下载文档原格式
2018届高三第二次诊断性考试语文试卷本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．答主观题时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。
它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。
《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。
原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。
人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。
虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。
画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。
2018 届二轮复习散文阅读训练（江苏）一、叙事写人散文阅读下边的文字，达成文后题目。
先父刘亮程我比年少时更需要一个父亲，他住在我近邻，夜里我听他打呼噜，很费力地喘息。
看他弓腰推门进来，一脸皱纹，眼皮耷拉，张开剩下两颗牙齿的嘴，对我说一句话。
我们在一张餐桌上吃饭，他坐上席，我在他旁边，看着他颤巍巍伸出一只青筋裸露的手，已经抓不住什么，又抖抖地勉力去抓住。
听他咳嗽，大口喘气——这就是数年以后的我自己。
一个父亲，把所有的老年展现给儿子。
一如我把整个童年、青年带回到他眼前。
在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大成人。
这个过程中儿子慢慢懂得总是怎么回事。
父亲在前方趟路。
父亲走开后儿子会知道自己 40 岁时该做什么， 50 岁、 60 岁时要考虑什么。
到了七八十岁，该放下什么，去着手操劳什么。
但是，我没有这样一个老父亲。
我活得比你还老的时候，身心的一部分依旧是一个孩子。
我叫你爹，叫你父亲，你再不答应。
我叫你爹的那部分永久地长不大了。
多少年后，我活到你死亡的年龄： 37 岁。
我想，我能过去这一年，就比你都老了。
作为一个女儿的父亲，我会活得更老。
那时想起年龄轻轻就离开的你，就像怀念一个早夭的儿子。
你给我童年，我自己走向青年、中年。
我的女儿只看见过你的墓地。
我清明带着她上坟，让她跪在你的墓前磕头，叫你爷爷。
你这个没福分的人，没有活到她张口叫你爷爷的年龄。
假如你能够，在那个几乎活不下去的年代，想到多少年后，会有一个孙女伏在耳边轻声叫你爷爷，亲你胡须拉碴的脸，或许你会为此活下去。
但你没有。
我需要一个父亲，在我成年以后，把我最先的那段人生讲给我。
就像你需要一个儿子，当你死后，我还在人间流传你的种子。
你把我的童年全带走了，连一点影子都没留下。
我只知道有过一个父亲。
在我前头，隐约走过这样一个人。
我的有一脚踩在他的脚迹上，隔着厚厚的灰尘。
我的有一声追上他的声。
我吸的有一口气，是他呼出的。
你逝世后我所有的童年之梦全幻灭了。
2018届高三二轮训练语文试题参考答案（二）2018届高三二轮训练语试题参考答案（二） 2018届高三二轮训练语试题参考答案（二）
5
c
2018届高三二轮训练语试题（7） 1．B（都读h A分别为c s c s c分别为zi zǎi zi zǎi D分别为lng lng lǒng lǒng) 2．A（B“颂”应为“诵” c“”应为“张” D“加”就为“假”）3．B（B“司空见惯”比喻经常看到，不足为奇，与“熟悉”重复。
应用“熟视无睹”）
4．A（B照应不周，应把“成功”必为“成效”。
c与”相当于”搭配的应当是确数，应删除“以上”。
D“中国的军费只是美国的很小一部分”犯了逻辑错误。
）
5．c（A句末问号必为句号。
B括号的内容是对“热量”的注释，应放在句号以内。
D“特点”后有逗号应改为冒号。
）
6．B（B说法与第5段中“只不过游戏或者的虚拟世界是在数字化和化形式的一种虚拟而已，本质上没有不同”的说法相悖。
