高一语文下学期期中试题50

河南省宏力学校2024-2025学年高一语文下学期期中试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

城市是一个国家国民经济和社会发展的基本载体，在城市化的不断发展过程中，随着城市规模的不断扩大，简洁引发“大城市病”。

大城市病是指在大城市中出现人口膨胀，从而引起交通拥挤、住房困难、环境恶化、资源惊慌、信息严峻不对称等“症候群”。

面临这些日益加重的城市问题，建设新才智城市，必需借助大数据技术、才智城市技术，并进一步完善基础设施建设，来探究新的路径和模式。

以构建大数据系统为基础，进行城市规划工作，可以使规划得到有效贯彻和落实，有助于提高各项工作的基础建设水平，进而使获得的数据更加真实牢靠。

从城市规划工作的角度进行分析，通过应用大数据技术，将城市的人文历史有效融入规划工作，一方面使城市规划体现出人文特点，另一方面使规划工作更加简化。

工作人员在城市规划工作中利用大数据技术，可以呈现出直观的规划图形，在图形内实时产生数据，用于向规划人员供应决策依据。

以城市核心区域人流分布状况为例，大数据技术可以收集限定区域内人流分布状况，依据人流分布状况安排交通资源，使限定区域内的交通压力得到有效缓解，避开在限定区域内发生平安事故，并且保证限定区域内用户的生活和工作不受到影响。

很多城市在规划过程中，已经将才智城市技术作为规划工作的重要组成部分，尤其是在发达国家，才智城市技术应用较为广泛，并且技术应用较为成熟。

以荷兰的阿姆斯特丹为例，城市规划中应用才智城市技术，将公共照明系统与城市才智系统相互连接，在夜幕驾临时，城市系统会限制照明系统，依据光度的改变调整照光明度，直至进入完全照明状态。

同样，才智城市技术可以对城市交通状况进行实时监测，在监测过程中会运用到多种设备，包括卫星、无人机以及摄像机等，上述设备可以构建交通动态监管系统，对城市交通状态进行全面分析，通过分析推断交通在肯定时间内的改变，刚好对交通做出调整，以便缓解交通压力，保证人们出行更加便利。

高一下学期期中考试语文试题及答案高一语文（考试用时：150分钟总分：150分)注意事项：所有试题的答案均填写在答题卡上，答案写在试卷上的无效。

一、现代文阅读(29分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：汤显祖年轻的时候怀有满腔经天纬地的济世热情。

汤显祖的政治理想，说来也很简单，就是经世致用，造福百姓，使人人冻馁无虞，安居而乐业;使人人乐于向善，民德归于淳厚。

在他看来，士大夫要先正其身，然后才能正人，而政治是否清明，老百姓日子是否好过，最终决定于士大夫和官员的德性和修养。

他曾经代拟过一篇《为士大夫喻东粤守令文》：“清吏之法法身，浊吏之法法人也。

”他所提出的“清吏”与“浊吏”两个概念，并不新鲜，但是，他的“法身”和“法人”的说法，却极为深刻，精辟地揭示了中国自古以来封建统治者的一种普遍德性：他们置身于法律之上，拿自己当法外的“特选之民”，高人一等，飞扬跋扈;他们的道德绳墨，只是用来裁制百姓，他们法律的刀斧，也只是用来宰割人民---他们教别人不要“利己”，自己却很少“利人”，教别人要“利人”，自己却专门“利己”。

在汤显祖看来，吃饭是老百姓的头等大事，而农业生产则是一个官员必须关心的头等大事。

他做官期间，曾多次下到乡里，劝农励耕。

他曾经在诗里记录过自己这方面的活动，在《丙申平昌迎春，晓云如金，有喜》里，他这样写道：“仙县春来仕女前，插花堂上领春鞭。

青郊一出同人笑，黄气三书有大年。

”可见，为了督促和鼓励农民耕地种田，他确实用了一番心思。

汤显祖的政绩，不仅当时就赢得了人民的敬意，为他建了“生祠”，直到清代顺治年间，遂昌知县缪之弼还为他建了“遗爱祠”。

如果说，汤显祖早期的两部剧作的主题，在探讨“至情”，那么，他晚年的写作，则在强化了反讽力度的同时,致力于寻求精神出路-解决自己的精神困境，回答那些与“生活哲学”有关的重大问题。

