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黄帝内经素问篇笔记22-脏气法时篇五脏之气与五行和四时的关系五脏之气与五行肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
甘味，能缓酸味，能收苦味，能燥，能泄辛味，能润燥咸味，能软坚辛，甘生阳酸，苦生阴五脏之气与四时季节的关系肝病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
心病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
脾病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
肺病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肾病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣）热食温灸衣。
肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
生克时辰季节的规律夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。
《脏气法时论》原文及译文《脏气法时论》是中医经典著作《黄帝内经》中的一篇重要篇章，主要探讨了五脏与四时五行的关系，以及如何根据季节变化来调理脏腑功能。
《脏气法时论》的原文及译文如下：1.原文：黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。
开腠理，致津液，通气也。
2.译文：黄帝问道：结合人体五脏之气的具体情况，取法四时五行的生克制化规律，作为救治疾病的法则，怎样是从？怎样是逆呢？我想了解治法中的从逆和得失是怎麽一回事。
岐伯回答说：五行就是金、木、水、火、土，配合时令气候，有衰旺盛克的变化，从这些变化中可以测知疾病的死生，分析医疗的成败，并能确定五脏之气的盛衰、疾病轻重的时间，以及死生的日期。
黄帝说：我想听你详尽地讲一讲。
岐伯说：肝属木、与酸味、绿色、春季、东方等相应。
肝主春季，足厥阴少阳主治春季的病，其日甲乙；肝在志为怒，怒则气急，甘味能缓急，故宜急食甘味以缓之。
心属火、与苦味、红色、夏季、南方等相应。
心主夏季的病，手少阴太阳主治夏季的病，其日丙丁；心在志为喜，喜则气缓，酸味能收敛，故宜急食酸味以收之。
脾属土、与甘味、黄色、长夏、中央等相应。
脾主长夏的病，足太阴阳明主治长夏的病，其日戊己；脾性恶湿，苦味能燥湿，故宜急食苦味以燥之。
肺属金、与辛味、白色、秋季、西方等相应。
肺主秋季的病，手太阴阳明主治秋季的病；其日庚辛；肺主气上逆，苦味能泄逆气，故宜急食苦味以泄之。
肾属水、与咸味、黑色、冬季、北方等相应；肾主冬季的病，足少阴太阳主治冬季的病；其日壬癸；肾为水脏而又主骨生髓出现燥热的症状，辛味能滋润而又能生水液，故宜急食辛味以润之。
《内经选读》复习提纲第一单元 宝命全形101 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
（《素问·上古天真论》）法于阴阳：效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
法，效法。
和于术数：恰当地运用各种养生方法。
和，调和，引申为恰当运用。
术数，此指养生的方法，如导引、按跷、吐纳等。
不妄作劳：不要违背常规的劳作。
妄，乱也，此为违背常规之意。
作劳，包括劳作和房事。
形与神俱：形神健全。
形，形体；神，精神。
俱，范围副词，全也；一也。
引申作健全、和谐。
天年：天赋年寿，即自然寿命。
102 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（《素问·上古天真论》）虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。
恬惔虚无：思想闲静，没有杂念。
恬惔，安静淡泊。
虚无：心无杂念和妄想。
103 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