）7．D（D项答非所问，它不是对游戏产业“本质属性是化”的理解，而是因为游戏产业“本质属性是化”，所以我们应该采取D项所述的措施。
）
8．A（虚拟世界是与现实世界并非绝对对立；虚拟世界在产生以前就有，艺作品都是虚拟的。
）
9．c（还应该受到道德规范的约束。
）
10．D（贼摧残）
11．A（②是说风俗的影响和作用，⑤表达对士大夫的希望，⑥是希望自己的主张能收到成效。
）
12．B（认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急，“一命以上，皆与有责焉者也”非全体动员不可。
）。
2018年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（二）注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，然后用0．5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0．5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。
北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细膩轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。
另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。
由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。
草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。
草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。
《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
2018 年高考语文新课标 2 卷一、现代文阅读。
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代，数字化、廉价的存储器，易于提取，全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。
“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节，修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地预御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除。
是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。
如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
“散文探究类题”专项练(时间：45分钟满分：40分)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
(20分)桃园杂记李广田我的故乡在黄河与清河两流之间。
县名齐东，济南府属。
土质为白沙壤，宜种五谷与棉及落花生等。
无山，多树，凡道旁田畔间均广植榆柳。
县西境方圆数十里一带，则盛产桃。
间有杏，不过于桃树行里添插些隙空而已。
世之人只知有“肥桃”而不知尚有“齐东桃”，这应当说是见闻不广的过失。
我这样说话，意在使自家人多卖些铜钱过日子，实在是因为年头不好，连家乡的桃树也遭了末运，现在是一年年地逐渐减少了。
故乡的桃李，是有着很好的景色的。
计算时间，从三月花开时起，至八月拔园时止，差不多占去了半年日子。
所谓拔园，就是把最后的桃子也都摘掉。
最多也只剩着一种既不美观也少甘美的秋桃，这时候园里的篱笆也已除去，表示已不必再昼夜看守了。
最好的时候大概还是春天吧，遍野红花，又恰好有绿柳相衬，早晚烟霞中，罩一片锦绣画图，一些用低矮土屋所组成的小村庄，这时候是恰如其分地显得好看了。
