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杜甫与成都的故事
杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人之一，与李白并称“李杜”。
杜甫曾在成都生活过一段时间，留下了不少脍炙人口的诗篇。
唐玄宗宝应元年（762年），杜甫因避安史之乱入蜀，在成都西郊的浣花溪畔修建了杜甫草堂。
草堂四周古木参天，竹林茂密，环境幽雅，成为杜甫一家在这里居住和创作的理想场所。
在成都期间，杜甫创作了许多优美的诗篇，其中以《茅屋为秋风所破歌》最为著名。
诗中描述了杜甫的草堂在秋风中破败的景象，表达了他对国家和民生的关切。
此外，他还写了一首《登楼赋》，表达了对成都美景和人文历史的赞美。
除了诗歌创作，杜甫在成都期间还与当地文人雅士交往密切。
他经常参加文人聚会，与朋友交流诗文，这些活动也激发了他的创作灵感。
在成都生活的这段时间，对杜甫的诗歌创作产生了深远的影响。
他的作品更加贴近人民生活，表达了对国家和社会问题的深刻思考。
这些作品不仅在当时引起了广泛关注，而且对后世的文学和文化产生了深远的影响。
除了杜甫草堂，成都还有许多与杜甫相关的文化遗迹。
比如，位于成都市中心的“杜甫草堂博物馆”，是一个集杜甫诗歌创作、文物收藏、文化交流于一体的综合性博物馆。
此外，在成都的一些街道和公园也以杜甫的名字命名，彰显了成都人民对杜甫的敬仰和纪念。
总之，杜甫与成都的故事是一个充满文学和文化气息的历史佳话。
成都优美的自然环境和浓厚的人文氛围为杜甫的诗歌创作提供了灵感和养分。
而杜甫则在成都留下了许多珍贵的文化遗产和精神财富，让后人缅怀和学习。
杜甫故里简介杜甫故里简介杜甫故里位于四川省绵阳市北川羌族自治县境内，是著名的文化遗产地之一。
以下是关于杜甫故里的详细介绍：一、基本概况杜甫故里总面积约为3.3万亩，是一个集旅游观光、文化遗产保护和文化交流为一体的综合性旅游区。
二、历史背景杜甫是唐代著名诗人，出生于今天的四川绵州北川县。
他的诗歌以感人肺腑的情感和朴实无华的语言赢得了广大读者的喜爱。
作为一名爱国主义诗人，他的诗作也被广泛用于反映社会现实和抒发民众情感的用途。
因此，他的故里也成为了对他生平和创作进行研究的重要遗址。
三、主要景点1. 杜甫故居杜甫故居是杜甫生活和创作的地方，现已成为杜甫文化遗产的重要组成部分。
园区内有砖木结构的古建筑和精美的景观，如桂花园、竹林、草堂等。
游人们可以参观杜甫曾经居住的房间，感受他的创作氛围和人生感悟。
2. 杜甫文化展览馆杜甫文化展览馆是一座现代化的文化交流中心，包括展览厅、多媒体厅、礼堂等多个功能区。
这里展示了杜甫的生平事迹、诗歌创作和各种文物，是学习和研究唐代文化的好去处。
3. 杜甫花园杜甫花园是一个集旅游观光和休闲娱乐为一体的景点。
园区内有千姿百态的花卉和各种建筑风格，如亭台楼阁、池塘和假山等，美不胜收。
游客可在此品尝美食、购买纪念品和拍照留念。
四、发展前景杜甫故里是中国文化遗产的重要组成部分之一，也是四川省重点发展的旅游目的地。
未来，我们将进一步加强文化遗产保护，提升景区服务水平，推广杜甫文化，吸引更多的游客前来参观和学习。
同时，我们也希望通过杜甫故里的发展，推动当地经济的繁荣和社会的进步。
杜甫草堂的文化内涵杜甫草堂是中国唐代著名诗人杜甫的故居，也是中国传统文化的重要载体。
本文将从以下几个方面分析杜甫草堂的文化内涵。
一、杜甫草堂的历史渊源杜甫草堂位于四川省成都市，是中国唐代著名诗人杜甫的故居。
据史书记载，杜甫于唐玄宗开元年间出生于此，后因避安史之乱而流亡到成都。
在成都期间，杜甫曾多次游览草堂，并写下了许多著名的诗歌。
二、杜甫草堂的文化底蕴1. 杜甫诗歌的代表性和唐代文化的体现杜甫的诗歌代表了唐代文化的高峰，也体现了唐代社会的风貌和人民的生活。
