高一下学期语文期中考试卷及答案汇总

高一语文(下册)期中考试试卷人教版 (含答案)一、选择题1. 下面哪个成语的意思与其他三个不同？A. 春暖花开B. 井底之蛙C. 一箭双雕D. 开门见山答案：B2. 下面哪个句子中没有语病？A. 你好，我不是来晚的。

B. 星期天我们去了长城。

C. 她是我认识的那个人。

D. 上了初中，作业比以前多了。

答案：C二、简答题1. 请简要解释什么是比喻？答：比喻是一种修辞手法，利用形象生动的语言，通过点明两者之间的相似性，使文字更富有感染力和表现力。

2. 请举一个你喜欢的句子并说明理由。

答：我喜欢古人所说的"时光荏苒，物是人非"这句句子。

它简洁明了地表达了时间的流逝和人事的变迁，让人感叹光阴的短暂和人生的无常性。

三、阅读理解请参考附件中的阅读材料，并根据材料回答问题。

1. 从文中可以了解到的人物的特点是什么？答：根据文中描述，该人物勇敢、聪明、有责任感，并且乐于助人。

2. 这篇文章的主题是什么？答：这篇文章的主题是团队合作的重要性。

四、作文题请根据自己的理解，选择下面两个题目中的一个进行写作：1. 描述你最难忘的一本书，并说明理由。

2. 谈谈你对友情的理解。

答：我选择题目1进行写作。

我最难忘的一本书是《小王子》，这本书通过一个小王子的冒险故事，讲述了关于爱、友情、责任等主题。

阅读这本书让我深入思考人生的意义和价值观，并且带给了我许多启示和感悟。

这本书的精彩故事和深刻思想使它成为我永远难以忘怀的一本书。

以上是本次期中考试试卷的文档，希望能对你有所帮助。

祝你考试顺利！。

高一语文下册期中考试题（附答案）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读( 9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。

但在封建社会里，诗三百却被尊为“经”，统治阶级拿它来作封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱，这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。

（《左传·襄公二十六年》）记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

高一下学期期中考试语文试卷含答案(共3套)高一第二学期期中考试语文试题（满分：150分；考试时间：150分钟）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。

“文化软实力”的说法源自XXX的软实力理论。

一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。

在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。

甚至有人直接把软实力解释成文化力。

基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。

文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。

文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。

在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，增强国内民众的凝聚力。

通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。

在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而提升国家形象和影响力。

文化软气力产生于一定的文化资本。

这些资本包括国家价值寻求、社会理念、宗教崇奉、品德规范，还包括风俗惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化财产的开展水平密切相干。

文化软气力产生的根本是人们对本国中心价值体系的认同和接受。

与传统手段相比，非强制手段是文化软气力完成的手段，而国家的综合国力是文化软气力的力量施展阐发形式。

在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。

它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。

重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。

高一下学期期中质量检测语文试卷（含答案）张家口市2023-2024学年高一下学期期中质量检测语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：世界上每个成熟的民族都有自己独特的医学。

中医作为有着数千年悠久历史的中国原创医学，是中华民族自古以来认识生命、维护健康、防治疾病的经验总结和智慧结晶，是中华民族在长期生活实践基础上，通过不断总结与疾病斗争的经验发展起来的一门科学，其独特的医学理论、治疗理念和技术体系，在世界医学宝库中具有重要地位。

同时，在传承发展中，中医药文化已深深融入日常生活，人们衣食住行等方面很多日用而不知的观念、常识均源自中医药。

可以说，中医药是一门贴近日常、高度生活化的科学，是最适合融入生活、也最能够融入生活的医学。

在一定意义上，中医生活化是中华优秀传统文化的一种具体传承和具身体验。

融入生活，融入寻常百姓家，是中医药得以不断传承、发展的一个重要原因。

中医药理论源于生产生活实践。

中医药理论体系形成于战国到两汉时期，《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等经典著作标志着其理论体系的形成。

这些理论均来源于人们长期对日常生活生命现象和自然现象的观察和总结。

比如，人们发现，对一些身体不适的症候，能够通过砭石针灸、推拿穴位、服中草药等缓解，于是形成了针灸、推拿、煎服草药等医疗经验和理念。

通过对大量生活经验的总结，借助取象比类、以外揣内等方法，以中国古代哲学为主要思维方式，进一步总结规律升华形成了气一元论、阴阳五行、精气神学说等中医药基础理论，并一直延续至今，指导和影响着中国人的医疗实践和思维方式。