到了夏天，有的桃实已届成熟，走在桃园路边，也许于茂密的秀长桃叶间，看见有刚刚点了一滴红唇的桃子，桃的香气，是无论走在什么地方都可以闻到的，尤其当早夜，或雨后。
说起雨后，这使我想起布谷，这时候种谷的日子已过：是锄谷的时候了，布谷改声，鸣如“荒谷早锄”，我的故乡人却呼作“光光多锄”。
这种鸟以午夜至清晨之间叫得最勤，再就是雨霁天晴的时候了。
叫的时候又仿佛另有一个作吱吱鸣声在远方呼应，说这是雌雄唱和，也许是真实的事情。
这种鸟也好像并无一定的宿处，只常见它们往来于桃树柳树间，忽地飞起，又且飞且鸣罢了。
我永不能忘记的，是这时候的雨后天气，天空也许半阴半晴，有片片灰云在头上移动，禾田上冒着轻轻水汽，桃树柳树上还带着如烟的湿雾，停了工作的农人又继续着，看守桃园的也不再躲在园屋里。
——这时候的每个桃园都已建起了一座临时的小屋，有的用土作为墙壁而以树枝之类作为顶篷，有的则只用芦席做成。
2018—2018学年度高三第二轮复习测试语文试题（江西省南昌市）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）和答题卷三部分，共7大题22小题。
满分150分，测试时间150分钟。
答题时，请将答案接写在答题卷相应的位置上。
第Ⅰ卷（选择题共36分）一、15分（每题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．睿．智（ruì）蕴藉．（jiâ）联袂．（mâi）泾．渭分明（jìng）B．折．耗（shã）秭．归（zǐ）渔父．（fù）舐．犊情深（shì）C．鄙．薄（bǐ）凹．陷（āo）积攒．（zǎn）大笔如椽．（chuán）D．追溯．（shuò）蝉蜕．（tuì）创．伤（chuàng）广袤．无垠（mào）2．下列词语没有错别字一项是（）A．描摹乎略纰漏百出人不可貌相B．讴歌既使昭然若揭为恐天下不乱C．观摩莅临不拘言笑天有不测风云D．竞赛渎职披肝沥胆君子之交淡如水3．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是（）①中国收藏家协会和陕西人民出版社联合出品的世界上首批纯金版《共和国开国功勋手迹鉴赏》，在南昌市隆重，引起了社会巨大轰动。
②巴老（巴金）最可贵的地方在于，不论环境如何变迁，他对人民的始终不变。
③把《二十四史》全部翻译成现代语是个巨大的工程，史书原文共计四千多万字，白话序译文近六千万字。
④马克思对自己的研究和写作真正做到了，他对流行于学术界的虚浮浅薄之风表。
A．发行忠诚校勘厚积薄发B．发行忠心校对厚积薄发C．上市忠诚校对厚古薄今D．上市忠心校勘厚古薄今4．下列各句标点符号使用正确的一项是（）A．在攀登科学技术高峰的战斗中，要看行动；说空话，说大话，都是没有用的。
B．吴老在美国生活了半个世纪，就如他的老友、著名建筑师贝聿明说的，“中国人还是中国人，只是有了世界的眼光。
”C．20亿年前的金属球，是如何冶炼和制造的?又是怎样埋藏在这里的?都是令人不解之谜。
（精校版）2018年全国卷Ⅱ语文高考试题文档版（含答案）绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。
进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。
这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。
因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
专题入门散文的高考命题点和读文关注点——由文体特点知高考考点散文的文体特点概括来说就是“形散神聚”。
所谓“形”是指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等。
“形”的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面，但目的却是统一的——用来表现理念、抒发情感、阐述哲理、表达志趣、寄寓情趣等。
这也就是我们所说的“神聚”。
