听听绍兴莲花落

五年级《人自然社会》教案一、学生情况分析二、教学总目标：本学期对学生进行细致耐心地说服教育，培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。

让学生觉得人自然社会在学习生活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。

通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力，他们也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。

三、教材分析：本册教材共设计编写了32课课文，主要涉及《浙江省义务教育地方课程（通用部分）》中的19个内容模块，各模块内容安排如下：心理健康：《当别人取得成绩时》、《直面挫折》；青春期性健康：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》；法制教育：《文明网络行》；国防教育：《我是小战士》；古代史事：《回首古越》政治人物：《西湖三杰》近现代史事：《英勇抗倭誓保家园》、《浙江人民奏响抗英战歌》；城市的兴起：《细数浙江标志性建筑》、《日新月异的城市》；乡村的变化：《喜看家乡新变化》；音乐舞蹈：《历史悠久的浙江民乐》、《丰富多彩的民间歌舞》；生活＼社会民俗：《各式各样的传统习俗》；地方曲艺：《听听绍兴“莲花落”》、《说说杭州“小热昏”》、《讲讲金华道情》；特色旅游线：《水乡古镇》、《浙江绿谷》；博物馆：《江南药王的传奇》；浙商与市场：《风云浙商》；教育家和科学家：《科学泰斗钱学森》、《能管老天的竺可桢》、《大数学家苏步青》；地理位置与面积：《家乡的地形》、《东海上的明珠》；主要河流：《家乡的河流》、《京杭大运河》；气象灾害：《复杂多变的气候》、《变幻莫测的台风》。

四．教学措施：1、改变教学思想。

具有新观念、新思想、新体验。

改变原有的老师讲、学生学的思想观念，实施互动学习（师生合作、生生合作、生网合作等），自主探究，老师给营造一个宽松、合谐，充满爱、民主、喜悦的学习氛围。

由学生自主合作去探究、研讨，老师作好参谋，当好后勤，作学生的服务员。

莲花落第一次知道“莲花落”这个词是因为一首词“谁作揖来谁唱诺，谁打竹板谁敲拨。

谁歌一曲莲花落，醒也共我，醉也共我！”后来学绍兴地方戏曲事才知道原来莲花落也是一个剧种，莫名的，对此有了很大的好奇心，想知道这究竟是一种什么样的戏曲才配得上如此优美的名字。

原来得名莲花落是因为唱词中间有“哩哩莲花落”的帮唱过门，故此得名。

莲花落也被称之为莲花乐、莲花闹，是绍兴地区现存主要曲艺形式之一。

但是，通过学习我才知道，早在宋元时期，莲花落就已经流行。

而绍兴的莲花落据说从清光绪年间才开始流传，当时有个绰号“长手指甲”的艺人来绍兴卖唱，此后收徒定居在绍兴。

他的徒弟们倒也没有辜负这一古老的艺曲形式，创造出了一些被称之为“节诗”的段子和基本唱腔，比如取材于农夫农妇的《娘家节诗》、《长婆节诗》等。

这之后又形成了一些长篇，并且不再沿街卖唱，而是登台演出。

叙述的故事仍然较为简单，以民间轶事、传说为主要题材，内容夸张、讥讽、幽默，具有浓郁的生活气息和乡土特色，比如《闹稽山》、《天送子》等等。

演唱生动活泼，唱词通俗易懂，雅俗共赏，因此获得了不少的人气。

在课堂上，我们观看了一部作品，名为《大年三十》，这也是我第一次完整地观看一部莲花落，因此给我留下了非常深刻的印象。

作品讲述了说教书先生苏义大年三十从学馆回家途中碰到欲投井自尽的施潘嫂，问明原因，才知道施潘嫂听信算命人的胡言乱语以为施潘已落水身亡，又有债主逼债，走投无路只好轻身。