他的诗歌不仅反映了当时成都的社会状况和文化氛围，也展现了杜甫的文学才华和人文情怀。
在杜甫草堂中，游客可以欣赏到杜甫的诗歌作品，了解唐代文化的内涵和特点。
2. 古代文人的生活方式和文化传统在草堂内部，游客可以看到杜甫的书房、起居室、饭厅等，这些房间的陈设和摆设都展示了古代文人的生活习惯和审美追求。
同时，杜甫草堂还举办了各种文化活动，如诗歌朗诵、书法展览等，为人们提供了了解古代文化和艺术的机会。
这些活动不仅有助于传承和弘扬中华文化，也为人们提供了与历史和文化接触的机会。
三、杜甫草堂的艺术价值杜甫的诗歌作品具有极高的艺术价值，其作品不仅在文学史上具有重要的地位，而且对于中国画、书法等艺术形式也产生了深远的影响。
在杜甫草堂中，游客可以欣赏到许多艺术作品，包括古代文人字画、碑刻等。
这些作品不仅具有极高的艺术价值，而且展示了古代文人的审美追求和文化传统。
四、杜甫草堂的社会影响杜甫的诗歌作品不仅在文学史上具有重要的地位，而且对于社会也产生了深远的影响。
他的诗歌作品反映了当时社会的现实和人民的生活状况，表达了对于社会不公和人民苦难的关注和同情。
同时，杜甫的诗歌作品也对于后世的文化和艺术产生了重要的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
五、杜甫草堂的保护与传承为了保护和传承杜甫草堂这一重要的文化遗产，政府和社会各界采取了多项措施。
首先，政府加强了对于杜甫草堂的保护和管理，投入了大量资金和人力进行修缮和维护。
【游记】杜甫草堂，杜甫故居作者:名儒杜甫草堂，因我国唐代著名诗人杜甫故居而建，全称成都杜甫草堂博物馆，AAAA旅游景区，我国古籍重点保护单位，在成都这座历史文化名城中有其重要的历史地位。
杜甫草堂，1260年历史，位于成都中心市区，1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名成都杜甫草堂博物馆，占地300亩，国内外游客慕名而来，乃到成都必游之地。
公元759年杜甫弃官入川，躲避战乱，心系苍生，胸怀国事。
在此先后居住近四年，写下诗歌240余首。
杜甫在我国古典诗歌中的影响非常深远，誊为“诗圣”。
杜甫草堂，传承和完整保留明弘治十三年（公元1500年）清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是我国文学史上的一块圣地。
杜甫后世称杜拾遗、曾授“检校工部员外郎”之衔，而又称杜工部，也称杜少陵、杜草堂。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
杜甫对我国文学和日本文学都产生了深远的影响。
公元759年冬，为避“安史之乱”，杜甫携家带口入蜀辗转来到成都。
在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔建成一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。
杜甫，年少优游，仕途不顺，西南漂泊，战乱流离，爱国忧民。
严武与杜甫最友善，一向非常欣赏杜甫，推荐杜甫为节都，全家居四川奉节县。
公元760年严武再镇蜀，杜甫又回到草堂。
严武荐杜甫任“检校工部员外郎”，故有杜工部之称。
杜甫雕像后门匾额“大雅堂”是唐代著名书法家颜真卿题字。
严武之父乃唐玄宗时名相，公元758年严武任绵州刺史，迁东川节度史。
后任成都府尹兼御史大夫、充剑南节并使。
764年任成都尹、剑南节度使，率兵西征击退吐蕃军7万，保卫了西南边疆。
严武曾长期接济杜甫一家。
杜甫出身“奉儒守官”的家庭，家学渊博。
早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。