[考纲解读与考情分析]1．《考试大纲》将“文学类文本阅读”列为“必考”内容，增加“理解”这一B级的层级要求，相应增加“理解文中重要词语的含义、理解文中重要句子的含意”两个考点之后，散文取代小说成为文学类文本阅读材料的可能性增加，因为全国卷多年来对散文没有考查过，且散文比小说更适合命制词语、句子类的试题。
建议考生在备考过程中，将散文与小说并重复习。
2．散文命题将会继承已有的命题传统，考点集中在理解重要词语含义和重要句子的含意、分析散文结构、概括内容要点、鉴赏散文的表达技巧、探究散文的深层思想意蕴等方面。
3．对更高层级的“鉴赏评价能力”的考查将可能体现在散文试题当中，如在对人物形象、物象进行分析之后，要求对其进行评价等。
——由高考考查点知读文关注点散文“形散神聚”的文体特点要求考生在读文时注意力必须高度集中，始终带着几个“为什么”去读文，去思考——本段“写了什么、写得如何、为什么这样写、与主旨有什么关联”。
用这几个“为什么”去串联思维，理清行文线索，进而体会表达的思想情感，即串“形”聚“神”。
读文时也要始终坚信一点，一篇优美的散文，其中的每一段落、每一句，甚至每一词都不是随意堆砌的，都不是可有可无的，都是作者精心安排、刻意提炼的，都是为主题服务的。
具备了以上读文意识，养成良好的读文习惯，读散文便成了一种“享受”，做题也就有了“成就”。
[高效读文]阅读下面的文字，完成相关题目。
碰头食刘心武①那是去秋一天的下午，植被丰茂的温榆河边，我坐在马扎上画水彩写生，老杜走来走去地采集植物叶片，而汪哥儿则坐在他那辆本田雅阁里，把四扇车门全打开，仰着身子，双手枕在脑后，享受穿过车体的“过堂风”。
2018年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷Ⅱ）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代，数字化、廉价的存储器，易于提取，全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。
“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节，修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地预御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除。
是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。
如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
2018届二轮复习散文阅读训练一、叙事写人散文阅读下面的文字，完成文后题目。
先父刘亮程我比年少时更需要一个父亲，他住在我隔壁，夜里我听他打呼噜，很费劲地喘气。
看他弓腰推门进来，一脸皱纹，眼皮耷拉，张开剩下两颗牙齿的嘴，对我说一句话。
我们在一张餐桌上吃饭，他坐上席，我在他旁边，看着他颤巍巍伸出一只青筋暴露的手，已经抓不住什么，又抖抖地勉力去抓住。
听他咳嗽，大口喘气——这就是数年之后的我自己。
一个父亲，把全部的老年展示给儿子。
一如我把整个童年、青年带回到他眼前。
在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大成人。
这个过程中儿子慢慢懂得老是怎么回事。
父亲在前面趟路。
父亲离开后儿子会知道自己40岁时该做什么，50岁、60岁时要考虑什么。
到了七八十岁，该放下什么，去着手操劳什么。
可是，我没有这样一个老父亲。
我活得比你还老的时候，身心的一部分仍旧是一个孩子。
我叫你爹，叫你父亲，你再不答应。
我叫你爹的那部分永远地长不大了。
多少年后，我活到你死亡的年龄：37岁。
我想，我能过去这一年，就比你都老了。
作为一个女儿的父亲，我会活得更老。
那时想起年纪轻轻就离去的你，就像怀想一个早夭的儿子。
你给我童年，我自己走向青年、中年。
我的女儿只看见过你的坟墓。
我清明带着她上坟，让她跪在你的墓前磕头，叫你爷爷。
你这个没福气的人，没有活到她张口叫你爷爷的年龄。