也就是说，汤显祖后期的“二梦”，是一种缘于精神焦虑的写作。

高一下学期期中考试语文试卷含答案(共3套)高一第二学期期中考试语文试题（满分：150分；考试时间：150分钟）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。

“文化软实力”的说法源自XXX的软实力理论。

一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。

在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。

甚至有人直接把软实力解释成文化力。

基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。

文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。

文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。

在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，增强国内民众的凝聚力。

通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。

在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而提升国家形象和影响力。

文化软气力产生于一定的文化资本。

这些资本包括国家价值寻求、社会理念、宗教崇奉、品德规范，还包括风俗惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化财产的开展水平密切相干。

文化软气力产生的根本是人们对本国中心价值体系的认同和接受。

与传统手段相比，非强制手段是文化软气力完成的手段，而国家的综合国力是文化软气力的力量施展阐发形式。

在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。

它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。

重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。

周至县第四中学2022—2023学年第二学期期中考试高一语文（必修下）试卷(150分钟，150分)一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。

这种心理距离的形成，有历史原因，也有现实原因。

近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。

现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。

戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。

到了当代，戏曲界仍然在努力。

其实，越是传统的，就越是时尚的。

令大家折服的一个例子，就是历来被边缘化、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。

虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。

当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。

只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。

同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。

总的来说，古典美与现代美他们都需要。

所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。

比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。

有了古典美，还要有现代美，这样戏曲的道路才宽广。

一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。

2023-2024学年第二学期漳州市乙类级联盟校高一年期中质量检测语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。

用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。

将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：《文心雕龙·隐秀》说：“夫隐之为体，义生文外，秘响傍通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之的启发性和暗示性，以唤起读者的联想，让他们自己去体会和发现作品中隽永深长的意趣。

这正是中国文学的艺术妙谛。

唐朝司空图在《与李生论诗书》中提出“味外之旨”“韵外之致”，在《与极浦书》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四诗品》中又说“不着一字，尽得风流”。

这都是要求诗歌通过有限的字句启发读者无穷的想象。

注重言外之意，言有尽而意无穷。

中国古代的抒情诗由于篇幅短小，所以特别注重含蓄，要求短中见长，小中见大，言近意远，含蓄不尽。

如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

”前两句并没有明说下雪，只说山上的鸟都飞走了，路上人的足迹也不见了。

这样，读者便可以想象出一幅铺天盖地的雪景。

在这样的背景下，诗人安排了一只孤舟，一个披着蓑衣戴着斗笠的渔翁，垂钓江雪之中，不为外界变化所动。

那种我行我素、遗世独立的情趣，蕴涵在字里行间，很耐人寻味。

（摘编自袁行霈《中国文学概论》）材料二：含蓄作为一种美的形态，是诗人创作的共同追求，也是读者鉴赏再创造的需要。

浙江省金兰教育合作组织2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

材料一：近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。

国画传世珍品《千里江山图》引发“故宫跑”，其山水图像与青绿色彩延展到服装、器具、装饰、舞美等众多领域；《中国诗词大会》以精彩的诗词接龙和“飞花令”，增强了节目的冲突感，在社会上掀起一波吟咏诗词的热潮；《国家宝藏》《上新了·故宫》等，邀请影视演员演绎文物故事，让历史文化得以鲜活呈现；在《唐宫夜宴》中，一众娇憨逗趣的“小姐姐”生动演绎来自唐朝的民俗风情，迅速俘获广大观众的心……传统戏曲、国风音乐、古典诗词、非遗工艺、古籍书画、民族民间舞蹈等，不断突破特定圈层，走向更广阔的受众，在社会上产生轰动效应，这让传统文化不再是“故纸堆”“老古董”，而是变得新潮、时尚、有趣味。

传统文化类作品何以频频“出圈”？首先，内容和形式创新是根本。

有学者提出，近年来“出圈”的传统表演艺术多以“熟悉嫁接陌生”的形式展现，形成“反差式创新”。

京剧、越剧、昆曲等传统戏曲，都有人们耳熟能详的精彩唱段，形成了固有的唱念做打表演程式，观众长期津津有味欣赏的就是一句唱词、一个身段里展现的韵味和风采。

但是，这也在一定程度上带来了套路化的弊病，观众容易产生审美疲劳。

因此，对传统艺术守正传承的同时，从内容到形式上的创新必不可少。

比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在剧情、造型、服装、唱腔等诸多方面对传统昆曲进行改造，为昆曲创新开辟出新的道路。

