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红山文化的形成和演变红山文化是素有“中国历史上的青铜时代”之称的文化。
它出现在全球文明发展史上，是人类文化的重要组成部分。
红山文化是中国历史上单独存在的一个文化，它在漫长的历史发展中积累了深厚的文化底蕴，为后来的文化发展奠定了坚实的基础。
一、红山文化的起始红山文化的起源和起始时间不太清楚，但是大约在公元前3000年的时候，它已经有了很大的发展。
此时的红山文化地区已经形成了较为稳定的氏族联盟制度，同时在经济、文化等方面也取得了很大的进步。
因此，红山文化可以说是中国古代文化发展的一个里程碑。
二、红山文化的演变随着时代的变迁，红山文化也在不断发展演变。
大约在公元前2000年左右，红山文化逐渐衰落，此时的文化已经与商代文化发展交叉并存。
随后，在商代文化的影响下，红山文化逐渐演化为黄河文化，形成了新的文化形态。
三、红山文化的特点红山文化的特点可以从多个方面进行展开。
首先，红山文化在经济发展方面取得了很大的成就，特别是在畜牧业方面。
其次，红山文化的发展也促进了村落和城镇的兴起，拉开了中国城市文明的序幕。
再次，红山文化也在科技和文化领域取得了很大的成就，并为后代留下了丰富的文化遗产和科技宝库。
四、红山文化的重要性红山文化的重要性不仅在于它的演变过程和文化特点，更重要的还在于它在中国古代历史文化中所占的位置。
红山文化是中国古代文明的开端，是中华文化的组成部分，对中国历史文化的发展产生了深远的影响。
同时，红山文化也为我们认识和了解中国文明史提供了重要的历史资料。
总之，红山文化是中国古代文化发展的一个重要标志，它的成长和演变影响了中国文明史的进程。
红山文化的历史地位和文化特点，对于我们认识和了解中国古代历史文化有着重要的启示和指导作用。
红山文化简介――听雨堂主人中国古玉器是中华文明的重要组成部分，它源远流长，博大精深，而且具有十分丰富的文化内涵。
在漫长的人类社会发展过程中，先民们制玉、佩玉、祭玉、葬玉，无不与当时的社会历史有着直接的关系．它客观反映了特定历史时期的政治、经济、文化、宗教等诸多方面的历史史实。
这对于我们研究人类社会发展史是不可多得的历史史料，同时对于研究人类文明史源是重要的线索和依据。
红山文化，因首次发现于中国内蒙古赤峰红山而得名。
其覆盖范围，西起西拉木伦河、老哈河，南到大凌河流域，地处辽宁省西部、内蒙古东部四盟及河北省北部地区。
红山文化遗址经树轮校正，其年代距今为5485 士110 年，碳14 测定年代数据为距今4895 士70 年，应处在新石器时代中期，由母系氏族公社向父系氏族公社过渡阶段，时间大约跨自公元前4000 一公元前3000 年的一千余年。
红山文化的发现可以追溯到20 世纪初。
1908 年日本人类学家鸟居龙藏在内蒙古林西县和赤峰县英金河畔调查，曾发现红山文化遗存。
1919年法国学者桑志华、德日进也在内蒙古东南部发现多处新石器时代遗址，并曾到赤峰东北郊的红山前作过调查，对沙锅屯洞穴遗址和红山后遗址进行了发掘。
1921年，应聘来华进行矿产资源调查的瑞典地质学家安特生在进行煤矿调查的同时，在南票煤田附近发现石灰岩洞穴数个，并对洞内堆积进行了发掘。
1935年日本东亚考古学会滨田耕作、水野清一在赤峰红山后遗址发掘，1939 年发表考古报告书。
中国学者在早期对红山文化的发现，特别在研究方面有着不可磨灭的贡献。
1930年中国考古学家梁思永在内蒙古林西县和英金河流域调查新石器时代遗存，他和考古学家裴文中、尹达对这类遗存给予了极大的关注，并于40年代提出，沙锅屯、红山后的遗存是中原彩陶文化与北方细石器文化在长城地带相遇产生的一种“混合文化”，是一种新型的考古学文化，并正式定名为“红山文化”。