许多作品反映民生疾苦和政治动乱，踏上忧国忧民的生活和创作道路。
随着唐玄宗后期衰败，他陷入颠沛流离贫困失望境地。
2013年第2期现代园艺坐落于四川成都西郊的浣花溪畔的杜甫草堂，是我国唐代著名诗人杜甫被流放成都时的居所，杜甫在这里一共留下了两百多首诗歌，因此，成都杜甫草堂被誉为“中国文学史上的圣地”。
杜甫草堂多方面展现了“诗圣”杜甫在成都居住时的生活点滴，体现了杜甫在文学上的深厚造诣及其令人钦佩的崇高品格，燃起了后人对杜甫的敬仰与怀念之情。
1杜甫草堂的景观特色杜甫草堂巧妙地借自然存在的山势景物，浑然天成，古朴大方，形成了园林独具的天然之美，同时还融入了很多农家元素，不仅继承了我国古典园林艺术手法，而且引入了四川民居的形式，形成了自身独特的乡土野趣的韵味，从而完美地融合了自然景观和人文景观。
具体来说，现在的杜甫草堂完好地保存了清代嘉庆重建时的格局，近20hm2的总面积，宏大的规模，典雅的意境，使其成为极其独特的古典园林。
草堂格局独具特色，园内宁静幽深。
回廊环绕着廨堂，别有一番情趣。
草堂园林内，植物品种繁多，应有尽有。
草堂的一景一物的布局、设计，紧紧围绕着纪念主题，不仅继承了我国古典园林艺术手法，而且引入了四川民居的形式，形成了自身独特的乡土野趣的韵味，从而完美地融合了自然景观和人文景观，达到了天人合一的境界。
2杜甫草堂的景观文化资源杜甫草堂作为一代“诗圣”的故居，有着得天独厚的文化资源。
草堂的发展需要很好地传承其优良的文化基因。
随着我国文化产业的快速发展，文化旅游也成为一种时代潮流。
在这样的时代背景下，杜甫草堂作为具有深厚的文化底蕴的旅游胜地，当然有了更宽广的展示自己的舞台。
这就需要充分发掘草堂的文化内涵，整合各种优势资源，提升草堂的文化品味，不断完善文化配套设施，增强自身的吸引力，还要做好文化开发，不断探索弘扬文化的有效措施，不断推出更高质量的文化活动场所，促进文化交流，扩大园林的影响力。
另外，定期策划举办各种以“诗文”为主题的活动，丰富园林文化内涵，塑造文化活动品牌，形成自身的影响力。
3杜甫草堂的景观文化的传承草堂旧址中处处可见杜甫的元素。
杜甫草堂是中国唐代伟大诗人杜甫的故居，位于四川省成都市。
作为一名对古代文化和历史充满兴趣的人，我有幸参观了杜甫草堂，以下是我对此的感受。
一、深厚的历史底蕴
杜甫草堂是中国古代文化的重要遗址之一，这里的历史底蕴深厚。
从其建立到现在的数个世纪中，它经历了多次变迁，但仍然保存着古代的建筑和文化遗产。
在草堂内漫步，仿佛能够穿越时空，回到唐代，感受到杜甫当年的生活场景和文化氛围。
二、独特的园林风光
杜甫草堂是一个融合了自然风光和园林艺术的独特场所。
园内布局典雅，绿树成荫，小桥流水，给人一种宁静而优美的感觉。
同时，园内的建筑和景观设计也充满了艺术气息，如石刻、碑林、对联等，都展示了古代文化的魅力。
三、杜甫文化的传承
杜甫草堂是杜甫文化的载体，这里展示了杜甫的诗歌、思想、艺术成就和历史地位。
通过参观展览和阅读相关资料，我对杜甫的生平
和诗歌创作有了更深入的了解。
杜甫的诗歌中所表达的人性关怀、社会责任感和艺术创新精神，让我深感敬佩。
四、对古建筑和文物的保护
杜甫草堂是中国古建筑和文物保护的典范之一。
在保护古代建筑和文物方面，草堂管理部门做出了很多努力。
同时，这里还开展了许多修复和保护工作，使得草堂内的古建筑和文物得到了良好的保存和维护。
总的来说，参观杜甫草堂是一次非常有意义的体验。
在这里，我不仅感受到了中国古代文化的独特魅力和深厚底蕴，还领略到了自然与园林艺术的和谐融合。
同时，我也对古建筑和文物保护的重要性有了更深刻的认识。
杜甫草堂是一个值得每一个热爱历史和文化的人去探访的地方。
杜甫草堂旅游调研报告杜甫草堂作为一座国家级重点文物保护单位，素有“诗圣故里”之称，是中国历史文化名城成都的一处重要景点。