如果你能够，在那个几乎活不下去的年月，想到多少年后，会有一个孙女伏在耳边轻声叫你爷爷，亲你胡子拉碴的脸，或许你会为此活下去。
但你没有。
我需要一个父亲，在我成年之后，把我最初的那段人生讲给我。
就像你需要一个儿子，当你死后，我还在世间传播你的种子。
你把我的童年全带走了，连一点影子都没留下。
我只知道有过一个父亲。
在我前头，隐约走过这样一个人。
我的有一脚踩在他的脚印上，隔着厚厚的尘土。
我的有一声追上他的声。
我吸的有一口气，是他呼出的。
你去世后我所有的童年之梦全破灭了。
剩下的只是生存。
到了40岁，我对年岁突然没有了感觉。
路被尘土蒙蔽。
我不知道40岁以后的下一年我是多大。
我的父亲没有把那时的人生活给我看。
他藏起我的老年，让我时刻回到童年。
在那里，他的儿女永远都记得他收工回来的那些黄昏，晚饭的香味飘在院子。
我们记住的饭菜全是那时的味道。
我一生都在找寻那个傍晚那顿饭的味道。
我已忘了是什么饭，那股香气飘散在空气里，一家人围坐在桌旁，等父亲的影子伸进院子，等他带回一身尘土，在院门外拍打。
多少年后，他早不在人世，我们还在那里一动不动看着他。
我们叫他父亲，声音传不过去；盛好饭，碗递不过去。
你死去后我的一部分也在死去。
你离开的那个早晨我也永远地离开了，留在世上的那个我究竟是谁。
我将在黑暗中孤独地走下去，没有你引路。
40岁以后的寂寞人生，衰老已经开始，我不知道自己在年老腰疼时，怎样在深夜独自忍受，又在白天若无其事，一样干活说话。
在老得没牙时，喝不喜欢的稀粥，把一块肉含在口中，慢慢地嗍。
我身体迟早会老到这一天。
到那时，我会怎样面对自己的衰老。
父亲，你是我的骨肉亲人，你的每一丝疼痛我都能感知。
衰老是一个缓慢到来的过程，也许我会像接受自己长个子、生胡须一样，接受脱发、骨质增生，以及衰老带来的各种病痛。
但是，你忍受过的病痛我一定能坦然忍受。
我小时候，有大哥，有母亲和奶奶，引领我长大。
也有我单独寂寞的成长。
我更需要你教会我怎样衰老和死亡。
父亲，我如今多想听你说一些道理，哪怕是老掉牙的，我会毕恭毕敬倾听，频频点头。
你不会给我更新的东西。
我需要那些新东西吗？父亲，我渴求的仅仅是你说过千遍的老话。
我需要的仅仅是能够坐在你身旁，听你呼吸，看你抽烟的样子，吸一口，深咽下去，再缓缓吐出。
我现在都想不起你是否抽烟，我想你时完全记不起你的样子。
不知道你长着怎样一双眼睛，蓄着多长的头发和胡须，你的个子多高，坐着和走路是怎样的架势。
还有你的声音，我听了八年，都没记住。
我在生活中失去你，又在记忆中把你丢掉。
现在，我在你没活过的年龄，给你说出这些。
我说的时候，我能感觉到你在听。
我也在听，父亲。
5．作者为什么说“我比年少时更需要一个父亲”？答：6．文章第一段在全文中起什么作用？答：7．理解文中画线句子的含意。
(1)我的有一脚踩在他的脚印上，隔着厚厚的尘土。
答：(2)他藏起我的老年，让我时刻回到童年。
答：8．本文最后两段写到“我”失去了父亲，又说“我”和父亲依然在相互倾听，生活中也有类似的现象，结合文章谈谈你的理解。
答：答案精析5．①“我”需要一个父亲在“我”成年之后，把“我”最初的那段人生讲给“我”听；②中年的“我”更需要父亲教会“我”如何从容面对衰老和死亡；③中年生活的迷茫需要父亲给“我”精神、情感上的慰藉。
6．通过细节描写，想象(虚写)一个平常父亲老年的境况，苍凉中更显拥有父亲的温馨；引出下文有关“先父”的叙议；反衬“我没有这样一个老父亲”的悲哀，突出了“先父”短暂的生命和“我”的怀念和痛惜。
7．(1)“我”的生活有父亲的痕迹，但父亲已经去世了。
(2)父亲去世后，“我”无法从父亲的老年生活情形里看到自己的未来，而对父亲的追忆却让“我”时刻回想起童年时光。
8．父亲已经逝去，“我”已经记不得父亲的模样和声音，但“我”永远能从父亲那里得到精神、情感上的慰藉，血浓于水的亲情永留人心。
生活中有些东西的失去也是必然的，但它们可能会转化为一些精神层面上的东西，永留我们心中，永久影响我们。
二、叙事写人散文阅读下面的文字，完成文后题目。
陋巷丰子恺以前读到颜子“居陋巷，一箪食，一瓢饮”时，常疑所谓“陋巷”大约是一条坍圮、龌龊而狭小的弄。