1951年北京大学历史系考古专业在吕遵谔带领下调查并发掘了红山后遗址，于1958 年在《考古学报》上发表报告时，使用了“红山文化”的名字。
红山文化论述红山文化是中国古代文化的重要组成部分，它是指距今约7000年前至5000年前，分布在今天的内蒙古、山西、河北、辽宁等地的一系列新石器时代文化遗址。
红山文化的出现对于研究中国古代文化起到了重要的推动作用，它不仅为我们了解远古人类的生活和社会组织提供了珍贵的资料，也揭示了中国文明的早期形成和发展。
红山文化的名称源自内蒙古自治区赤峰市红山一带的遗址，最早是由瑞典考古学家约翰·安德森在1925年发现的。
这个文化的特点是以陶器制作为主，同时也有石器、骨器、角器等的遗物。
红山文化的陶器以红色为主，器形多样，有罐、盘、碗、瓶等，其中以彩陶最为突出，彩陶的造型精美，纹饰丰富多样，表现了当时人们对生活的美好向往和艺术的追求。
红山文化的遗址分布广泛，其中最著名的有山西大同市南郊的二里头遗址、河北省高邑县的大同村遗址等。
这些遗址都是红山文化的代表，通过对这些遗址的发掘和研究，我们可以了解红山文化的社会组织、经济活动、宗教信仰等方面的情况。
红山文化的社会组织主要以村落为单位，村落内有多个房屋，房屋多为方形或圆形，以石块垒筑，屋顶多为茅草覆盖。
红山文化的经济活动以农业为主，种植的作物有小麦、大麦、黍、稻等，同时也从事畜牧业和狩猎采集活动。
红山文化的人们还擅长制作陶器和石器，这些器物在当时的生活中起到了重要的作用。
红山文化的宗教信仰主要表现在祭祀活动中，人们常常在遗址内发现有祭祀场所，其中最具代表性的是二里头遗址的祭祀场所，这些场所多为方形，中间有火塘，周围有用石块筑成的祭坛。
人们在祭祀活动中使用动物骨骼、陶器等物品，表达对神灵的崇拜和祈求。
红山文化的出现对于研究中国古代文化的发展起到了重要的推动作用，它是中国文明的重要组成部分，也是我们了解远古人类社会的重要途径。
红山文化的陶器制作精美，彩陶的出现更是为我们展示了当时人们对美的追求。
红山文化的社会组织和经济活动也为我们了解古代社会提供了重要的线索。
红山文化的宗教信仰则反映了当时人们的思想和精神生活。
红山文化调研报告红山文化调研报告一、调研目的和方法调研目的：了解红山文化的历史背景、主要特点、遗址分布以及对中国文化发展的影响，并通过实地考察和文献调研，收集相关资料和数据，对红山文化进行系统的研究和分析。
调研方法：实地考察、文献调研、网络调研。
二、调研内容1. 概述红山文化是中国远古时期的一种文化遗存，遗址主要分布在内蒙古和东北地区，距今约6000年至5000年左右。
这一时期是中国文明发展的重要阶段，红山文化的兴起为后来的龙山文化、仰韶文化和良渚文化等打下了基础。
2. 历史背景红山文化的兴起与青藏高原的冰川融化和气候变暖有关，这使得这片土地变得更加适宜人类生存。
同时，这一时期人类开始从狩猎采集的生活方式转变为以农业为主的生活方式。
3. 特点与遗址分布红山文化的特点主要表现在三个方面：一是陶器制作技术的发展，陶器更加精美，装饰各异；二是农业的兴起，人们开始种植粟、麦等作物；三是祭祀活动的兴盛，神像和祭坛成为重要的文化象征。
红山文化遗址主要分布在内蒙古和东北地区，如呼伦贝尔、赤峰、通辽、锡林郭勒等地。
这些遗址包括庙底山、安定坝等，通过对这些遗址的发掘和研究，我们可以更好地了解红山文化及其发展的历程。
4. 对中国文化的影响红山文化的兴起为中国古代文化的发展奠定了基础。
它的出现标志着中国人从过去的狩猎采集阶段转向农耕社会，这对于后来的华夏文明的崛起具有重要意义。
红山文化的陶器制作技术也为后世的陶瓷工艺奠定了基础。
