自然法与法自然

英语教学法自然法的定义
自然法是英语教学方法的一种，它的主要宗旨是通过观察，体验，发现和平衡实践训练从而培养学习者英语思维能力。

自然法教学强调全面借助环境过程中自然而然地发展。

它强调，只有在把英语学习和日常社交中活动连结起来，学习者只有通过自然而然熟练掌握语言技能和语言知识，才能真正掌握英语，而不是一味地死记硬背。

在英语课堂中，自然法英语教学的特点是主动的学习者发挥作用，他们能够从课堂中聆听、模仿、使用、以及掌握到新的知识、单词、句子和语法结构，而不是书本上的僵化内容。

语法被重新观念到是由学习者来抽象概括并实践熟练，而不是学习者仅仅识记语法规则并调整。

有利的英语语境使学习者能够实践英语技能和语言知语，更多的自主学习和学习任务，也使生动的信息可以得到有效的传播。

自然法教学可以使学习者掌握英语的思维能力，提高语言的使用能力，丰富学习的环境，增强学习者的学习兴趣，改变传统说教式英语学习方式，使学习者正确通过英语学习习得英语，而不仅仅是死记硬背，根据英语教学一般原则，自然法是和传统教学法能够很好的结合和配合，自然法在英语教学中一直有很高的成功率，受到广大学习者和教师们的青睐。

格劳秀斯是近代西方启蒙思想家中第一个比较系统地论述理性自然法理论的人。

他的思想主要包括以下内容：一、自然法的本质1.自然法是一种道义原则。

格老秀斯指出，自然法是正当的理性准则，它指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为；反之，就是道义上罪恶的行为。

2.自然法是对人的自然权利的保护。

人的自然权利包括人的生命、躯体、自由、平等之类，自然法就是对这些权利的一种防护。

人们在自然权利遭到侵犯时进行自卫是合乎自然法规定的。

二、自然法的内容1.他人之物，不得妄取；2.误取他人之物，应该以原物和原物所生之收益归还物主；3.有约必践；4.有害必偿；5.有罪必罚。

三、自然法的分类自然法有纯粹自然法和有限自然法两类，前者存在于原始状态中，后者则存在于文明社会中。

四、国际法理论在格老秀斯的法律思想当中占有重要地位。

格劳秀斯认为，国际法是“支配国与国相互交际的法律”，是维护各个国家的共同利益的法律，它的目的在于保障国际社会的集体安全，正如“一国的法律，目的在于谋求一国的利益，所以国与国之间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的利益，而是各国共同的利益。

这种法，我们称之为国际法”。

国际法存在的前提是国家主权。

所谓国家主权是指国家的最高统治权，即主权者行为不受别人意志或法律支配的权力就是主权。

主权是一个国家的统一的道德能力，它的最初来源是基于社会契约，但当人们订立社会契约以后就应该绝对地服从主权者。

在格老秀斯看来，国家主权属于一个人为好，因此，他反对人民主权，而主张君主主权。

主权是国家存在的基础，也是国家作为国际法主体的条件。

此外，必须遵循的国际法原则包括：坚持宣战的原则，反对不宣而战的狡猾行为；坚持战争中的人道主义原则，反对杀害妇女、儿童等非参战人员，反对杀害放下武器的战斗人员；坚持公海自由通行的原则，任何国家和个人阻止非武装船只在公海上自由通过都是国际法准则所不允许的。

此外，还要坚持遵循保护交战双方外交代表安全的原则。

自然法学述评自然法学，数千年来始终影响着西方社会法律发展的基本方面，推动了法律制度的完善，直至促使整个社会发生变革。

正如梅因所说：“如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史、因此也就是人类的历史究竟会朝哪个方向发展了。

” [1] 但与此同时，我们也应以客观、平等、发展的眼光来回顾自然法学的历史进程，意识到，自然法学一方面蕴含有丰富的积极因素，从而对法律思想乃至人类社会产生了如此巨大的影响；另一方面，它也有无法回避的局限性，只有这样，我们才能对其有更为全面的认识。

