下载文档原格式
《2 李白诗四首》作者介绍：李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。
天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。
他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。
但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。
当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。
冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。
李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。
天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
李白字太白，号谪仙、青莲居士，素有诗仙之称。
他广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。
李白是继屈原之后，我国古代浪漫主义诗歌的集大成者，他的作品特点：较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
译：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求。
吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
译：天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
译：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。
诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
李白诗四首诗，寻出“豪放飘逸”的情感内涵、找出“豪放飘逸”的意象设置、悟出“豪放飘逸”的手法运用，走入豪放飘逸的灵魂深处：对生命的珍视与张扬，对人格的维护与崇拜，对世俗的看破与俯视。
2、反复诵读四首诗，理清李白诗歌中跌宕起伏的情感脉络，体悟诗人的思想感情及其艺术魅力。
三、情感态度与价值观1、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
2、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
【教学重难点】体味李白积极浪漫主义风格。
【教学安排】 3课时第一课时梦游天姥吟留别教学过程一、导入新课。
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。
他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。
二、常识简介1.解题⑴梦游：说明内容的虚实。
⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。
⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
⑷留别：说明本诗写作目的。
是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。
“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。
“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。
今天所学的这首诗属于歌行体。
2.作者简介李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。
字太白，号青莲居士。
祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东),生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。
较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。
晚年飘泊困苦，卒于当涂。
李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
丁都护歌一、教材分析《丁都护歌》是广东教育出版社语文选修一《唐诗宋词元散曲选读》第2课《李白诗四首》中的第二首。
这首诗作于天宝六年（公元747年）六月李白游丹阳横山时，正值酷暑，诗人见民夫为统治者长途运送巨石不胜辛劳悲苦，深表同情之余，遂命笔为之一呼。
本诗描绘了纤夫拖船的劳苦情景，揭露了统治阶级穷奢极欲、不顾人民死活的罪行，对劳动人民的苦难命运寄予了深切的同情。
全诗言近旨远，意蕴深厚。
通过对本诗的教学，使学生从中得到中华民族优秀传统爱民惜民的启发和教育，熟悉并运用本诗的白描、用典手法，提高古典诗歌的鉴赏能力。
二、教学目标认知目标：了解李白的生平简介及其思想意识。
技能目标：1、理解本诗是怎样体现纤夫之苦的。
2、学习本诗的白描、用典手法。
3、学会鉴赏诗歌。
情感目标：感受诗人对下层劳动人民疾苦的深切同情的高尚情怀，珍惜今天的幸福生活。
三、教学重点、难点理解本诗是怎样体现纤夫之苦的，学习白描、用典手法。
四、教学思路、方法以朗读贯穿课堂，鉴赏时以“苦”架构课堂进行细析并学习本诗的白描手法，以学生讨论、回答为主，老师适时点拨，师生共同归纳要点。
五、教学准备1、多媒体课件。
2、学生搜集李白的相关资料，初读诗歌，结合课文注释整体感知诗意。
六、教学时数：一课时七、教学过程：一、导入新课。
一说起李白的诗歌，大家都会很自然地吟起他那具有浪漫主义气息的千古名句，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等。
李白反映劳动人民生活的诗作虽然不是很多，但今天我们所要学习的《丁都护歌》却是很突出的篇章，是李白现实主义诗篇中的一首杰作。
这节课请大家一起来聆听李白的《丁都护歌》。
二、学生介绍作者李白，老师引导学生侧重从李白的生平、思想、性格和诗歌的思想内容以及他在文学史上的地位来介绍。
三、欣赏图片。
俄国画家列宾的名画《伏尔加河上的纤夫》，观看中国纤夫的生活写真照，创设氛围、意境。
四、学生介绍写作背景。
2李白诗四首“径庭”何义2012年9月18日，《牛城晚报》第19版刊有《谷垒、苦累都是蒸菜》一文，第三段写道：在邢台，那种野花野菜的蒸饭，有叫“谷垒”的，也有叫“苦累”的，还有叫“枯缕”的音韵相近，含义径庭。
