陈太丘与友期行-(完美版)ppt

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午朋 友没有到，陈太丘丢下友人离开了，他离开以后，他的朋友才 到。陈元方这年七岁，在家门外嬉戏。客人问他：“你的父亲 在吗？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您没有到， 已经离开了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家相约同
行，丢下我走了。”
陈元方说：“您与我父亲约定的时间是中午，中午到了您却没
陈太丘与友期行
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陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘 舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问 元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已 去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委 而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下 车引之。元方入门不顾。
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这就是《世说新语》，它推崇的绝不是高尚的人、完美的 人，而是真实的人、自由的人。
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雪夜访戴
王子猷（yóu）居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒。四望皎然，因起彷徨（指来回走过），咏左思 《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡（shàn），即便夜 乘小船就之。经宿（一夜）方至，造门不前而返。人问 其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
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《世说新语》有一个篇章“夙惠”，专门记录一些聪颖小 孩的言行，但这篇文章却被收在“方正”。
方正，指人行为、品性正直，合乎道义。
友人惭，下车引之。元方入门不顾。
友人惭，下车引之。元方笑曰：“人非圣贤,孰 能无过? 待家君归来，定转告君之愧意。”
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陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘 舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问 元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已 去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委 而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下 车引之。元方去，尽兴而归”
张翰的“莼鲈之思”
……
推荐阅读：《世说新语》
有到，就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是没有礼
貌。”客人很惭愧，下了车拉元方（表示好感），元方走入家
门，(根本)不回头看。
合作探究：
在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”，
这样做是否失礼呢？
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《世说新语》原为8卷，分德行、言语、政事、文学、方
正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录晋代士大夫的言谈逸
他，指元方。 回头看
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陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘 舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问 元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已 去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委 而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至， 则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下 车引之。元方入门不顾。
友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 他的朋友便发怒说道：“不是人啊！和人家 相约同行，丢下我走了。”
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则 是无信；对子骂父，则是无礼。”
元方说：“您与我父亲约定的时间是中午，中午
了您却没有到，就是没有信用；对着人家儿子骂他
的父亲，就是没有礼貌。”
译文：
课文解读 陈太丘与友期行
丢弃 离开 正午时分 约定 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后
也称令尊，对别 才；到 人父亲的尊称。 这年 乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”
通“否”。
答曰：“待君久不至，已去。”
不是人哪! 哉， 语气助词，表感叹。 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰： 舍弃 就，副词。 “君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无 守信 拉，牵拉。 礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。