苏先生叹其可悲可怜，急中生智，将自己一年的教书银十两整交给施潘嫂，谎称是施潘因撑船生意忙，只好先托他将银子捎回家中，终于救下一命。

但是可怜的苏先生自己家中也已柴米皆尽，苏师母正等着他的教书银去置办年货。

回到家中，苏先生自然是不好交差，只好将前因后果告诉师母。

无奈之下，师母决定向施潘嫂借银。

谁知施潘嫂小气势利，百般推托不肯借银。

山穷水尽的苏先生与苏师母只好在饥寒中苦熬着度过大年三十。

正在与饥寒做斗争的苏师母突然想到林嫂家的蕃薯地里尚有蕃薯未收，便让苏先生先去挖几个填饥。

娘家节诗唱词唱：尺板嘀笃琴弦起，我一人上场唱台戏。

暂勿表，阿Q正传孔乙己，也勿唱，越剧绍班秧歌戏。

表：格么我唱啥西呢？唱一段地方曲艺——绍兴莲花落，要晓得鲁迅先生小个辰光也欢喜听伢莲花落，今朝我唱一段节诗——回娘家。

唱：唱的是，绍兴农村里，历来是婆媳关系难啊，啊呀，难啊处理，媳妇阿婆伤和气，拍桌打凳掼东西，勿懂文明是勿讲理，双方都说己有理。

媳妇是，只想阿婆早些死，一年可省两石米，三年一部缝纫机，六年可买电视机。

婆婆是懊悔来勿及，早晓得，讨进媳妇要淘气，倒不如，儿子还是嫁出去，有囡还是找女婿。

只因为，婆媳勿和常淘气，四分五裂收入低，倘若是，婆媳和睦人心齐，拆掉旧屋新楼起。

今朝我唱段娘家戏，两个媳妇作对比。

小书倷道出咚哪里里，出在伢，绍兴平水斗丘里。

斗丘有位翠姐姐，娘家平水桑园里。

解放前嫁到斗丘里，日夜想回娘家去。

只因为，平水斗丘有规矩，新媳妇，要三年以后好回起。

翠姐姐，日等太阳快落西，夜盼雄鸡咯咯啼。

春去秋来换节气，三年媳妇勿容易表：等到第四年咯正月里，翠姐姐要回娘家去。

唱：半夜三更鸡未啼，翠姐姐，坐等东方白肚起。

打开箱子摸错（喂咯）衣，拿来衣裳当裤子梳妆打扮落楼去，婆婆呀，今朝我要回娘家去。

二娘呀，正月娘家偌勿能啊去。

村里要做十八日登台戏，若有客人到屋里，烧茶煮饭全靠你，婆婆说话有道理，我要回娘家到二月里。

翠姐姐，起早落夜做事体，转眼已到二月二，心想早饭吃得去，魂灵已在半天飞，水桶掼夯溪沟里，米淘萝扑哒咚汤镬里，走出门口大道地，踏死一只乌小鸡，婆婆话伊勿吉利，二月娘家呒有回去。

三月里，出门丈夫回屋里，四月里，上山摘茶来罘及五月种田要施肥，五荒六月勿能去，七月阿公断了气，八月已经秋风起，连棉袄棉裤都做勿及。

九月里，疙嘴小叔有事体，二嫂喂，十月里我要做毛脚婿，偌给我大衫做件起。

小叔呀，今朝我要回娘家去，大衫叫大嫂去做去，大嫂做来我勿欢喜，二嫂做来我蛮中意。

翠姐姐，手拿料作回房里，一颗心早回娘家地，伊道纽扣钉在背脊里，钮襻钉在小肚里。

摘要莲花落有着特别悠久的历史，可追根溯源于唐朝，正是始于唐，成于宋，兴于明清两代。

莲花落从诞生至今，在不断变迁的历史中，从最开始的脱胎于宗教的唱经，后又流入民间，演变为在乞丐口中的卖唱，延续至今，已经发展成为拥有着独立艺术价值的曲艺艺术，在一代代人口中传唱。

非物质文化遗产是具有多方面价值的文化载体，其中包含着历史性、学术性、艺术性、民族性等等。

是我们民族文化和精神在历史中的积淀，承载着我们中华民族的根源之本。

绍兴莲花落能从历史走到今天，实属不易，也足以说明它作为传统曲艺文化在民族文化中有着重要的地位。

在新时代的今天，只靠我们先辈流传下来的艺术形式已经远远不够了，还需要进行不断创新，如何创新？找到与当今社会一共发展的路线才是我们需要研究的课题。

现代是信息爆炸的时代。

对于信息的交流和传播无疑是最好的时代，把绍兴莲花落从我们手中流传下去是我辈必须肩负的责任和使命。

摘要 (1)一、历史沿革 (1)1.名称由来及起源 (1)2.历史阶段 (1)二、绍兴莲花落百年传承的价值认同 (2)三、绍兴莲花落的危机 (2)五、总结 (4)六、致谢 (4)七、参考文献 (4)绍兴莲花落的历史沿革与传承一、历史沿革莲花落,又名莲花闹、莲花乐、落子、哩莲花、莲花板等。