为了更好地了解杜甫草堂的现状及其对旅游业的影响，特进行了一次调研。
首先，杜甫草堂的自然环境非常优美。
草堂坐落在青羊区的环翠园内，四周环绕着绿树成荫、鸟语花香的风景。
这里有清澈的小溪、凉爽的亭台，以及各种花卉，给人一种清新、宜人的感觉。
杜甫草堂建筑群主要分为东西两区，东区为杜甫曾经居住过的旧居，西区则是后来修复而成的博物馆，展示了杜甫的生平、诗作和文化遗产。
其次，杜甫草堂的文化内涵深厚。
杜甫是唐代伟大的诗人，他的诗歌形象鲜明、意境丰富，有着很高的艺术价值和文化内涵。
在杜甫草堂内，不仅有许多杜甫写过的名篇佳作，还有一些文化展示、解说介绍，让游客更深入地了解杜甫的创作背景和人生境遇。
此外，草堂周边还有一座杜甫的雕像，给人以更直观的形象感受。
再次，杜甫草堂对旅游业的影响非常显著。
据统计，每年有成千上万的游客前来参观杜甫草堂，尤其是学生和文化爱好者，各地的文学爱好者、诗歌爱好者纷纷慕名而来。
杜甫草堂的开放还促进了周边旅游产业的发展，如酒店、餐饮、交通等，增加了就业机会，提高了当地经济水平。
最后，根据调研结果，我们也发现了一些问题。
首先，杜甫草堂游览区域相对狭小，人流量较大，导致游客体验不佳。
其次，一些景点设施老化严重，需要进行维修和改善。
而且，缺乏一些互动性的活动，无法吸引更多的年轻人。
为了进一步开发利用杜甫草堂的文化资源，建议相关部门采取以下措施：首先，加大对景区的投入，提升其硬件设施和软件服务水平。
其次，举办一些与杜甫文化相关的活动，吸引更多的游客参与进来。
最后，加强与其他旅游景点之间的合作，形成一条有机的旅游线路，共同推动当地旅游业的发展。
总之，杜甫草堂作为中国历史文化名城成都的一处重要景点，具有丰富的自然风景和深厚的文化内涵，对旅游业有着重要的推动作用。
然而，也需要加大投入和改善管理，进一步提升其品质，以更好地满足游客的需求，推动当地旅游业的可持续发展。
成都的杜甫草堂简介成都的杜甫草堂简介一、历史背景成都是中国历史文化名城之一，而作为成都文化的重要代表之一，杜甫草堂是一座至关重要的文化遗产。
杜甫，唐代著名的诗人，他在成都的生活与创作，成为了后世人们争相追捧的文化符号。
杜甫草堂，就是杜甫在成都的住所，也是现今备受游客欢迎的旅游景点。
二、建筑风格杜甫草堂座落在成都西郊，占地面积广达5500多平方米。
整个建筑群依山而建，一片古朴宁静的景象。
草堂主体建筑呈“回”字形，整个建筑依照杜甫诗词中的句子进行布局，每一句诗都像是一面镜子，更好地展现了杜甫的创作理念与人生境界。
而草堂院内的竹木构建、青石板铺设，更是散发出一种古韵与诗意。
整个建筑风格尽显名家才子的风采，也彰显了唐代文人的居住风格。
三、文化意义杜甫草堂是杜甫晚年生活与创作的地方，也是他为人处世、追求真理的见证。
在这里，杜甫创作了众多脍炙人口的诗作，描述了大唐盛世的荣光与人民苦难的现实。
这些诗歌，凝聚了中国古代文人志士的情怀，也滋养了无数后人的诗意天分。
因此，杜甫草堂被誉为“天府之国的文化遗产，中国古代文化的瑰宝”。
四、参观体验参观杜甫草堂，首先可以游览悠闲自在的园林景观，沿着花径小道漫步，感受着古人的虞我若浮云的意境，尤其是在春夏季节，鲜花盛开，芬芳扑面。
而在园林中遍布的石碑题刻，更是让人仿佛穿越时空进入了杜甫的诗境。
其次，在草堂内还有许多极具历史意义的文物展览，如杜甫生平事迹的图片展览、书法作品、信札等，都可以更加深入地了解杜甫的一生和他的诗。
而在杜甫草堂还设有专门的文化交流区域，展览了许多关于杜甫的学术研究成果和各种相关文化活动，如诗词大会、学术研讨等，让游客能够更深入地了解杜甫及其作品的魅力。
总之，参观杜甫草堂不仅能感受到历史的厚重与深远，而且也能更深层次地了解杜甫这位伟大的唐代文化使者。