红山文化还埋下了后来的龙山文化、仰韶文化和良渚文化等文化的种子。
这些后继文化继承了红山文化的一些特点，并在此基础上进行了创新与发展。
三、结论通过对红山文化的调研，我们可以很明显地看到其对中国文化发展的巨大影响。
红山文化的兴起为后来的文明发展奠定了基础，同时也为后代的陶瓷工艺提供了宝贵的经验。
红山文化的研究不仅对于了解中国古代历史文化有重要意义，也对于今天的文化传承与创新有一定的启示作用。
在今后的研究中，我们应更加深入地挖掘红山文化的各个方面，探索它对中国古代文化发展的更为深远的影响，并推动红山文化研究的深入与拓展。
红山文化简介
红山文化，又称西江文化、西南文化，是中国大约公元前3000多年到公元前2000多年期间，在当时的西南（今云南、四川、重庆、贵州、广西等地）形成的一种独特的文化，它是在陕西东部的黄河流域的文化的基础上发展起来的。
红山文化由位于陕西省渭南市的红山丘陵区形成，是中国新石器时代的早期文化。
红山文化运用了高贵而精细的陶器，其中一些陶器可以追溯到公元前6000年。
红山文化陶器的制作工艺相当成熟，可以制造出各种各样的形状和用途的陶器，如酒器、碗、盘子、碟、花瓶、壶、盆等，其中有一些陶器上有精美的装饰，塑造了一种精致的气质。
红山文化的铜器也是其特色之一。
红山文化的铜器有很多种类，其中最有名的就是“青铜器”，这种铜器是红山文化时期最常见的，它们的制作工艺十分精湛，青铜器上有精美的装饰图案，使得它们显得格外精美可人。
红山文化也是中国新石器时代最早出现的农业文明。
红山文化时期，人们开始利用大陆上最古老的农业技术，如种植水稻、收割谷物、挖掘坑渠、耕种土地等，这些都是现代农业的基本技能。
红山文化的民间艺术也是它的一大特色，这种艺术表现形式包括歌舞、诗歌、器乐等，这些艺术形式在当时民众中受到极大的欢迎，极大地提高了民间的生活质量。
红山文化的历史价值是不可估量的，它为中国古代文化的发展提供了重要的贡献，对当代中国的文化发展也有重要的意义。
红山文化是中国古代文化史上最为重要的文化，其丰富多彩的历史文化遗产，是中国历史文化发展的重要贡献。
红山文化简介作者：边冀来源：《实践·思想理论版》2011年第07期红山文化是公元前4000~前3000年间由在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。
它以辽河流域中辽河支流西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，包括北起赤峰市乌尔吉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部，东至通辽市、锦州地区。
延续时间达两千年之久。
这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化遗存，因1935年发现于内蒙古赤峰市郊的红山后遗址，1954年被命名为“红山文化”。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
红山文化的经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。
居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。
房址多为方形半地穴式，分为大型与小型。
红山文化是与中原仰韶文化同时期的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，以独具特征的彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征，手工业达到了很高阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。