北京市2023～2024学年第二学期期中考试高一语文（答案在最后）2024年4月班级姓名考号（考试时间150分钟满分150分）提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

在答题卡上，选择题用2B 铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成下面小题。

材料一阅读是伟大的文化发明，但文字出现的历史非常短暂，人类尚不足以进化出一个先天的“阅读脑”。

这意味着，我们无法仅依靠遗传获得阅读技能。

我们之所以能够完成从“非阅读脑”到“阅读脑”的转变，既有赖于先天的大脑特性，又有赖于后天的阅读训练。

虽然人类没有进化出“阅读脑”，但先天拥有“口语脑”。

口语是人类自然习得的本能。

通过遗传，每一个准备接受阅读训练的个体已经具备了从语音通达语义的口语加工脑区和环路。

这些加工口语的脑区与环路即是“阅读脑”形成的开端。

从出生到死亡，人类的大脑并非一成不变，你可以把大脑想象成一台持续更新的机器，始终处于调整变化中。

这种能够不停“重组”的特性被称为“脑的神经可塑性”。

后天的阅读训练，有针对性地促成了先天脑的重组，其中最重要的改变当属视觉词形区的出现。

法国认知神经科学家斯坦尼斯拉斯•德阿纳比较了无阅读能力（文盲）和有阅读能力的两组成年人，发现在阅读任务中，有阅读能力组的左脑梭状回（即视觉词形区）在观看文字时的活跃强度要高于观看人脸、房屋等其他视觉刺激时的活跃强度；而文盲组，相应的脑区未发现异常活跃现象。

这一发现首次直接证明了阅读训练对脑区功能的塑造作用。

除此之外，阅读还会“改写”大脑的灰质和白质结构。

一项追踪研究发现，与刚入学时相比，儿童在二年级时，左半球的顶下小叶、中央前回和中央后回的灰质体积有所减小，推测是阅读训练引发了相关脑区神经突触的修剪过程，使这些脑区变得更加精简高效。

另一项研究发现，8-10岁儿童在接受100小时的阅读训练后，白质纤维束的走向一致性显著增强，意味着不同脑区之间的信息传输能力有所提高。

高一语文下学期期中试题(含答案)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读文艺要让人民有更多“获得感”回顾一年多来众多文艺作品创作，无论是影视剧、歌曲，还是小说及其它作品，都令人感到耳目一新，如《大圣归来》、《三体》等都取得了重大突破。

一些影视剧如《琅琊榜》、《老炮儿》等，在社会各界也都引起热烈反响，深受人民群众的喜爱，老百姓常常对此津津乐道，感觉这是为人民群众奉上了一道道精神文化大餐。

这些好的文艺作品为何能受到人民群众如此喜爱？究其原因，最重要的一点，即是这些文艺作品来源于人民群众，它接地气，源于生活而又高于生活，把人民群众生活中最真实、最真切、最真挚的一面充分挖掘和表达出来，祛除了作品的空洞泛化，杜绝了作品的虚构简化，让人民群众亲身从这些作品中看到了自己的真实生活影像，看到了来源于人民群众的淳朴民风、热情态度、勤劳创造和真实情感，看到了那些有血有肉、精神高大的大众群体，寻到了文艺创作的源头活水，因而有一种真切的“获得感”。

这些真切的“获得感”，首先表达了人民群众对精神文化生活需求的渴望。

事实上，人民群众不是没有艺术鉴赏能力，而是喜欢真正有思想、有道德、有温度、有高度，能够号准时代脉搏、真实反映人民群众悲苦和欢乐的作品。

比如路遥的《平凡的世界》，曾让我们热泪盈眶，当这部作品被搬上荧屏后，我们切身感受到的是来自对再现现实生活的真切呼唤。

虽然这部作品的创作年代在上个世纪，但是这部作品并没有因时间的流逝而让我们忘怀。

我们喜欢作品中的人物，崇尚作品人物的精神品格，因为这部作品的的确确让我们感受到了普通百姓对精神文化生活的渴望。

这些真切的“获得感”，还让人民群众在不知不觉中提升了自己的精神境界。

最近一个时期被陆续推出的一系列展现人间正道的文艺作品，不仅为人民群众送来了源源不断的精神食粮，而且也向社会不断传递着满满的正能量，润物无声地起到了引领社会新风尚的作用。