及到了杭州，看见了巷的名称，才在想象中确定颜子所居的地方，大约是这种巷。
其中有一条陋巷，我只到过三次，不过印象很清晰。
第一次到这陋巷，是在二十年前，那时我在杭州读书。
我的老师李叔同先生在出家前的某日，带我到这陋巷里访问马一浮先生。
走进老屋，一番介绍后，我就坐在一旁听他们谈话。
我其实全然听不懂他们的话，只是假装静听的样子。
好在我可以偷看这位初见的马先生的状貌：头圆而大，眼睛炯炯发光，上眼帘弯成一条坚致有力的弧线，须髯从左耳根缘着脸孔一直挂到右耳根。
我当时正热衷于木炭画，觉得他的肖像宜用木炭描写。
我正在这样观察的时候，他突然发出哈哈的笑声。
我惊奇他的笑声响亮而愉快，同他的话声全然不接，好像是两个人的声音。
他一面笑，一面顾视我。
我不知可笑的理由，只得再假装领会的样子，强颜作笑。
他们当然不会拷问我领会到如何程度，但我深感羞愧。
从进来到辞去，一直感觉自己是个傀儡，冤枉地被带到这老屋里来摆了几个钟头。
第二次到这陋巷，是在做傀儡之后十七年。
这十七年里，我东奔西走，糊口四方，多了妻室，少了母亲。
那一次，我代李先生送两块印石去。
陋巷照旧是我所想象的颜子的居处，老屋也照旧古色苍然。
马先生的音容和十余年前一样：坚致有力的眼帘，炯炯发光的黑瞳，和响亮而愉快的谈笑声。
但是听这谈笑声的我，已与前大异了。
方言不再成问题，我对于他的话也完全懂得了。
上次做傀儡的苦痛，这回已经没有，可是我另感到一种更深的苦痛：初失母亲，心中充满了对于无常的悲愤和疑惑。
可自己无法解除这悲和疑，生活便堕入了颓唐的状态。
每天为了糊口读几页书，写几小时稿，吸半听美丽牌香烟。
马先生和我谈起我所作而他所序的《护生画集》，勉励我。
知道我抱着风木之悲，又为我解说无常，劝慰我。
其实我不须听他的话，只要望见他的颜色，已觉羞愧得无地自容了。
我局促不安，坐了约一小时就告辞，叫了一辆黄包车，不问价钱，跨了上去。
回到旅馆的时候，想起所访问的主人，热烈地感到畏敬的亲爱。
第三次到这陋巷，是在上星期。
这回是我自动去访问的。
马先生照旧孑然一身地隐居在那陋巷的老屋里，两眼照旧炯炯发光，谈笑声照旧愉快。
但使我惊奇的是，他的深黑的须髯已渐近白色。
我心中浮出“白发不能容宰相，也同闲客满头生”之句，又悔不早些常来亲近他。
如今母亲去世三年多了，我的心似已屈服于“无常”，生活也就从颓唐中爬起来，想对“无常”作抵抗了。
我在古人诗词中读到“白头宫女在，闲坐说玄宗”等咏叹无常的文句，不肯放过，把它们翻译为画。
以前曾寄两幅给马先生，近来想多集些文句来描画，预备作一册《无常画集》。
我把这意思告诉他，请他指教。
他欣然地指示我多找些佛经和诗文集，又背诵了许多佳句。
最后说：“无常就是常。
无常容易画，常不容易画。
”他这话把我从无常的火宅中救出，使我感到无限的清凉。
当时我想，我画了《无常画集》之后，要再画一册《常画集》。
《常画集》不须请他作序，因为自始至终每页都是空白的。
这一天我走出陋巷，已是傍晚时候，岁暮的雨雪充塞了道路。
我独自在路上彷徨，回想不问价钱跨上黄包车那一回，又回想做几小时傀儡那一回，似觉身在梦中。
(有删改)5．作者前两次到陋巷访问马先生时，为什么深感羞愧？请简要说明。
答：6．文中多次写到马先生的外貌，有何作用？请简要分析。
答：7．请理解文中画线句蕴含的深意。
答：8．作者在与马先生的交往中获得了什么样的人生启示？请结合文意加以探究。
答：答案精析5．①第一次羞愧是因为内疚自己听不懂他们的谈话而又装腔作笑。
②第二次羞愧是因为感到自己陷于风木之悲而不能自拔，与马先生对世事的淡然态度相距甚远。
6．①表现马先生乐观开朗、坚毅豁达的性格，突出马先生对作者人生的积极影响。
②须髯的变化引发了作者对韶光易逝、珍惜时光的感慨，加深了他对人生“常”与“无常”的理解。
7．①“无常”是具体的、有限的人生现象，所以容易画；而“常”是普遍的、无限的人生状态，所以不容易画。
②“无常”是人生的一部分，本是人生常态，人不必为之困扰。
③这句话表现了马先生内心的释然和对人生的彻悟。
8．①虽身处“陋巷”，但要有安贫乐道之心。
②思想的成熟、人生的成长都有一个渐进的过程。
③人需要有淡泊明志、宁静致远的人生境界。
④要以出世的态度做人，以入世的态度做事。