红山文化的陶器，有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制，泥制陶略多于夹砂陶。
泥质陶多为红色，器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器，都是小平底。
其中钵都为“红顶碗式”，有深腹、浅腹两种。
罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。
泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点，也偶有少量“之”字形压纹。
夹砂陶为褐色，器形少，陶质粗，火候低。
主要器形是大口深腹罐。
器表多饰有横压的之字纹和直线划纹。
红山文化的石器以磨制为主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀。
桂叶形石刀通体磨光，刃、背部弧形相对称，这表明红山文化中农耕经济已比较发达。
红山文化中发现的动物骨骼比较少，有牛、羊、猪、鹿、獐等。
红山文化名词解释
红山文化是指中国东北地区新石器时代晚期的一种文化现象，得名于内蒙古自治区赤峰市红山遗址的发现。
红山文化距今约 5000 年至 3000 年左右，是中国古代文明的一个重要发展阶段。
红山文化的代表作品是铜器，其中最为著名的是青铜器。
红山文化的青铜器制作工艺高超，造型精美，代表着中国古代铜器制作的最高水平。
其中最为典型的是“马踏飞燕”铜器，是一件将人与动物形象巧妙地结合在一起的艺术品，体现了红山文化独特的艺术风格和精湛的工艺技术。
除了铜器之外，红山文化还以制陶、石雕、玉雕等手工艺制品著称。
红山文化的制陶技术十分先进，能够制作出各种形态的陶器，如鼎、釜、碗、盘等。
石雕和玉雕则以动物和人物形象为主要题材，造型生动，具有较高的艺术价值。
红山文化还以祭祀文化和墓葬文化著称。
红山文化的人们常常在山丘或土丘上建造祭祀场所，用于祭祀天地、祖先等。
墓葬则通常位于祭祀场所附近，以土坑墓为主，随葬品包括铜器、陶器、玉器等。
总结起来，红山文化代表了中国古代文明的一个重要发展阶段，具有较高的艺术价值和历史意义。
「红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化」红山文化是新石器时代晚期中国北方地区的一种重要文化，它的出现和发展对于理解我国古代历史和文化的演变具有重要意义。
下面将对红山文化进行详细的介绍。
红山文化的出现标志着中国新石器时代的晚期，而且它是中国北方地区新石器时代文化中最为鼎盛的一种文化。
红山文化的主要特征是农业的兴起和定居点的形成，这标志着人类进入了农耕时代。
同时，红山文化还具有较高的制陶水平和发达的石器工艺，这些都显示出该文化已经进入了一个相对先进的阶段。
红山文化的农耕经济主要以小麦、大麦、粟、黍等为主，同时还栽培了一些各类蔬菜和水果。
这是中国北方地区最早一批的农耕文化，其农耕技术的发展对于后来的农业文明产生了重要的影响。
在红山文化时期，人们开始定居在村庄中，搭建了简单的房屋，这和更早期的游牧生活方式有了明显的差别，标志着人类进入了定居生活的阶段。
红山文化的陶器制作也达到了相当高的水平。
红山文化的陶器主要以红陶和黑陶为主，其中以红陶最为流行。
红陶的制作技术十分精湛，陶器饰面有凹凸纹饰、贯串饰以及其他各种图案，且纹饰繁多，红彩鲜艳，非常具有艺术价值。
而黑陶则具有实用性，制作出的容器耐用且外表光滑。
红山文化的石器工艺也相对发达。