《老炮儿》之所以一炮打响，就是因为它呼唤的是对“规矩”的回归，表达了人民群众对构建诚信社会的共同心声。

北京2023～2024学年第二学期期中练习高一语文（答案在最后）2024.04注意事项：1.本试卷共5页，共八道大题，24小题，满分150分。

考试时间150分钟。

2.在试卷和答题纸上准确填写班级、姓名、学号。

3.试卷答案填写在答题纸的相应位置上，在试卷上作答无效。

4.在答题纸上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。

第I卷一、（共15分）阅读下面的文字，完成下列小题。

江南暮春清明风俗随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。

江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。

以水驱邪与魏晋修禊《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。

万物至此皆洁齐而清明矣。

”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。

暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。

古人认为这是被压抑的阴气或浊气在作怪，用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。

明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”，如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病；三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。

人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。

修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行，自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。

《晋书·王羲之传》记载“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，说的就是著名的兰亭雅集。

当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固．知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。

”庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。

王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。

王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。

寒食禁火与唐人祭墓寒食，在清明前一两日。

邹城市高一下学期期中考试语文试题（含答案）邹城市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

“人不天不因，天不人不成。

"这是汉代思想家扬雄的话，其中阐明的中国人关于天人关系的看法，有普遍意义。

中国艺术在天人交会的基础上谈创造。

“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，这一点在园林建造上体现的最明显。

中国园林的最高原则是“巧夺天工”，得自然之趣，体现自然的意味，所谓“庭前草不除”，这是中国造园的最高境界。

西方园林是人工的，多几何构置，铲平山丘，人造喷泉，砍伐树木，把道路修成直线；中国园林是自然的，多曲线，野趣天成，寂寂小厅，闲闲花草，曲曲细径，溶溶绿水。

西方园林强调“人是自然的主人”，欣赏秩序，对称，整齐；中国园林强调“人是自然的一部分”，欣赏大自然的内在秩序和节奏。

在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。

建筑高大空旷并赋予神性，所以传统建筑中一开始以建筑各种神庙为主。

而在中国，开始时崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，神权也依附、从属于皇权，这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。

非神性是中国传统文化的基础，历来中国人都非常注重把理想寄托于现实世界。

中国传统建筑考虑“人"在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。

这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。

在建筑材料上，中国传统建筑往往选择可以腐朽的木材与土地的衍生之物做材料，而很少选择使用不会腐朽的石头。

合肥市普通高中六校联盟2023-2024学年第二学期期中联考高一年级语文试卷（答案在最后）（考试时间：150分钟满分：150分）命题学校：一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。

他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。

东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。

中华民族就是在这个自然框架里形成的。

生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。

在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。

很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。

这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。

即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。

如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。

新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。

新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。

在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。

中国人民大学附属中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题说明：本试卷共九道大题33道小题，共8页，满分150分。

第Ⅰ卷为模块考查，第Ⅱ卷为素养考查。

考试时间150分钟，请将全部答案对应题号作答在答题卡上。

第Ⅰ卷（100分）一、基础知识与能力（共18分）1. 下列各项中，书写和加点字的读音完全正确的一项是（ ）A. 迂讷nà 伺候cì 惊谔 瘦削不堪B. 迤逦yǐ 半晌xiǎng 寒喧 碎琼乱玉C 谛听dì 离间jiàn 贤惠 湛湛青天D. 驯熟xùn 祈祷qǐ 唾弃沸返盈天2. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

B. 每本元杂剧一般由四折戏组成，每一折由不同宫调的若干曲牌联成一套曲子，由各人轮流演唱。

C. 鲁迅小说代表作有《孔乙己》《祝福》等，《孔乙己》选自《呐喊》，《祝福》选自《彷徨》。

D. 曹禺，原名万家宝，我国现代著名剧作家，代表作有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等3. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 古时一车一马称“一乘”，春秋后期，千乘之国是大国。

B. 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。

C. “侍坐”，指学生或晚辈在尊长近旁陪坐。

D. “再拜”指连拜两次，是古代一种较重的礼节。

4. 下列各项中加点词解释有误的一项是（ ）A. 因之以饥馑 因：接续B. 若无罪而就死地 就：走向C. 善刀而藏之 善：保管D. 旦日飨士卒 飨：犒劳5. 下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 官知止而神欲行 项王按剑而跽曰.。