作为成都的文化名片之一，杜甫草堂将一如既往地吸引着无数文化爱好者和游客的关注，也为人们传递着诗意与智慧的火种。
浅谈杜甫对四川旅游文化资源的贡献胡尧（四川阿坝师范专科学校人文社会科学系，四川郫县 611741）摘要：杜甫，被后人誉为“诗圣”，一生与四川结下深深情谊。
本文从旅游地理的角度出发，按杜甫进出四川的旅行路线简要回顾了他在四川的一些活动，包括政治，文化，生活等方面内容。
并论及杜甫的这些活动对当代四川旅游文化的贡献。
关键词：杜甫四川旅游文化资源唐代大诗人杜甫，字子美，曾自号少陵野老，在蜀时曾任工部员外郎，后人又称他杜工部。
著有《杜工部集》。
杜甫生于唐玄宗先天元年（公元712年），卒于代宗大历五年（公元770年），是我国古代文学史上的一颗璀璨明珠，他一生作诗甚多，共有一千四百多首，光是在成都浣花溪旁草堂短短４年就作诗240余首，其诗文深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的作品被誉为“诗史”，他本人被后世尊为“诗圣”。
①杜甫在四川的游览经历以及他在川时留下的这些诗作为四川的旅游文化资源这幅长卷增添了厚重的一笔。
杜甫生于河南巩县，是不折不扣的中原人，少时家境宽裕，其父为兖州司马，所以他自十四岁起开始，游历了大半个中国，足迹更是遍布中原大地。
三十三岁时同李白、高适相遇于东都洛阳，他们三人情投意合，当时时常在一起打猎、郊游，当然，也没有少在一起饮酒赋诗。
然而世事无常，在他四十三岁的时候，安禄山和史思明的一场叛乱不仅使极盛的唐王朝由盛转衰，也让许多像杜甫这样的官僚地主变成了普通百姓，随当时唐王朝的权贵、大地主往安全的地方迁徙。
公元756年，安禄山攻破长安的门户潼关，守将哥书翰投降叛军，长安门户大开，城中百姓争相逃亡，连当时的“唐明皇”也往西蜀流亡。
至此，杜甫开始他的漂泊生涯，公元756年四月，杜甫携带妻子儿女离开长安，经过华原县、三川县到达鄜州，就是现在的陕西省富县。
当时的鄜州已经是羌人的势力范围了，杜甫携家逃难到此，寄居在一户羌人家里，在这里安顿了几个月。
但是好景不长，这年八月，当杜甫得知肃宗李亨在灵武（今宁夏回族自治区灵武县西北）即位时，便独自一人经过延州（今陕西省延安市）到灵武去投奔李亨。
可是在他前往灵武1的途中，被叛军所擒获，押解至长安。
孤身在长安时，他非常想念远在鄜州的家小，写出了《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青阪》这几首诗。
次年，杜甫悄悄逃出长安，来到凤翔追随肃宗，找到了朝廷，被肃宗授予左拾遗的职位，是时又作下了《喜达行在所三首》一诗。
当年十二月，玄宗由成都还都长安，史思明也暂时投降了，朝廷得到暂时的安定。
此时王维、贾至、严武、岑参等当时的著名诗人都在朝中，杜甫与他们时相唱和，歌咏宫廷生活。
同年底，由于房琯、贾至、严武等人都被贬官，杜甫也被贬为华州司功，到了陕西华阴。
此时杜甫已经四十七岁，仍然没有到过蜀地，他是第二年底，也就是公元759年才第一次入蜀，“杜甫自唐肃宗乾元二年(公元759)十二月一日从同谷(今甘肃成县)入蜀，至唐代宗大历三年(公元768)正月出川，在四川生活了十年”。
②公元759年二月，他从洛阳回来华州，途中经过新安、石壕、潼关。
目睹了当时人民的悲惨生活。
杜甫的名作《潼关吏》就是此时所作：“士卒何草草，筑城潼关道……请嘱防关将，慎勿学哥舒。
”还有同样脍炙人口的《新安吏》、《石壕吏》，以及《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等反映现实生活的诗篇。
回到华州，他便因为饥馑弃官前往秦州（今甘肃省秦安县西北），再辗转到达同谷（今甘肃省成县），然后从同谷到达成都，此时已经是十二月了。