红山人使用石器制作了各种工具，如石锛、斧、磨、刨等，这些工具的制作表明红山人已经能够灵活运用工具改善自己的生活，同时也为后来的农耕文化奠定了基础。
红山文化的遗址中也发现了大量的生活用品，如骨针、鱼钩、鱼手机器等，这些生活用品的出现反映了红山人拥有相对丰富的物质生活。
同时，还发现了大量的生育神像和动物骨骼，这些显示出红山文化的人们已经开始崇拜神灵和进行宗教活动。
红山文化的消亡原因至今尚不完全明确，一种观点认为是气候变化导致红山文化的灭亡，另一种观点则认为是战争和族群迁徙的结果。
无论如何，红山文化的消亡为后续的龙山文化和仰韶文化等文化的出现奠定了基础。
总之，红山文化是中国北方地区新石器时代文化中较重要的一种文化。
全面解读中国上古文化——燕山南北文化综述，详解红山之前的辽西本系列文章计划分为：燕山南北文化、黄河流域文化、长江流域文化、淮河流域文化，西域文化、青藏高原文化六个大系。
每个大系大约3-5篇文章。
本文主要讲述燕山以北的古文化格局中红山文化前的各个文化情况。
燕山以北的古文化格局1、燕北在哪里？燕北的地形地貌本文所指的燕山以北区域在我国俗称“东北”，包括黑龙江省、吉林省、辽宁省大部分、内蒙古自治区东北东南部分。
这里有宽广的东北平原，有巍峨的大小兴安岭、长白山，有奔腾的辽河、松花江、西拉木伦河。
这里自古就是我国边疆民族生存的故土。
我们熟知的蒙古人、契丹人、女真人都起源于这片神奇的土地上。
白山黑水养育了这些古老民族的祖先，他们的祖先与其他各族古代人民在这片土地上也创造了灿烂的古老文明，成为中华文明的一个重要组成部分。
也曾在满天星斗的年代熠熠生辉。
我们先看下这个地区主要部分的示意图。
辽西地形示意图我们本文要讲述的就是上图所示地图范围，在绵绵的燕山山脉以北，西抵努鲁儿虎山、七老图山。
东部是长白山脉。
西拉木伦河、西辽河、辽河、老哈河等河流纵贯东西南北。
这片土地的先人们就主要生活在其间的西辽河平原和燕北丘陵地区。
上图是行政区划的示意图，这个地区就是苏秉琦先生划分的北方区系中的一部分，在北方区系的东部，被称为“辽西文化区”。
这个地区新石器文化以简形罐、之字纹、玉器、细石器为主体，农业比较发达，这些方面与东北的其他地区有明显的区别。
辽东、辽南以及黑龙江流域也发现有几种考古文化，不是我们介绍的重点，在后面也会简单介绍下。
我们接下来的故事就是从辽西这片地区开始的。
2、燕北文化整体介绍燕北文化分布示意图燕北文化分布地形示意图上面是燕北文化分布的示意图，为了方便看得清楚，时间和顺序我们做了标注。
燕北文化时间线上面是时间线的示意图，从图上可以清晰的看到各个时间点，燕北地区文化的发展顺序。
这里只是时间先后，传承和影响我们后面详述。
3、燕北文化的详细解读按照文献所述，小河西文化之前还有一类文化遗存，被称作“转年遗存”，年代久远，在万年以上，所公布的资料也有限，我们这里不做介绍了，就从上面所列最早的小河西文化开始。
①小河西文化小河西文化同众多古文化一样，在发现之初也的确颇有争议，主要集中在时间的断代上。
无法确定是否早于“兴隆洼文化”，后来随着更多考古的发现，业界的分歧逐渐趋于一致。
也就是小河西文化上接“转年遗存”，下启“兴隆洼文化”。
不过由于发现的遗存不多，这个结果或许在以后会被推翻，但从目前参考的考古文献来看，这个结果是比较合理的。
我们上面提到了“转年遗存”，“转年遗存”发现的遗址还有“河北省南庄头、于家沟和西庙、北京东胡林”几处。
从小河西文化继承自“转年遗存”的考古结论来看。
从这里我们不难看出来辽西最早的文化有可能来自燕山南侧的河北地区。
这个与目前业界主流观点，最早的东亚人群是由南向北迁徙的看法是一致的。
而小河西文化处于旧石器文化向新石器文化过渡的阶段。