B. 是以十九年而刀刃若新发于硎不然，籍何以至此C. 臣固知王之不忍也今臣之刀十九年矣D. 今老矣，无能为也已若属皆且为所虏6. 下列各项中不包含通假字的一项是（）A. 技盖至此乎B. 共其乏困C. 距关，毋内诸侯D. 举所佩玉玦以示之者三7. 下列各项中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是（）A. 不推恩无以保妻子B. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻C. 备他盗之出入与非常也D. 瞋目视项王8. 下列各项中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是（）A. 朝秦楚，莅中国B. 范增数目项王C. 项伯杀人，臣活之D. 先破秦入咸阳者王之9. 下列各项中句式与其他三项不同的一项是（）A异乎三子者之撰 B. 夫晋，何厌之有 C. 夫子之谓也 D. 大王来何操.二、《红楼梦》整本书阅读（共7小题，共18分）10. 下列各项中哪一个人物不属于金陵十二钗正册？（）A. 巧姐B. 李纨C. 妙玉D. 香菱11. “凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

高一第二学期期中考试语文试卷（含有答案）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________一、积累应用15分1. 按要求填空。

（1）___________________，___________________，以浮游尘埃之外。

（司马迁《屈原列传》）（2）___________________，身死人手。

（贾谊《过秦论》）（3）___________________，中原北望气如山。

（陆游《书愤》）（4）李贺《李凭箜篌引》一诗点明演奏时节及音乐效果的两句诗是__________，__________。

【答案】①. 自疏濯淖污泥之中②. 蝉蜕于浊秽③. 一夫作难而七庙隳④. 早岁那知世事艰⑤. 女娲炼石补天处⑥. 石破天惊逗秋雨【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“濯”“淖”“蜕”“秽”“隳”“炼”“逗”等，要理解字义去记忆。

2. 解释句中加点字的意思。

（1）沛公让不受（）（《沛公约法三章》）（2）君弟重射（）（《孙膑指挥若定》）（3）妻为具食（）（《举案齐眉》）（4）笃亲念故（）（《高允仁恕简静》）（5）楚人未既济（）（《宋襄公治军》）（6）不忍委之（）（《荀巨伯探病友》）【答案】①. 推辞，推让②. 但，只③. 准备④. 深，厚爱⑤. 渡河⑥. 抛弃【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）让：推辞，推让。

句意：沛公再次推让不肯接受。

（2）第：但，只。

句意：您只管下大赌注。

（3）具：准备。

句意：妻子（孟光）为他备好食物。

（4）笃：深，此处指厚爱。

句意：笃爱亲属，顾念朋友。

（5）济：渡河。

句意：楚国人没有全部渡过泓水。

（6）委：抛弃。

句意：我不忍心抛弃他。

3. 按要求选择。

下列有关乡土社会的特点，不能用来解释朱先生成功化解矛盾原因的一项是（）白鹿原上，李寡妇先后将自家的一块水地卖给了鹿子霖和白嘉轩。

2023-2024学年吕梁市高一语文下学期期中考试卷考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4．本卷命题范围：人教版必修下册第一至第四单元。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：长期以来，植物先天免疫是国际学术界关注的热点领域，然而受材料与技术的限制，全长免疫受体结构甚至免疫受体更高级的复合物结构尚未被破解，这成为严重制约该研究领域取得进展的瓶颈之一。

从2004年开始，柴继杰带领团队开始在数量众多的植物抗病蛋白中，筛选理想的研究对象，希望设计新型抗病虫育种，减少化学农药的施用。

近年来，柴继杰团队在植物抗病蛋白免疫机制研究中取得了一系列突破性进展。

2019年，柴继杰等人合作在《科学》上发表两篇论文，揭示了由抗病蛋白组成的抗病小体工作机制。

据了解，合作团队不仅发现了抗病小体，还解析了其处于抑制状态、中间状态及五聚体活化状态的冷冻电镜结构，从而揭示抗病蛋白管控和激活的核心分子机制。

据了解，自国际上首次鉴定到抗病蛋白以来，25年期间，多个国际顶尖实验室均未能纯化出可供结构分析的全长抗病蛋白，柴继杰等人的研究填补了学术界25年来对植物抗病蛋白认知的巨大空白。