径：门外小路；庭：院子。
“径”与“庭”的距离较远，故用“径庭”表示相距较远、悬殊。
大相径庭：比喻相差很远，大不相同。
鲁迅《集外集拾遗·田园思想》：“虽然结果一样，其‘因’却大相径庭。
”“大相径庭”与“迥然不同”“泾渭分明”“截然不同”“天差地别”等相近。
那种野花野菜的蒸饭，有叫“谷垒”的，也有叫“苦累”的，还有叫“枯缕”的，其含义应该是一样的，因为还是这种饭。
“径庭”显然把意思说反了。
——摘自《咬文嚼字》2013年合订本，作者：高良槐“对”和“粘”的规则律诗的基本格式中，第一句和第二句的平仄是相反的，这叫“对”。
第三句和第四句的平仄也是相反的，这也是“对”。
然而第二句和第三句，从头两个字来看，平仄却是相同的，这叫“粘”。
律诗要求做到这种“对”和“粘”。
如果不符合这个要求，就叫“失对”“失粘”，就是毛病。
按照诗律学的术语，从一首诗的开头算起，每两句称为一“联”，每联中的上一句叫“出句”，下一句叫“对句”。
也就是说，每一联的出句和对句必须“对”，上一联的对句和下一联的出句必须“粘”。
“对”和“粘”，看一句诗的头两个字，由于第一个字有时可平可仄，所以实际上主要以第二个字衡量“对”和“粘”的标准。
识记字音天姥．(mǔ) 瀛．洲(yínɡ) 剡．溪(shàn)渌．水(lù) 棹．(zhào) 木屐．(jī)殷．岩泉(yǐn) 水澹．澹(dàn) 佯．(yánɡ)磐．(pán) 訇．然(hōnɡ) 晁．衡(cháo)商贾．(ɡǔ) 喘．(chuǎn) 芒砀．(dànɡ)“殳”读shū，是个会意字，金文的形体，上部是一支弯柄的兵器，下部是一只右手，表示手拿兵器之意。
第2课李白诗四首李白(701－762)，唐代诗人。
字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北)，生于中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦共和国境内)，五岁时随父亲迁居绵州彰明县(今四川江油)青莲乡。
李白自言“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。
青年时期出蜀漫游，天宝元年(742)奉诏入长安，供奉翰林，但因得罪权贵而被“赐金放还”。
李白生当盛世，渴望建功立业，有着强烈的“济苍生”“安社稷”的人生理想。
他的诗想象奇特、风格豪放飘逸，被后人誉为“诗仙”，是我国诗歌史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。
有《李太白集》。
《梦游天姥吟留别》唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。
他本以为能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看做词臣，并不重用。
李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，一年后便被赐金放还，由布衣而卿相的梦幻就此破灭。
本诗是李白将离开东鲁南下吴越时所作。
《哭晁卿衡》晁卿衡，即晁衡，原名阿倍仲麻吕，日本人。
唐开元五年(717)，日本国遣使来朝。
使臣在长安期间，主要研习儒家经典。
晁衡是其中著名的一位，但学成后并未立即回国，而是留唐做官，与李白、王维等友谊深厚。
天宝十二载，晁衡返日途中遇大风，传言被溺死。
李白作此诗哀悼他。
《丁都护歌》云阳(今江苏丹阳)地近太湖，太湖盛产观赏石，官吏驱民把开采的石料由运河经云阳运到长江口再转运到中原各地供建造园林之用。
由于逆水运行，船工拖船而上的艰苦可想而知。
李白目睹实际情景，写下了这首诗。
《越女词五首(其三)》诗人年轻时就有“安社稷，济苍生”的宏愿，为了实现理想，诗人远游求仕。
作者根据途中见闻，写下了这首诗。
古体诗古体诗亦称“古诗”“古风”，是和近体诗相对的诗体，产生较早。
每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言各体，后世使用五言、七言的较多。
用字没有一定的平仄要求，押韵比较自由，可以句句押韵，可以隔句押韵，可以一韵到底，也可以几句一换韵，从使用对仗来说，可以全句用，可以半句用，也可以全不用。
2.李白诗四首课文剖析梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
[海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。
越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。
海客:自海上归来的人。
瀛洲:仙山名。
传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
微茫：隐约迷离，模糊不清。
信:实在。
天姥（mǔ）：山名，在越州剡县南八十里（今属浙江省新昌县）。
越人:越地之人。
越，春秋时国名，在今浙江省一带。
语:谈。
云霞:空中的彩虹。
]天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
[天姥山高耸入云，像横卧天际，高超五岳遮盖赤城，其势无比。
势拔:山势超出。
五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
赤城：山名，在今浙江省天台县境内。
]天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
[天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，像拜倒东南隅下。
天台:山名，在今浙江省天台县北。
] 诗的开头几句是写入梦的缘由。
先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。
以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。
再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。
接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。
这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它真有四万八千丈。
在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，而是用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
[我想游天姥，因而梦游了吴越。
一夜飞越，梦里见到镜湖明月。