一、自然法学的历史进程简要回顾，自然法学主要经历了四个发展阶段：（一）古希腊罗马时期一一早期的自然法学。

古希腊思想家奠定了自然法的基础，确定了其基本精神。

自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学。

古希腊先哲们对人生、宇宙和自然的关注，促使他们去寻找一种普遍的原则以指导人类的良善生活。

他们从世界同一性出发，认为人作为世界的一部分有着与自然界同一的规律。

自然界有自然规律，人类社会的规律则是自然法。

以自然法为基础的人类法律才是正义的。

主张这一观点的代表人物及流派有赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德和智者学派、斯多噶学派等等。

古罗马思想家西塞罗继承了古希腊的自然法观念，使之系统化、通俗化和罗马化，后人正是从他的著作中了解自然法观念的。

古罗马的法学家们深受斯多噶学派的影响，尽管他们的工作大多具有实践性，较少从事关于法律和正义的性质的抽象理论探讨。

查士丁尼的《学说汇纂》、盖尤斯的《法学阶梯》等都在自然法观念的基础上产生。

（二）中世纪——基督教神学的自然法学。

教会和国家、神权和王权实行二元统治是西欧中世纪的根本特点，包括法律在内的人文科学和自然科学都成为神学的附庸。

尽管如此，古代的文明依然影响着许多中世纪的思想家，教会法中仍有许多包含着自然法观念的教义。

中世纪基督教神学化的自然法学的代表人物是“教父学”的奠基人奥古斯丁和经院哲学家托马斯?阿奎那。

自然法(the Natural Approach)，产生于七十年代，是美国加州一位名为Tracy Terrel的西班牙语教师根据自己的西班牙语教学实践提出了一种“新”的语言教学方法。

自然法(the Natural Approach)，产生于七十年代，是美国加州一位名为Tracy Terrel的西班牙语教师根据自己的西班牙语教学实践提出了一种“新”的语言教学方法。

自然法扎根Terrel的教学实践，它自生之日起就被Terrel和他的同事们付诸实践同时，Terrel与著名的应用语言学家Stephen Krashen合力阐述了自然法的基本原理，并运用了Krashen著名的二语习得理论。

1983年。

Terrel和Krashen合著的《自然法》(the Natural Approach)一书出版。

它详尽阐述了“自然法”的原则和应用。

自然法是从直接法(natural method)演变而来的，它保留了直接法的主要假定和信条，并借用了直接法的基本理论即幼儿学语论，也就是仿照幼儿学习母语的自然的基本过程来设计外语教学过程，它也认为口语是第一性的，教学要用目的语而不用学生的母语。

由于自然法与直接法有许多相似之处，因此有人把二者等同看待。

但是，自然法源于直接法又不同于直接法。

自然法与直接法最大的不同点是．自然法强调语言材料的输入(input)，认为可理解的语言材料的输入是语言学习成功的关键，这种输入通过不同的途径(如听、阅读)．以不同的量和不同的教学方法提供给学生。

自然法理论基础：自然法的理论基础主要来自Krashen的二语言习得理论。

它的五条基本原则与克氏的假说理论完全一致，下面加以简要说明。

1、习得学习假说。

Krashen认为，获得外语能力有两种途径，即习得和学得。

习得指通过语言和使用语言进行有意义的交际而自然获得语言能力的一种无意识过程。

相反，学得是一种有意识地掌握某一语育的语法规的过程，其结果是学生了解了该语言的形式方面的知识并能用语言描述这些知识。

自然法名词解释
自然法是一种基于自然、理性和正义的道德和法律体系。

它认为人类社会和人类行为应当符合自然法的规则，而不是仅仅遵循国家法律。

自然法理论早在古希腊和古罗马时期就已经存在，又分为两种类型：神学派和哲学派。

神学派认为自然法是上帝给予的，而哲学派则认为自然法是人类理性的产物。

自然法的基本原则包括公正、平等、自由和人权。

这些原则是基于人类天性和自然所确定的，因此不受国家法律的干预和改变。

自然法的实施需要人们的共同努力和合作，以保护和促进人类的自由和尊严。

自然法在现代社会中仍然具有重要意义。

它是人权、道德和法律发展的重要基石。

自然法理论被广泛运用于国际法和人权法律领域，以保护和促进人类的自由和尊严。

同时，自然法也为民主社会的发展提供了重要支持。

在自然法的指引下，人们可以更好地理解和应对社会问题，建立更加公正和平等的社会秩序。

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对自然法的理解自然法是千百年来被认可和采用的律法形式之一，它也是许多学者研究的一个值得注意的课题。