上图是小河西文化在西拉木伦河以及老哈河流域主要遗址的分布图，遗址分布在山坡较缓的沿河地带，八九千年前的古人已经很清楚的知道河流的无常变化，沿河方便得到水的来源，坡地可以在河水泛滥的时候得到保护。
从发现的遗址来看，小河西文化主要就是分布在这个地区，东部最远可以到达大凌河流域，燕南目前没有发现同类型的文化遗址。
大概计算了下，这个主要地区大概方圆5万平方公里。
对于八九千年前的古人来说，这个范围也的确不小了。
从老哈河区域到达大凌河领域距离大概有150公里，而看考古的结论，东部的查海遗址只有一期属于小河西文化，说明小河西文化到了晚期才逐渐扩展到大凌河流域，而白音长汗遗址也是一期，应该也是晚期才向西扩张，小河西文化的发源地应该就是孟克河沿线。
小河边文化东部示意小河西文化考古发现有比较原始的素面陶器，全部为夹粗砂陶，石器以打制为主，细加工的较少，符合旧石器向细石器过渡阶段的特点。
不过小河西文化已经有了玉器，磨制很精细，有斧、球、刻刀等器型。
辽西地区玉文化的确源远流长。
我们对小河西文化做下小结•小河西文化处于旧石器文化向新石器文化转化的阶段•小河西文化有专门的石器生产场所•小河西文化聚落组织已经分级，基本上有两到三级的社会组织结构。
•小河西文化已经有了农业生产，拥有石斧、锄形器、石刀、磨盘等生产工具•有独立的窖藏用来储存•除了农业以外采集也是重要的食物来源•有公共的集会场所，有公共生产工具•有饮器、盛器、贮器等生活用具。
•有了辽西地区最早的玉器②兴隆洼文化分布范围,东起医巫间山,西逾大兴安岭,北过乌尔吉木伦河,东北到达吉林省通榆,向南到天津附近的冀东南一带。
如下图所示兴隆洼文化遗址分布兴隆洼文化分几个类型，分别是“白音长汗类型”，南台子遗址、白音长汗遗址、盆瓦窑遗址都属于这个类型。
兴隆沟遗址和兴隆洼遗址划分到兴隆洼类型。
查海遗址和东寨遗址分别自成一种类型。
各个类型的文化内涵这里不做详说，我们可以看出来，在新石器早期阶段，同一种文化体系下常常自成体系，应该跟远古时代交流的难度比较大有关，但即便如此，兴隆洼文化与这个时期中国大地上其他文化竟然也发生了交流。
我们来看下交流的情况。
•稍晚一些的同地区文化，西梁文化进行交流•与中原地区的裴李岗文化和冀南的磁山文化在部分器物上有近似的地方，据学者根据器物的后期发展，推测是由兴隆洼文化影响的中原地区文化，但并不能排除是各自独立发展起来的。
兴隆洼文化小结•农业生产更加发达•有了祭祀场所•社会分级更加明确•生产工具的品类增多，有石斧、石铲、磨盘、磨棒、石臼、石杵、石锛、石凿、骨制鱼鳔、叉形蚌器。
有农业生产工具、木工生产工具、捕捞工具。
•除了农业还有捕捞业和手工业•炊事用具也成套出现•出现装饰品•出现专门集会的房屋(原始会议厅)•有雕刻的石人•有骨针和骨箭•有玉做的匕首•大多为单人墓葬，有少量随葬品•用猪做祭祀•已经有了龙的崇拜从考古结果来看兴隆洼文化相较之前的小河边文化的确取得了长足的进步，食物获得的多样化，生产工具的更高发展，原始宗教祭祀的萌芽，原始社会级别的出现等都让人不禁赞叹燕北文化起点之高。
完全不输于中华大地上同期其他文化。
我们下面介绍的“富河文化”、“赵宝沟文化”、“西梁文化”基本处于同一时期，而且在“兴隆洼文化”中期以后已经陆续开始出现。
与兴隆洼文化有传承也有独特的发展。
燕南地区同期文化也取得了不少考古成果，我们下文来谈。
远古时期的文化往往你中有我我中有你，而且在七八年前新石器早期时代，我们不能完全用成片的地域来进行文化的划分。
给我的感觉是小河沿文化以后，兴隆洼文化得到了长足的发展，覆盖范围南达燕山南麓，东抵医巫闾山，北部竟然到达了吉林省通榆。