这些年来，柴继杰团队揭示的抗病蛋白结构及机理实在太多了，他自己都有点数不过来，他在给记者解释抗病蛋白的时候打了一个比方：“蛋白是执行生命功能的一个劳动力，抗病蛋白也不例外，只是一旦启动执行就会引起相应的细胞发生死亡，可谓牺牲小我服务大我，确保侵染部位不会扩散到整体。

”“免疫的本质是机体识别‘自我’和‘非我’后，把作为‘非我’的敌人清除掉的过程。

新华中学高一下学期期中考试语文试题（含答案）扬州市新华中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题满分150分、考试时间150分钟一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。

这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。

诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也"相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。

其实，这很不全面，也不准确。

应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。

道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明"的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木"心如死灰”的“吾丧我"（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。

而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。

老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。

他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰"（《老子》五十章）和“不自见”“不自是"不自伐”“不自矜"（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。

所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。

荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）"（《荀子。

天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。

2023-2024学年菏泽市高一语文第二学期期中考试卷2024.4注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。

超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读（35分)(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。

在这方面，日本学者的观点很有代表性。

例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。

所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。

同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。

另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。

他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。

“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。

德州市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。

非选择题写在答题卡对应区域。

严禁在试卷上答题。

一、现代文阅读（35分）（—）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

①正如其他人为新生婴儿正在发育的微生物组编目一样，吉尔伯特第一次为一座新建成大楼中正在形成的微生物组编目．．。

他的团队忙于分析数据，以了解人类的存在如何改变了大楼中微生物的特性，以及环境中的微生物是否已经流回居住在此环境中的人身上。

这些问题在医院环境中显得尤其重要。

因为在那里，微生物的流动可以攸关生死，甚至会造成大量死亡。

在发展中国家，大约有5%至10%入住医院或其他医疗机构的人，会在住院期间受到不同程度的感染。

他们反而在那些意图让自己变得更健康的地方得了病。

仅在美国，每年会发生大约170万起与此相关的感染，以及9万起死亡事件。

这些感染背后的病原体从何而来？水？通风系统？受到污染的设备？医院工作人员？吉尔伯特打算找出答案。

他的团队积累了庞大的数据量，应该能允许他跟踪病原体的流动，例如从灯的开关到医生的手，再到病人的床栏。

他应该能够通过这项研究制定出一些方案，以此来减少危及生命的病菌流通。

②这并不是一个新问题。

早在19世纪60年代，约瑟夫·李斯特就在他的医院中启用了无菌技术，制定清洁制度，帮助遏制病原体的传播。

诸如洗手这样的简单措施，就无疑拯救了无数生命。

但正如我们过度使用不必要的抗生素，或者恨不得把自己浸泡在抗菌消毒液中一样，我们过度清洁了所在的建筑物，甚至是医院。

例如，美国一家医院最近花了大约70万美元来安装铺有抗菌物质的地板，尽管没有证据表明这些措施会奏效，这甚至可能让事情变得更糟。

正如海豚水族馆和人类的肠道，也许拼命地对医院进行消毒，会使得建筑物中的微生物组生态失调。

下学期高一年级期中考试语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷50分一、文言听写（10分）各位同学，下面将进行文言听力测试，每个文段我们将读三遍。

第一遍，请你关注文段的主要内容，没听清的词，可先行略过，进入下一句，尽量整体感知，把握文脉，听完后，请回忆这段话的内容。

第二遍，我们将放慢语速，请同学们注意停顿，并尽力补足第一遍时所没有听清的细节，并用笔记录听到的内容。

第三遍我们将以正常语速朗读。

文言文小段（一）文言文小段（二）二、基础知识（14分）1. 下列词语中加点字的读音全都正确的一项是A. 褴褛（lǚ）瘦削（xiāo）封妻荫（yīn）子风流倜（tì）傥B. 癖（pì）好炽（zhì）烈狗尾续貂（diāo）骨鲠（gěng）在喉C. 温煦（xù）混（hún）沌茅塞（sāi）顿开佶屈聱（áo）牙D. 炮烙（luò）嘈（cáo）杂晶莹剔（tī）透接踵（zhǒng）而来2. 下列词语中没有错别字的一项是A. 糟蹋诡密披星带月惊风骇浪B. 渣滓跋涉奴颜婢膝蓬首垢面C. 擦拭决窍沸反盈天百练成钢D. 寒喧俸禄鞭辟入理嫉恶如仇3. 下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是A. 故乡是个大词，说起它，不仅仅是那个魂牵梦萦的小山村，那里的人和事及其背后流淌的文化，都会铺陈开来，弥漫于眼前。