据史料记载，莲花落有着特别悠久的历史，可追根溯源于唐朝，正是始于唐，成于宋，兴于明清两代。

莲花落从诞生至今，在不断变迁的历史中，从最开始的脱胎于宗教的唱经，后又流入民间，演变为在乞丐口中的卖唱，延续至今，已经发展成为拥有着独立艺术价值的曲艺艺术，在一代代人口中传唱。

1.名称由来及起源关于绍兴莲花落的名称和来历在民间大致有三种说法。

第一种，根据研究莲花落的学者的说法，绍兴莲花落在刚刚兴起的时候，是街边艺人们在街头卖唱，单独一人，也并无乐器可用，那时的歌唱内容多是劝人为善、醒世警言这类。

后来慢慢发展为有主唱和从唱的形式，根据这种艺术形式，就概念和艺术形式上来看，和莲花落很是相似，又有所区别，所以就冠以莲花落为名，但加之地名绍兴用以和其他地区的莲花落进行区分，故名绍兴莲花落。

绍兴莲花落莲花落，是绍兴的地方曲艺，在绍兴城乡流行。

莲花落演唱生动活泼，唱词通俗易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，为群众所喜闻乐见。

莲花落一般都是三人一组演出，早先无丝竹伴奏，由一人主唱，一人打板，另一人和打板者一起帮腔，谓之“接腔”。

演唱内容多为反映农村生活的短篇，称作“节诗”，如《娘家节诗》、《分家节诗》等。

后因接腔形式不便于演唱整本节目，开始采用四胡伴奏，改为一人主唱，一人拉四胡，一人打板。

主唱者手持三翘板，在音乐“前奏”及“间奏”中打板击节。

主唱者有时与伴奏者对白问答，或由伴奏者帮腔接调，形式活泼。

经常演出的书目有：《闹稽山》、《百花台》、《珍珠塔》等。

现在莲花落的唱腔与早期相比，已有较大的发展，除演唱基本调外，还根据剧情需要，穿插演唱绍剧、越剧及部分民歌小调。

并开始进行了男女双档演出的尝试，除发挥原有说唱特长外，还增加了表演部分。

目前，绍兴有两个艺团（包括县曲艺团）分十六个队演出外，尚有民间艺人组成的若干莲花落演出组，长期在城乡演出，很受群众欢迎。

绍兴词调清朝中叶，在绍兴流行盲艺人演唱的绍兴词调。

又名花调，俗名话词，为地方唱说文艺。

绍兴词调回书旧说有18本，据调查所得有《珍珠塔》4回、《白狐裘》4回、《芙蓉亭》4回、《双金花》4回、《白玉戒》4回、《双珠球》7回、《五花楼》4回、《梅花戒》5回，共8本36回。

已经失传而尚知书名的有《紫金钗》、《玉龙圈》、《如意金钗》、《双秀鞋》、《碧玉球》（又名《双玉燕》等。

绍兴词调的节诗，现存约有五六十首，如《贵妃醉酒》（即《宫怨》）、《花有清香月有影》、《游炉峰》、《城乡比势》、《二十四节气》、《十二月花名》、《万年青》、《螳螂成亲》、《百虫节诗》、《百鸟节诗》、《苍蝇节诗》、《莺莺拜月》、《莺莺烧夜香》、《莺莺开方》、《五更佳期》、《拷红》、《昭君和番》、《闺吧节诗》、《美人节诗》、《四季节诗》、《游园操琴》、《半字节诗》、《牛郎节诗》、《百花成亲》、《庆寿》、《寿赐》、《绣花袄》等。

五上《人、自然、社会》教学计划及教案人教版小学《人、自然、社会》第九册教学计划一、学生情况分析：五年级在小学阶段属于高年级，经过中年级阶段的转变，其心理与生理上有很大的变化，具备了初步的正确明辨是非的能力，抽象思维能力得到发展。