但随着兴隆洼文化走向衰落，富河文化，赵宝沟文化，西梁文化开始形成自己的特色，就类似周天子衰落以后春秋战国各自为政吧，远古时候自然没有那么复杂，但合久必分分久必合的这种趋势是差不多的。
而到了红山文化又形成了文化上的统一形态。
所以往往是某个“类型”还是单独的文化在业界总是有争议，一切都需要更多的考古发现来佐证。
这里我们来具体看下兴隆洼后的几个文化情况。
③西梁文化西梁文化介绍的文献比较少，考古遗址也不多，大概范围分布在南支西拉木伦河以北地区,西起南支西拉木伦河上游的盆瓦窑遗址,东到乌尔吉木伦河流域,西拉木伦河以南地区还没有发现这类遗存,其南线应以西拉木伦河为界,北部大概以松辽分水岭和大兴安岭为界。
已知得西梁文化遗址基本就分布在南北西拉木伦河流域，从考古内涵来看主要继承于“小河西文化”。
我们这里不妨做下推测，小河西文化衰落以后，兴隆洼文化强势崛起，不仅覆盖了小河西文化之前的地区，而且进行了强势的扩张。
但仍然有些人保持着“小河西文化”的一些传统，在兴隆洼文化强劲势头渐缓以后开始逐渐显露了出来。
这就是我们看到的“西梁文化”，虽然发现的遗址不多，但有自己独特的内涵。
西梁文化考古成果小结•陶器依然是夹粗砂，有少量夹细砂•房屋有了壁龛•陶器的纹饰种类更多，同时有了盂和杯•还是以打制石器为主，除了常见的斧形、锄形外，有了耜(类似锹)，竟然有了纺轮。
•蚌器的样式也增多•除了有蚌饰还有了牙饰④赵宝沟文化赵宝沟文化北起乌尔吉木伦河流域,南越燕山到达滦河流域,西起西拉木伦河上游,东抵医巫间山和渤海西岸。
发掘的重要遗址有赵宝沟、小山、白音长汗、水泉、西寨、安新庄、后台子等。
从地域来看，赵宝沟文化基本继承了兴隆洼文化的区域，我们也能看到，从大的范围来说，西梁文化是在赵宝沟文化范围内，正如我们前文说到的，远古时期的文化范围不能完全按照这种地域来划分。
而地图上看着不大的一片区域实际上并不小，按照上面的示意图，赵宝沟文化南北和东西的距离都有400多公里。
所以有不同文化特色的表现是很正常的。
赵宝沟文化虽然跨过了燕山进入燕山南麓，但实际上这个时期燕山南麓主要是被燕南的“上宅文化”所占领。
赵宝沟文化的势力相对比较弱。
赵宝沟文化小结•除了夹砂陶以外已经有了泥质陶，而且种类丰富，除了同期常见的纹饰外有了几何纹、鸟兽纹和彩绘纹，制陶工艺有了显著提高，出现了陶窑，火候也普遍提高。
•生产工具以磨制的大型石器为主，磨制技术精良。
种类与其他同期文化差不多。
•有驯化狗和家猪的迹象赵宝沟文化由于地域广阔，出现了多种类型，通常划分为“小山类型”、“水泉类型”、“西寨类型”。
从渊源上来看，赵宝沟文化主要是从兴隆洼文化继承并发展过来的，而泥质陶器的制作来源于燕山南麓的镇江营子一期文化。
⑤富河文化富河文化位于辽西地区的东北部,北起松辽分水岭,南面不超过西拉木伦河和西辽河,西始于查干木伦河流域以东,东止于东辽河和西辽河交汇处,主要分布在乌尔吉木伦河流域看到富河文化，其实我们已经能够很清楚了，富河文化的区域正好是赵宝沟文化与兴隆洼文化之间差的那块西拉木伦河北部地区。
赵宝沟文化与富河文化合一起基本就是兴隆洼文化的覆盖区。
富河文化陶器为夹砂陶，没有泥质陶，这点进一步阐明泥质陶是由燕山南麓传过来的富河文化石器同样分大型石器和细石器两种，但大型石器大部分为打制。
相比较而言，南部文化相对发展得更快些，估计这与离冀鲁一带文化比较近有一定关系。
富河文化有关考古成果公布的有限，但总体来说，兴隆洼后面几个文化与兴隆洼文化有继承也有发展。
而且文化之间的换代并不是一蹴而就，各个文化遗址交错而立，年代和文化内涵也不尽相同。
都需要进一步考古发现来进行佐证。
结语：本文介绍了辽西几个古文化的情况，这里虽然只是冰山一角，但辽西古文化的脉络逐渐变得清晰。
下文我们将重点介绍“红山文化”。