关于杜甫第一次到四川的记载很少，其行程详细路线已经不可考证，估计他应当是从当时的同谷开始，沿着嘉陵江峡谷，经过兴州（今陕西略阳县）向东迂回到梁州（今陕西汉中市），再南下到利州（今四川广元市），经过剑州（今四川剑阁县）、阴平（今剑阁县雁门坝附近）、昌明（今四川江油市南）、绵州（今四川绵阳市）、德阳（今四川德阳市）、汉州（今四川广汉市）、新都（今四川成都市新都区）到达成都的。
这条线是当时进出四川的主要通道。
③现在，这也是四川盆地通往外面的要道之一，宝成铁路便从这条线经过。
当时虽然天下大乱，民不聊生，可是在《春望》“国破山河在”一句可以看出杜甫在入川的途中还是有感于所见的大好河山。
﹡作者简介：胡尧(1982-)，四川彭州人，男，汉族，助教，历史学硕士，研究方向：区域历史地理。
初到成都的杜甫举目无亲，带着妻子和女儿寄住在浣花溪寺里。
在朋友的帮助下，他开始在成都西门的浣花溪旁营建一草堂作为安身之所，这便是今天的杜甫草堂的前身。
今天，即便是人们忘却了杜甫是生于河南而卒于荆湘，但只要一提起成都的草堂，便会想起这位“诗圣”。
杜甫在成都四年都居住在此。
此时，暂时安顿下来的杜甫有感于蜀地的优雅环境，做了像《成都府》这样描绘蜀地闲逸生活的詩，他在蜀地游览了成都府和周围川西平原上二十多个县，饱览了蜀地的风景名胜和风土人情。
他第一次出游就在这年（公元760年）秋天，杜甫应当时担任蜀州刺史的著名诗人王维之弟王缙的邀请，在王缙的幕僚、诗人裴迪的伴随下二人一道游览了新津县（今四川新津县）。
他们去了新津的修觉寺，这座寺庙坐落在新津城东南五里的修觉山，相传乃神秀禅师化缘所建。
时值秋高气爽之季，寺内古木参天，白鹤飞翔，山脚下有五条河汇聚，奔流向东。
此时杜甫不禁诗意大发，写下了《和裴迪登新津寺寄王侍郎》，以表思念家乡和悲叹秋天之情：何恨倚山木，吟诗秋叶黄。
蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
风物悲游子，登临忆侍郎。
老夫贪佛曰，随意入僧房。
④那时正是秋季，天高云淡，落木萧萧然，古寺蝉鸣，游子悲秋。
杜甫一时间思绪万千，独身静坐在禅房中写下了这首诗。
恰巧此时杜甫的故友高适在四川任彭州刺史，因此，杜甫又旋即到彭州和高适见了一面，二人一同游览了当时属彭州的青城山（今当属都江堰市）。
彭州青城山之行也让诗人留下了佳作《寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参三十韵》：故人何寄寞？今我独凄凉。
老去才难尽，秋来兴甚长。
……彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。
……会待妖氛静，论文暂裹粮。
⑤不久后，高适又被任命为蜀州刺史（治所在今四川崇州市），新津县在当时恰恰又在蜀州管辖范围内，于是在次年初，在高适的邀请下，二人又相约前往新津修觉寺游览。
此次游览途中，诗人乘兴写下了《游修觉寺》（《前游》）五律诗和《暮登四安寺钟楼寄裴十》七律诗各一首。
公元761年仲春，诗人回成都草堂后不久又再次来到新津县游览，题下了《后游》和《登北桥楼》二首五言律诗。
据1989年《新津县志》所载，其中《游修觉寺》（前、后各一篇）二诗以及《登北桥楼》在清乾隆时被刻于修觉寺内，称“杜甫诗碑”，后来修觉寺被改作五津中学的校舍，诗碑至今仍在校内，已被新津县人民政府列为重点文物保护单位。
其中《登北桥楼》一诗当中有一句：“西川供客眼，惟有此江郊。
”是杜甫对西川剑南道美丽风光的发自内心的咏唱。
杜甫这两次游览新津的时间间隔不过一个月，并于同年腊月再次到新津观看制造竹桥，一年当中便三次到新津，可见诗人对新津风光的浓厚兴趣。
这年八月，杜甫在成都的草堂为秋风所刮破，一家人暂时住在没有屋顶的破茅屋里。