我教学的是五年级三班，学生整体上差别不大，大部分同学热爱自然，勇于探索，对大自然的各种现象很好奇。

考虑到学生的实际情况，及教材的编排，在教学中应加大实验教学的力度，注意从生活中选取学生感兴趣的话题来引导学生，激发情感，自主探究，共同学习，完成教学。

二、教学总目标：本学期对学生进行细致耐心地说服教育，培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。

让学生觉得人自然社会在学习生活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。

通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力，他们也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。

三、教材分析：本册教材共设计编写了32课课文，主要涉及《浙江省义务教育地方课程（通用部分）》中的19个内容模块，各模块内容安排如下：心理健康：《当别人取得成绩时》、《直面挫折》；青春期性健康：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》；法制教育：《文明网络行》；国防教育：《我是小战士》；古代史事：《回首古越》政治人物：《西湖三杰》近现代史事：《英勇抗倭誓保家园》、《浙江人民奏响抗英战歌》；城市的兴起：《细数浙江标志性建筑》、《日新月异的城市》；乡村的变化：《喜看家乡新变化》；音乐舞蹈：《历史悠久的浙江民乐》、《丰富多彩的民间歌舞》；生活、社会民俗：《各式各样的传统习俗》；地方曲艺：《听听绍兴“莲花落”》、《说说杭州“小热昏”》、《讲讲金华道情》；特色旅游线：《水乡古镇》、《浙江绿谷》；博物馆：《江南药王的传奇》；浙商与市场：《风云浙商》；教育家和科学家：《科学泰斗钱学森》、《能管老天的竺可桢》、《大数学家苏步青》；地理位置与面积：《家乡的地形》、《东海上的明珠》；主要河流：《家乡的河流》、《京杭大运河》；气象灾害：《复杂多变的气候》、《变幻莫测的台风》。

我们在倾听什么沈梦迪 3110101966 历史学一人一扇，一桌一椅，长衫，越地方言，三敲板木刮啦声伴着吹拉弹奏三四器。

这就是我从小就接触到的乐曲形式——绍兴莲花落。

我幼时出生在绍兴县南边的一个小乡村，绍兴这座素有文化之邦、名士之乡的城市给予了我太多对传统文化的依恋，而当这种依恋碰到乡村特有的浓厚淳朴时，就是我对莲花落情有独钟的开始。

记忆中很小就开始接触到莲花落。

似乎是一种习俗，每当重要的日子临近，村长就会挨家挨户地为组织一场莲花落表演凑“份子钱”。

不会太多，五元十元都可。

无关地位，是否交出也自行决定。

在小寺庙前的空地上用木板和竹竿搭出一个简单的高台，台子中间挂块布算是分了墓前和幕后，再加上一个顶棚挂上几个大灯，也就有了“舞台”。

小娃娃们是最兴奋的，好像台子是自己博得众人目光最好的捷径。

才搭好台就争抢着上台嬉戏玩闹。

请来的大多是同一班人马，也是与观众极熟的。

也不摆什么架子，没开始的时候穿着长衫就和大叔大爷们天南海北地闲扯。

那时候的表演并不讲究什么舞台美感，所以也不用化妆，约定的时间一到，拿起家伙就可以上台。

没有现代化世界里华美的舞台效果，优质的音效，精致的妆容，却说不出的让人着迷。

搬一根凳子，紧紧坐在奶奶旁边，摇着扇子从《回娘家》到《珍珠塔》，从《何秀文》到《闹稽山》，重重复复地听了不知道多少遍。

在戏中有最神奇的身份转换，乞丐可以一夜之间变成太子，傻子也能取到如花似玉的贤惠妻子；也有最真实残酷的悲欢离合，薄命女惨遭负心郎背弃，有情人被生死别离；更有最讥讽幽默的嘲弄，说说唱唱都是情。

台下观众凝神倾听，老人们微抬着头张着嘴，表情时而开心时而落寞时而若有所思。

小孩子这时候也静了下来，嘴里含着东西满眼天真地问着身边的大人刚刚那句话什么意思。

那是我对戏曲，对艺术最原初的接触，莲花落中的悲欢离合与细腻的情感诉说着江南水乡富裕这片土地的温情，而质朴的唱腔以及最终有情人终成眷属大团圆的结局又包含了乡村特有的善意与淳朴。