（朝思暮想）B. 抗战开始时，梁实秋完成了八部莎剧的翻译，他孜孜不倦，积铢累寸，不轻易改动原文。

他说：“莎士比亚就是这个样子，需要存真。

”（细大不捐）C. 伦敦市长鲍里斯·约翰逊素以头发蓬乱和不修边幅著称。

他在接受两个小朋友提问时，曾被小朋友劝告说最好要“多注重外表”，小朋友还送给约翰逊一把梳子，要他多梳梳头。

（不拘小节）D. MH370航班失联后，马来西亚政府及马航的反应速度、处理态度不孚众望。

艺龙网宣布，自3月27日起无限期停售马航机票，直至马航与家属达成谅解。

2023-2024学年度高一期中考语文试卷及答案2023-2024学年度高一期中考试语文试题及答案解析本试卷考试时间150分钟，满分150分注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。

以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”,其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。

还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”,不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。

但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。

从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。

古典诗歌的创作与阅读群体——“士”,即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。

但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。

南阳市2023-2024学年高一下学期期中考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：我国最早的稻麦二熟制出现于唐朝的南诏（即今云南），就当时而言，种植的区域也仅限于极少数地区。

稻麦二熟制推广于北宋，发展于南宋。

南宋时期，小麦在南方的大规模种植与稻麦二熟制得到全面发展，缓解了人口增长与土地稀缺的矛盾，实现了土地的持续利用。

宋王室的南迁直接导致北方人口大量南下，上到王权皇贵下到商家农户，前后达数百万之多。

南北饮食习惯的不同，北人开始大量种麦，人口的骤增，小麦供不应求，利益驱使南人也开始种麦，“一斛麦达万二千钱”。

对于稻麦二熟制的推广，宋朝多次颁布劝农种麦诏令。

孝宗皇帝为了彰显榜样的力量，不惜以一国之尊亲自在宫中种植二麦，作为天下表率。

在惠农政策驱使下，加之地方官员的积极督导劝诱，稻麦二熟制于宋朝得到了普遍发展，以水稻为主的长江流域也开始了小麦的广泛种植。

“刈麦种禾（稻），一岁再熟”的记载充分说明了北宋时苏州稻麦的广泛种植。

这种对于稻麦广泛种植吟诵式的记载，南宋时就更多了，如杨万里《江山道中麦熟》、范成大《刈麦行》、方岳《农谣》等。

这种“四海无闲田”的现象，也是与宋朝的政策有关。

农户种植小麦可以不必交租，所有的收成都归自己所有。

政府的这一规定，让农户的收益有所增加。

国家优惠政策和经济利益驱使，刺激了广大农民种麦的积极性。

地方官也大多能秉承朝廷的旨意，认真推广种麦。

北麦南种和二熟制大大提高了太湖地区的粮食亩产量和总产量。

史载，北宋年间“中稔之利，每亩得米二石至三石”。

2023～2024学年度安徽第二学期高一期中语文试题（答案在最后）一、现代文阅读(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面1～5题。

材料一：记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体应该怎么做呢?李敬泽：传统文化深入人民生活，与人民是一种如盐在水的关系。

我们虽不一定深读古籍，但孔子的教诲、庄子的风姿已潜移默化影响我们。

传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，也在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。

当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。

五千年的传统文化让我们在看待世界与人生的重大问题上有着独特的关切和独特的方向。

我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广、空间更宏大。

守正，就是不要忘记我们的来时路。

这不仅仪是一个历史记忆，更是一个人生和文化的方向。

传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复杂情况下，就像河水会遇到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。

记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。

作为一位文学工作者，您党得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用?李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现了中华文明的独特性。

中文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。

“文”指文字、文章，用文字来书写世界，是文明的根基和起始点。

我们认识这个世界，在这个世界中建立意义，就是从对世界的书写开始的。

中国人的道、中国文化的道在“文理”里。

这个“文”是广义的，但很重要的一部分就是文学。

韩愈说“文以载道”,正是这个意义。

文学在我们的文明中，对建构我们的情感、认知发挥了非常重要的作用。

即使有人不常读文学作品，但文学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。

记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为?李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。