不幸的是秋雨又至，屋漏偏逢连夜雨，让杜甫全家受尽折磨。
诗人有感于此，写下了后世广为流传的《茅屋为秋风所破歌》：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江皋，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！眼前何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！⑥此时，杜甫已经入川两年多，大部分时间只是驻足于成都草堂，间或出游也只是郊游。
于是，平日喜欢游历的诗人又开始计划远一点的旅行。
恰逢此时诗人的好友严武任成都尹兼御史大夫镇蜀，时常到草堂拜访杜甫，二位友人久别重逢，心中甚是欢喜。
这年七月，严武应朝廷之命进京议事，被任命为山陵道桥使，去监修玄宗、肃宗二帝的陵墓，不得不离开成都。
杜甫一直送他到绵州，二人才依依惜别。
在回程中，杜甫又去了梓州（今四川三台县），去投靠梓州刺史章彝，两人谈得投机，章彝便邀请杜甫携带家眷到梓州居住，于是杜甫把家人成都接到了梓州，开始在梓州的一年多的旅居生涯。
这期间，他先去了射洪（今四川射洪县北），杜甫到射洪是宝应元年（762年）的仲冬，他是为凭吊前辈诗人陈子昂而来的。
是时陈子昂蒙冤去世已62年。
杜甫对这位前辈甚为景仰，认为他"有才继骚雅，哲匠不比肩"；而且他们俩又同官拾遗，对陈子昂不幸的身世遭遇更是同情。
前在绵阳时，杜甫就曾作诗嘱咐去梓州上任的李使君代为凭吊陈子昂：“君行射洪县，为我一潸然”。
现在他又亲自到射洪，可见感情之深。
杜甫这次到射洪，瞻仰了金华山陈子昂学堂的遗迹与武东山下的故宅，写下了《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》与《陈拾遗故宅》，也写下了那首著名的《野望》：金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。
山连越嶲蟠三蜀,水散巴渝下五溪。
独鹤不如何事舞,饥乌似欲向人啼。
射洪春酒寒仍绿,极目伤神谁为携？⑦诗人在这里抒写的是羁栖之悲苦。
诗中写到射洪春酒，其本意当然不是赞誉，然而其中暗含着对春酒的喜爱还是不说自明的。
在有关射洪春酒的文献中，最著名的便是此《野望》一诗，诗中直接写到了射洪春酒。
这首诗曾刻石于金华山上，但早已被毁。
我们现在所见的立于金华山上纯阳阁前的碑刻系据拓本复制而成。
据考证，墨迹确是出自诗圣之手，为杜甫的手书刻石，弥足珍贵。
接下来，诗圣继续游览了通泉（今四川射洪县南），造访了郭元振遗迹，并且一道欣赏了薛稷的壁画。
此时他得知了好友李白的一些情况，非常思念，作了《寄李白二十韵》一诗。
公元763年春，春光明媚，万物复苏。
随着史朝义的自缢身亡，“安史之乱”结束了，百废待兴。
杜甫在此时又游历了涪城（今四川绵阳市东南）、盐亭（今四川盐亭县）、汉州等地。
秋天，诗人去了阆州（今四川阆中县），想到川西平原风光已经尽收眼底，何不去川东看看壮美的“三峡”，体会一下高山峡谷的风韵？可恰巧此时诗人旧友房琯病死在阆州，诗人很悲痛，做了诗文吊念，同时又遇上吐蕃入侵川西，所以一时没有达成愿望。
但是诗人此时已经决定了在有生之年还是要从三峡出川去看看。
公元764年春天，杜甫将家眷接到阆州，计划从阆州沿着嘉陵江南下渝州（今重庆市），再从渝州出三峡。
可就在此时，好友严武又复任东西川节度使，杜甫很激动，对故人的思念之情大大胜过了出川的念头，于是他马上举家回成都与好友相聚。
严武也很感动，举荐杜甫为节度使署中参谋，检校工部员外郎，赐给他绯鱼袋。
后世称他“杜工部”就是缘出于此。
似乎事情都在朝好的方向发展，这年七月，严武率军西征，大破吐蕃，略地数百里，杜甫的弟弟杜颖也来成都和他团聚，当时的名画家曹霸此时也在成都。