此次爆火的《新龙门客栈》则在越剧创新上大胆尝试，在演出方式上推出一个新概念——环境式越剧，采用沉浸式场景，剧场是一间布满机关暗道的客栈，舞台与观众席融为一体，演员表演时可与观众互动，大大增强了戏剧观赏的体验感。

其次，形象传达必不可少。

触屏时代，信息传播以秒计时、以“短平快”为特点。

文艺作品要想在海量信息中脱颖而出，往往需要一个“高光时刻”、一位“亮点人物”、一套醒目的“包装”，这能大大提升作品的辨识度，让其在有限的时间里迅速吸引人的目光。

高一语文下学期期中试题(含答案)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读文艺要让人民有更多“获得感”回顾一年多来众多文艺作品创作，无论是影视剧、歌曲，还是小说及其它作品，都令人感到耳目一新，如《大圣归来》、《三体》等都取得了重大突破。

一些影视剧如《琅琊榜》、《老炮儿》等，在社会各界也都引起热烈反响，深受人民群众的喜爱，老百姓常常对此津津乐道，感觉这是为人民群众奉上了一道道精神文化大餐。

这些好的文艺作品为何能受到人民群众如此喜爱？究其原因，最重要的一点，即是这些文艺作品来源于人民群众，它接地气，源于生活而又高于生活，把人民群众生活中最真实、最真切、最真挚的一面充分挖掘和表达出来，祛除了作品的空洞泛化，杜绝了作品的虚构简化，让人民群众亲身从这些作品中看到了自己的真实生活影像，看到了来源于人民群众的淳朴民风、热情态度、勤劳创造和真实情感，看到了那些有血有肉、精神高大的大众群体，寻到了文艺创作的源头活水，因而有一种真切的“获得感”。

这些真切的“获得感”，首先表达了人民群众对精神文化生活需求的渴望。

事实上，人民群众不是没有艺术鉴赏能力，而是喜欢真正有思想、有道德、有温度、有高度，能够号准时代脉搏、真实反映人民群众悲苦和欢乐的作品。

比如路遥的《平凡的世界》，曾让我们热泪盈眶，当这部作品被搬上荧屏后，我们切身感受到的是来自对再现现实生活的真切呼唤。

虽然这部作品的创作年代在上个世纪，但是这部作品并没有因时间的流逝而让我们忘怀。

我们喜欢作品中的人物，崇尚作品人物的精神品格，因为这部作品的的确确让我们感受到了普通百姓对精神文化生活的渴望。

这些真切的“获得感”，还让人民群众在不知不觉中提升了自己的精神境界。

最近一个时期被陆续推出的一系列展现人间正道的文艺作品，不仅为人民群众送来了源源不断的精神食粮，而且也向社会不断传递着满满的正能量，润物无声地起到了引领社会新风尚的作用。

《老炮儿》之所以一炮打响，就是因为它呼唤的是对“规矩”的回归，表达了人民群众对构建诚信社会的共同心声。

邹城市高一下学期期中考试语文试题（含答案）邹城市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

“人不天不因，天不人不成。

"这是汉代思想家扬雄的话，其中阐明的中国人关于天人关系的看法，有普遍意义。

中国艺术在天人交会的基础上谈创造。

“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，这一点在园林建造上体现的最明显。

中国园林的最高原则是“巧夺天工”，得自然之趣，体现自然的意味，所谓“庭前草不除”，这是中国造园的最高境界。

西方园林是人工的，多几何构置，铲平山丘，人造喷泉，砍伐树木，把道路修成直线；中国园林是自然的，多曲线，野趣天成，寂寂小厅，闲闲花草，曲曲细径，溶溶绿水。

西方园林强调“人是自然的主人”，欣赏秩序，对称，整齐；中国园林强调“人是自然的一部分”，欣赏大自然的内在秩序和节奏。

在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。

建筑高大空旷并赋予神性，所以传统建筑中一开始以建筑各种神庙为主。

而在中国，开始时崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，神权也依附、从属于皇权，这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。

非神性是中国传统文化的基础，历来中国人都非常注重把理想寄托于现实世界。

中国传统建筑考虑“人"在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。

这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。

在建筑材料上，中国传统建筑往往选择可以腐朽的木材与土地的衍生之物做材料，而很少选择使用不会腐朽的石头。

山东省菏泽市2022-2023学年度第二学期期中考试高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：ChatGPT是一种智能增强技术，它能做的事情是智能生成各种类型的文本。

