文言文阅读：《贾谊传》

文言文阅读：《贾谊传》贾谊，洛阳人也。

年十八，以能诵诗属书闻于郡中。

吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生于是乃以为能不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。

孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。

于是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。

及渡湘水，为赋以吊屈原。

其辞曰：“共承嘉惠兮，俟罪长沙。

侧闻屈原兮，自沉汨罗。

造讬湘流兮，敬吊先生。

遭世罔极兮，乃陨厥身。

呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。

阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。

世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。

吁嗟默默，生之无故兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮。

腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。

章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮！”后岁余，贾生征见。

孝文帝方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。

贾生谏，以为患之兴自此起矣。

贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。

贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

j贾谊文言文阅读答案1. 文言文《贾谊》贾谊论〔宋〕苏轼[原文] 非才之难，所以自用者实难。

惜乎！贾生王者之佐，而不能用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。

然则是天下无舜尧，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。

将之荆，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。

”君子之不忍弃其君，如此其厚也。

公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。

若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。

安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。

其后卒以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。

夫谋之一不见用，安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。

呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人有高世之才，必有遗俗之累，是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。

而为贾生者，亦谨其所发哉！——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》[译文] 不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。

贾谊论阅读答案附翻译贾谊论阅读答案附翻译非才之难，所以自用者实难。

惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死。

然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。

将之荆，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。

去齐三宿而后出昼②犹曰王其庶几召我君子之不忍弃其君如此其厚也。

公孙丑问曰：夫子何为不豫？孟子曰：方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？君子之爱其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。

若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。

欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。

安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯(yu )然③有远举之志。

其后以自伤哭泣，至于天绝。

是亦不善处穷者也。

夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。

呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。

而为贾生者，亦谨其所发哉！【注】①汉文：汉文帝刘衡。

②昼：地名。

③趯(yu )然：跳跃的样子。

【高中文言文阅读】《汉书?贾谊传（节选）》阅读答案及翻译汉书贾谊传（节选）班固贾谊，洛阳人也，十八，以能诵诗书属文称于郡中。

河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。

文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑汉书•贾谊传（节选）班固贾谊，洛阳人也，十八，以能诵诗书属文称于郡中。

河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。

文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。

廷尉乃言谊少，颇通诸家之书。

文帝召以为博士。

是时，谊二十余，最为少。

每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。

诸生于是以为能。

文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。

谊以为汉兴二十余，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。

乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。

文帝廉让未皇也。

然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。

于是天子议以谊任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

谊既以?去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。

屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。

”遂自投江而死。

谊追伤之，因以自谕。

其辞曰：恭承嘉惠兮，?罪长沙。

仄（侧）闻①屈原兮，自湛汨罗。

造托湘流兮，敬吊先生。

遭世罔极兮，乃陨厥身。

乌呼哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱?②翱翔。

?茸③尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。

谓随、夷④混兮，谓跖、?⑤廉；莫邪为钝兮，铅刀为?。

于嗟默默，生之亡故兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮。

腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。

章父荐屦，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮！注]①侧闻：传闻②鸱?(chīxiāo)：像猫头鹰一类的鸟。

③?茸(tàróng)：缺德无才之人。

④随、夷：随，卞随，商汤时贤人；夷，伯夷，周初之人。

⑤跖、?：跖，盗跖；?，庄?，楚盗。

《汉书·贾谊传》阅读练习及答案（2022年北京市高考题）阅读下面文言文，完成下列各题题。

夏为天子，十有余世。

殷为天子，二十余世。

周为天子，三十余世。

秦为天子，二世而亡。

人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。

古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣，故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。

夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。

及秦而不然。

其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。

夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。

若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。

孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼平！为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。

安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。

人主之所积，在其取舍。

以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。

刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。

故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。

或道之以德教，或驱之以法令。

道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。

哀乐之感，祸福之应也。

秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。

此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。

夫天下，大器也。

今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危，天下之情与器亡以异，在天子之所置之。

汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。

秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。

贾谊传翻译贾谊，洛阳人，十八岁时，就因能够背诵诗书和会写文章闻名当地。

河南郡守吴公听到他才学优异，把他召到门下，非常器重他。

汉文帝即位不久，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，过去与李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是征召他做廷尉。