它的核心理念可以大致归结为：存在某种自然的、健全的法规和原则，用于指导和管理人类社会。

自然法的概念不仅可以用于社会政治，而且也可以用于宗教、道德、艺术等不同的领域，形成自然律的系列规范管理秩序，以保障社会公正和社会稳定。

自然法的末影出现在近年来，一些学者将“自然”法和人文法对比起来，形式是“自然”得到尊重和采纳，而人文法则是被认定为“可以改变和改善的”。

很多人反对把自然法和人文法对立起来，同样有些学者提出，自然法与人文法关系密切，可以相辅相成，以把握自然和社会发展的趋势。

正是这种把自然法视为可以被解释的对抗模式，促使人文社会学发展壮大，使之在律师、法官、法学家和立法者中有了更广泛的应用。

自然法最重要的元素是它是自然法理论的核心原则：它坚持自然法，认为自然律或法则存在，应该受到尊重，并在人类社会中得到采用，构成了自然律的纲领。

自然法的核心假设是，自然的法律被认为是客观的，可以指导行为，改变行为；自然律是主观的，可以用于社会必要的改变。

因此，自然法可以指导人们以正确的方式处理社会的各种问题和矛盾，维护社会的公正和正义。

自然法还有其他一些重要的原则和方法。

其中最重要的是，自然法认为，一切公正和正当之行应受到法律的完善和遵守。

另外，自然法也认为，社会伦理原则越强，社会秩序就会越稳定，也就是说，只有通过制定和执行更严格的法律，才能更好地维护社会公平正义。

此外，自然法还认为应考虑社会经济发展的历史进程，不应只考虑现存的法律规范，而应该考虑发展趋势，及其对法律的解释和发展的影响。

综上所述，自然法是一种基于自然律的法律，具有客观的内涵和科学的论证，应该受到重视和尊重，遵守和执行。

自然法不仅用于社会政治，而且也可以用于宗教、道德、艺术等不同领域，形成自然律的系列规范管理秩序，既维护了社会公正，又使社会稳定；它也可以作为社会现存法则的参照，指导我们以正确的方式处理社会的各种问题和矛盾，以维护社会的公正和正义。

（一）自然法是永恒不变的自然法格劳修斯认为“自然法是正当的理性准则，它指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为；反之，就是道义上罪恶的行为。

由此可知，这种行为如果不是被作为造物主的上帝所命令的，就必然是被它所禁止的。

根据所发布的这种命令作出的行为本身要么就是有合法拘束力的，要么就是不合法的，因而必须被看作要么是为上帝所命令的，要么是为上帝所禁止的。

”这种区分标准显而易见的把自然法和人法相区别，而且也使得其与法区别开来。

格劳修斯认为自然法不仅与无人格无意志的事物有关而且还必然的与来源于人的意志的事物有关。

比如，格劳修斯认为财产一旦被创造出来，就受自然法的约束与控制，一个人如果违背了他人的意志强占其财产就会被自然法所禁止。

格劳修斯主张自然法是永恒不变的，上帝自己也不能将其改变。

上帝的权力是无限宽广的，但是上帝不能改变一些本身外延就很清晰、很明了的一些事情，对于这些事情，理解途径是唯一的，不可能有其他的理解方式，否则就是悖论。

比如，格劳修斯在本书中提到，二加二，必然等于四，而不能有其他任何可能。

（二）自然法的原则及证明方法格劳修斯认为，从人类理性出发，自然法至少要包括以下原则：1.不欲求属于他人的东西，即不得触犯他人财产；2.归还属于他人的东西并用我们自己的财物使他人的财产恢复原状，即把不属于自己的东西及由此获得的收益归还原主；3.遵守合约并践履诺言，即应当履行自己的诺言，执行和遵守契约；4.赔偿因自己的过错而给他人造成的任何损失，即应当赔偿因自己过错而造成的损失；5.给应受惩罚的人惩罚，即违法犯罪应受处罚。

格劳修斯认为，自然法的证明有两种方法，即先验的证明方法和经验的证明方法。

先验是相对抽象的证明方法，经验是相对通俗的证明方法。

比如说，先验的证明方法就是指我们显示某种事物符不符合理性和社会性。

而经验的证明方法是建立在经验的基础上因而有一定的或然性。

（三）与自然法相关的应用性结论。

其一，战争的合法性。