》)10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.掺古方以治今病/其势不能以尽合/苟将起度量/立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/B.掺古方以治今病/其势不能以尽/合荷将起度/量立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/C.掺古方以治今病/其势不能以尽合/苟将起度量/立规矩/称权衡/必也《素》《难》诸经乎/D.掺古方以治今病/其势不能以尽/合荷将起/度量立规矩/称权衡/必也/《素》《难》诸经乎/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“讳”指名讳，古时说话写文章遇到君主或尊亲的名字都不直称；说及去世的尊长时，在名字前加“讳”，以表尊重。
B.“经”为经学著作，指以孔子为代表的儒家经典，解释经文的书为“传”，二者合称“经传”。
C.“举子业”指在科举时代为应考试而准备的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字等。
D.辐，车轮的辐聚集到中心；辏，车轮中连接轴心和轮圈的木条。
“辐辏”指人或物像车辐集中于车毂一样聚集。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.朱丹溪放弃科举，致力医学。
他年轻时师从朱熹理学学说的正宗传人许文懿，后听命于师嘱，毁弃原先所学的科举学业，慨然从医。
B.朱丹溪刻苦学医，敢于质疑。
他夜以继日地学习当时盛行的方剂，当他发现古方不能治疗当时的疾病时，毅然决定外出拜师学艺。
C.朱丹溪学医不畏艰辛，终有所成。
他四处寻访名医，恩师罗先生指点他不要完全抛弃过去的学问，由此成为一代名医。
D.朱丹溪医术高明，辩证施治。
他的恩师得了四肢疾病，多年没医好，他学成回来后，把老师的病治好了；后来请他看病的人越来越多。
13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)（1）士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。
(5分)（2）翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
(5分)10.(3分)C(掺古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。
）11.(3分)D(辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条；辏，车轮的辐聚集到中心)12.(3分)C(“指点他不要完全抛弃过去的学问”错。
原文中“尽去而旧学，非是也”的意思是“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。
”)13.(10分)(1)读书人如果能精通一门技艺，用来推行达到众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
(得分点：“苟”“推及”“物”“虽”仕”各1分)(2)丹溪翁听了他的讲述，疑问全都消散，没有一点儿聚积在心里。
过了不长时间，就完全掌握了老师的学问返回家乡。
(得分点：“涣焉*“无少”滞”“无何”“得”各1分) 【文言文参考译文】丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。
他自幼爱好学习，每天能记千字。
稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。
后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。
逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。
有一天，许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。
你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧?”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行达到众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。
当时正盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》二百九十七方，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经!但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。
”于是整理行装外出游访，想寻求别的老师向他请教。
丹溪翁渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没能遇到理想的师傅。
等回到杭州，忽然有人把他同一郡的罗先生介绍给他。
丹溪翁去拜见他，先后往返多次，罗知悌都不跟他见面。
不久求见更加诚恳了，罗知悌才接见了他：“一见面就说你不就是朱彦修吗？其时丹溪翁的医术已有一定的名声，所以罗知悌知道他。
丹溪翁受到接见之后，就面朝北变形在白纸历来正式拜罗为师，接受他的教诲。
罗知悌说：“完全舍弃你原来学过的医术！因为他们不是正道的东西。
”丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。
过了不久，就全部掌握了他的学说而后回去了。
乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生，听了丹溪翁的话，就大吃一惊并且讥笑、排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”许文懿患的是四肢疾患，医生医治无效大概十多年了，丹溪翁按自己的方法治疗他，取得良好的效验。
由此嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心服口服。
几年之内，声望很快显扬了开来。
丹溪翁的医术更加出名了。
各地因病来请他的人，于是就从四面八方的路上络绎不绝的来到他家，丹溪翁全都应请，前往治病。
他治的病人共有多少、疾病的情况怎样、用了什么良方、服了什么药而痊愈了，从古到今，灵验的是哪些人、是哪个县哪个乡里、病人的名字是什么，都能从见闻中得知，明明白白，可以记下。
跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一样紧跟不离。
丹溪翁教导他们勤奋不息，忘记疲倦。
丹溪翁者，婺之义乌人也。
翁自幼好学，日记千言。
稍长，从乡先生治经，为举子业①。
后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。
一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者，不能以起之。
子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
时方盛行古方，翁穷昼夜是习。
既而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必今诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。
及还武林②，学于罗悌。
罗悌，宋理宗朝寺人，学精于医，然性褊甚，恃能厌事，难得意。
翁往谒焉，凡数往返，不与接。
已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。
翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。
罗遇翁亦甚欢，即授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。
居无何，尽得其学以归。
翁简朴贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质。
翁在婺得道学之源委，而混迹于医。
或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。
至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。
左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅③多闻之益友，又可以医师少之哉？[注]①举子业：指科举考试的学业。
②武林：杭州。
③谅：诚实19．下列句子中加粗的词解释错误的一项是(3分)A．从乡先生治经(治理)B．乃悉焚弃向所习举子业(先前)C．然吾乡诸医鲜克知之者(很少)D．恃能厌事(倚仗)20．下列句子中加点的词意思相同的两项是(4分)A．吾卧病久，非精于医者贤于材人远矣B．不能以起之杀之以应陈涉C．虽不仕于时故虽有名马，祗辱于奴隶人之手D．为之敷扬三家之旨予独爱莲之出淤泥而不染21．用现代汉语写出下列句子的意思。
(4分)①闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。
②若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？22．结合文中材料，对丹溪翁这一人物作简要评价。
(4分)参考答案：19．A(3分) 20．BC (4分，各2分)21．①丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。
②像丹溪翁这样的人，大概就是古来所谓正直、诚实、学问渊博的对人有益的朋友，又能因为医生的身份而轻视他吗？！22．勤奋好学，小时日记千言从乡先生治经，后跟着许文懿、罗悌学医学。
谦虚执着，被罗悌拒绝，仍求见愈笃，既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。
能不拘泥于古方，寻求学术的灵活精进。
治装出游，尽去旧学。
（写出两点即给分）【参考译文】丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。
丹溪翁从小好学，每天能记忆千字的课文。
渐渐地长大时，跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。
后来听说许文懿先生得到了朱子第四代传人传授的学说，在八华山讲受道学，又到那里去拜师求教。
一天，许文懿对他说:“我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。
你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧?!“丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说:“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。
“就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。
当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的宏大的二百九十七药方。
丹溪翁不分昼夜地研习此书。
不久就领悟了，说:“拿着古代的方剂来治疗现在的疾病，那势必不能够完全适合的。
如果要建立法度、确立规则、制定标准，必须用《素问》、《难经》等经典吧! 但我家乡的众多先生中缺少能够通晓它们的人。