廷尉就推荐说贾谊年纪虽小，但很能通晓诸子百家之书。

汉文帝就召贾谊做了博士。

这时，贾谊二十多岁，在博士中是最年轻的。

汉文帝每次下令讨论的问题布置下来，年长的博士们不能说上什么，而买谊能够一一回答，并且人人都觉得说出了他们的意思。

博士们于是认为买谊才能出众。

汉文帝喜欢他，破格提拔，一年之内提升到太中大夫。

买谊认为汉朝建立二十多年了，国家太平和洽，应当改订历法，改变车马服饰的颜色，订立法令制度，确定官职名称，振兴礼乐。

于是起草各项仪式的法度，车马服饰的颜色用黄色，官印数字用“五”，确定官职名称，全部改变旧制，买谊上奏皇上。

汉文帝谨慎从事，来不及实行。

然而各项法令的更改确定，以及各个诸侯都住到自己的封国裹去，这些主张都是买谊提出的。

于是汉文帝与大臣商议，让买谊担任公卿的职位。

绛侯、灌侯、东阳侯、冯敬这些人嫉妒他，就诋毁说：“洛阳这个少年，年纪轻轻，学识浅薄，一心想独揽大权，给许多事情造成混乱。

”由于这样，汉文帝后来也疏远了他，不采纳他的意见，让他做长沙王太傅。

贾谊因为贬官离开了，意志没有得到施展，在渡湘水时，写了一篇赋吊念屈原。

屈原是楚国一位贤明的臣子，遭受谗言而被放逐，写作《离骚赋》，在篇末写道：“算了吧!国家无人，没有了解我的。

”于是投江而死。

贾谊追念哀伤他，因此以屈原自喻。

他的赋写道：我禀承皇帝恩旨，到长沙去上任。

曾以谦恭的心情听别人说屈原投汨罗江自尽的事。

如今我来到湘江岸边用湘江水来寄托我对屈原的哀思与祭吊。

大量的世俗谗言秽语泼向先生，您衹能投江自尽毁灭自己的身体。

大呼悲哀呀!您生不逢时，没有遇到一个好的年代。

神奇的大鸟隐藏或者飞离，而鹞鹰却在天空中飞翔。

无德无能的小人却能够名声显赫，地位高贵，惯于阿谀奉承的小人都能得志得意。

汉书传·贾谊传今民卖僮者(1)，为之绣衣丝履偏诸缘(2)，内(纳)之闲中(3)，是古天子后服(4)，所以庙而不宴者也(5)，而庶人得以衣婢妾。

白縠之表(6)，薄纨之里(7)，缉以偏诸(8)，美者黼绣(9)，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被(披)墙(10)。

古者以奉一帝一后而节适(11)，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者(12)，殆未有也。

且帝之身自衣皂绨(13)，而富民墙屋被(披)文绣；(14)天子之后以缘其领(15)，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。

夫百人作之不能衣一人，欲天下亡(无)寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡(无)饥，不可得也。

饥寒切于民之肌肤，欲其亡(无)为奸邪，不可得也。

国已屈矣，盗贼直须时耳(16)，然而献计者曰“毋动”(17)，为大耳(18)。

夫俗至大不敬也，至亡(无)等也(19)，至冒上也(20)，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

(1)僮：汉代指称奴婢。

(2)偏诸：花边。

缘：镶边。

偏诸缘：在衣鞋边缘缝上花边。

(3)闲：栏。

这里指卖奴隶时所围的遮栏。

(4)天子后：皇后。

(5)庙而不宴：言入庙则穿，宴处(平时)不着，视为贵重。

(6)縠(hú)：皱纱。

(7)纨(wán)：薄绸。

(8)缉(jī)：缝。

(9)黼(fǔ)绣：绣有斧形花纹。

(10)大贾(gǔ)：大商人。

嘉会：宴会。

(11)节适：节制合度；谓不轻用。

(12)屈：穷尽。

(13)皂：黑色。

绨(tí)：厚缯。

(14)文绣：绣有花纹的绸缎。

(15)领：衣领。

(16)须时：言待时而发。

(17)毋动：言不可改革。

(18)为大：为上策。

(19)无等：没有等级差别。

(20)冒上：触犯皇上。

商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。

故秦人家富子壮则出分(1)，家贫子壮则出赘(2)。

借父耰锄(3)，虑有德色；母取箕帚，立而谇语(4)。

抱哺其子，与公併倨(踞)(5)；妇姑不相说(悦)(6)，则反唇而相稽(7)。

汉书·贾谊传(4)全文(1)瘇(zhǒng)：足肿。

(2)胫：小腿，几：几乎。

(3)指：脚趾。

股：大腿。

(4)平：睡。

居：坐。

(5)搐(ch )：抽搐，牵动。

(6)无聊：难受之意。

(7)锢疾：久治难愈之病。

(8)扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。

(9)跖：足掌。

戾：通捩，扭转。

跖戾：足掌扭伤。

(10)元王：楚元王刘交。

(11)从弟：堂弟。

(12)从弟之子：指楚王刘戊。

(13)惠王：齐悼惠王刘肥。

惠王之下脱之子二字，因齐悼惠王乃文帝之亲兄，而非亲兄子。

有说惠王当作哀王，因哀王乃惠王之子，则是文帝之亲兄子。

(14)今之王：指齐文王刘则，乃文帝兄子之子。

(15)亲者：谓文帝之子孙。

(16)疏者：谓楚元王、齐悼惠王之后。

天下之势方倒县(悬)(1)。

凡天子者，天下之首，何也？上也。

蛮夷者(2)，天下之足，何也？下也。

今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡(无)已也(3)，而汉岁致金絮采(彩)缯以奉之(4)。

夷狄征令，是主上之操也(5)；天子共(供)贡，是臣下之礼也。

足反居上，首顾居下(6)，倒县(悬)如此，莫之能解，犹为国有人乎(7)？非亶(但)倒县(悬)而已，又类辟(躄)(8)，且病痱(9)。

夫辟(躄)者一面病，痱者一方痛。

今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复(10)，五尺以上不轻得息(11)，斥候望烽燧不得卧(12)，将吏被(披)甲胄而睡(13)，臣故曰一方病矣。

医能治之(14)，而上不使，可为流涕者此也。

(1)倒悬：倒挂；颠倒。

(2)蛮夷：对兄弟之蔑称。

(3)无已：言没有止境。

(4)致：赠送。

(5)操：权柄。

(6)顾：反也。

(7)犹：还。

为：谓。

(8)类：类似。

躄(b )：腿瘸。

(9)病：患也。

痱(f i)：风病，偏枯。

(10)长爵：高爵。

轻：易也。

复：免除兵役。

张宴云：虽受高爵之赏，犹将御寇，不得复除逸豫也。

(11)五尺：谓儿童。

汉身高五尺约当今一百十五公分。

不轻得息：谓当作战备。

(12)斥候：哨兵。