比如，生成数据伦理的大纲，生成某个前沿问题的研究现状。

这明显增强了搜索能力，使人们能够在短时间内获得较高效率。

不过，能够起到增强效果的ChatGPT会产生一些伦理问题。

一是智能鸿沟问题。

这一技术目前是受到限制的，存在一定的技术门槛，会导致使用者群体中差距的拉大，也就是由智能技术导致的鸿沟。

二是社会公平问题。

除非这项技术能够像手机一样普及，否则这种公平问题会非常显著地暴露出来。

能够利用ChatGPT工作的人，很可能效率显著提升；而无法使用这项技术的人，效率则会保持在原有水平。

三是依赖问题。

使用者在使用过程中会感受到这项技术的便利。

比如，能够迅速生成课程大纲、撰写文献综述、搜索关键信息等。

这会让使用者逐渐对这一技术产生依赖。

但这种依赖会产生较为严重的后果。

以搜索文献为例，借助这项技术能够迅速找到相关文献，并且可以撰写出一个像模像样的综述文本。

尽管借助ChatGPT可以快速生成一份文献综述，但却失去了相关能力的学术训练，那么结果可能是研究者和学生丧失了这方面的能力。

面对ChatGPT迅猛的攻势，学术界普遍采取防守姿态，尤其是不少大学相继禁止这一技术在作业和论文写作中的使用。

然而，禁止并不是最优的处理方式。

技术似水，可以通过多种方式渗透进来，所以相对来说，理性引导更为妥当。

要理性引导，则需要考虑智能体与人类的关系。

我把二者的关系模式比喻为“画龙点睛”。

以文本大纲生成为例，ChatGPT能够围绕数据处理的收集、存储、使用等环节中的相关伦理问题，生成一份基于数据处理环节的数据伦理大纲。

从狭义角度来看，这份大纲是恰当的，能够反映数据处理环节伦理问题的一些方面。

然而从广义角度看，这份大纲则过于狭窄，尤其是仅从数据处理本身来理解数据，并没有考虑到其他方面，比如数据化、数据与生活方式等重要问题。

青岛市重点中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题2023.4本卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分满分150分，考试时间150分钟注意事项：（请考生答题前先看清试卷和答题卡上的注意事项或说明。

）试题答案全部答到答题卡上，在草稿纸、试题卷上答题无效，考试结束时只交答题卡。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：从古至今，无论是文学名著还是戏剧经典，总是以令人难忘的经典艺术形象征服读者、观众，并在历史长河中留下深刻印记。

回顾中国文学史，大量传世经典之作往往与经典人物形象合而为一、彼此成就，小说、戏剧尤为突出。

大约在金元之际，元杂尉形成并逐渐流行起来，而关汉卿等具有较高文化修养的专业编剧队伍的出现，使人物刻画实现了新的突破与提高。

关汉卿的代表作之一《窦娥冤》对主人公窦娥的塑造可谓登峰造极。

这样一个经典人物形象之所以流传至今，原因在于作者借“窦娥”之经历揭示了深刻的社会问题，抨击了封建社会对贫苦老百姓的残酷压迫，表达了广大民众对公平秩序和安宁生活的向往。

我国成就最高、影响最大的古代小说作品莫过于“四大名著”，它们成功的原因就在于丰富的人物图谱吸引人、感染人、打动人。

比如在《三国演义》中，智慧多谋的诸葛亮、宽厚仁爱的刘备、雄豪奸诈的曹操……这些“脸谱化”“类型化”的极致刻画成为某种典型形象的代名词，一直为后世传颂。

而《水浒传》在塑造人物方面又有新的突破，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（金圣叹评），无论是108位梁山好汉，还是高俅等大小人物形象，其身份、经历、说话习惯等各有特点，人物的丰富性也有明显体现，比如鲁智深虽暴烈，却常常粗中有细、机智过人。

到了明清，《西游记》《红楼梦》等作品掀起了白话小说流行新高潮，尤其在神魔刻画、人物的成长描写等方面极大地丰富了中国文学史，对后世创作产生了深远影响。

早在中国共产党成立之初，早期共产党人就对文艺工作格外重视。