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2020年云南省高三语文模拟试卷（六）2020年云南省高三语文模拟试卷（六）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）京东大鼓是发源于河北省的汉族说唱艺术。
它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。
京东大鼓曲调简单，易学易记。
表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。
演唱者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。
在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板”，以司节奏。
京东大鼓的源起要追溯到乾隆中叶，河北省南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。
他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓。
后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。
活跃于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。
这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”或“乐亭调”。
此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。
但当时仍使用“大鼓”“杂曲”“乐亭调”“乐亭大鼓”等名称。
京东大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，这种新腔去北京演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。
不过，由于行腔板眼均不甚考究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。
抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，以卖艺为名宣传抗日，但因为战乱，京东大鼓发展基本停滞。
新中国成立后，京东大鼓得到空前发展，二十世纪五六十年代，京东大鼓发展出现了高峰期，许多新演员成长起来，天津市演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开始进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广大观众的喜爱。
2020年云南省高三语文模拟卷五答案1．【解析】选C C项，中山装的设计思路不仅深受传统文化的影响，体现中国传统文化精神，同时也彰显着民主共和思想。
2．【解析】选A A项，“解决传统文化服饰的传承与创新之间的矛盾成为时代的课题”错，原文是“如何进一步推进传统服饰文化的传承、传播和创新，成为这一时代的重要课题”。
3．【解析】选B B项，“这种暗喻或象征的设计方式与中国古代帝王服装上绣有龙纹截然不同”错，“这种暗喻或象征的设计方式”在本质上应该是相同的。
4．【解析】选B A项，“某位名人认为读书无用”错误，从材料一来看，这位名人只是想表明“不必唯学历是举”；C项，“因为我们如果不读书，就没有出路”错误，从材料二来看，之所以要读书学知识，是因为这些知识是正确的；D项，从材料三来看，“这些地方上世纪80年代曾出过大学生”只是原因之一。
5．【解析】选B B项，“对她们的行为进行了强烈批判”错误，材料二开头对这件事进行的是客观叙述，只是结尾的“网红们读不读书真的不重要”有轻微的否定色彩。
6．【参考答案】①宣传“读书有用论”，使人们正确认识读书的价值，明确读书不仅能学到知识，还能提升个人能力等；②拓宽通过知识获得的上升通道，使有知识者有施展才华、获得收益的舞台；③均衡城乡教育资源的分配，重塑贫困阶层对教育的信仰。
（每点2分，意思对即可）7. C（文中特别强调了这个人的堕落是受了时代与命运的影响，所以沈从文对他的情感，厌恶之外，还有些许悲悯，还想着是否可以“改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去”，“不由人不寄托一种幻想”。
）8. 【参考答案】(1)作者借写赛龙舟来表现当地人身上的那种植根于湘西古老民族文化土壤的朴素的人性美——洋溢着单纯快乐、勇敢热情的生命活力。
(2分)(2)作者极力渲染赛龙舟场面的热烈气氛，是为了展示你追我赶、勇于向前、毫不让步和妥协的划龙船精神；与后文写故乡人生活中的痼疾和污秽形成了对比，作者希望湘西人民用划龙舟的精神和热情，创造历史，改变历史。
xx2020届xx高考语文模拟试题含答案一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
民俗的集体性是民俗的本质特征。
人的根本属性是他的社会性，民俗文化的产生，离不开人类的群体活动。
当人类社会产生时，相应的各类民俗文化就孕育产生了。
以后，随着社会的发展，部落和村镇出现，民族形成，人类社会出现了种种人群集合体，民俗文化便由这一群体不断创造、完善、传承和保护下来，形成人类社会多姿多彩的民俗文化和人文景观。
由此可见，民俗是一种群体智慧的结晶。
民俗的集体性源远流长。
在远古时代，民俗的集体性就是它的全民性。
原始自然崇拜、图腾崇拜是全民共同参与创造和传承的。
这种传统通过某种变异，一直延续至今。
今天民间传承的许多民俗事象，我们都无法找到它原来的倡导者和创造者，它完全靠一代又一代集体的心理、语言和行为传承下来，服饰、饮食、居住、家庭、村落、岁时节日和人生仪礼民俗以及丰富多彩的精神民俗，莫不如此。
民俗的集体性并不排除个人因素，有些民俗事象的倡导者也许是个人，但这种个人应被理解为集体的一员，只是他隐姓埋名变为无名氏。
退一步讲，即便是个人的创造，也必须得到集体的响应和施行，否则就不能成为普遍传承的民间习俗。
总之，民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行为模式。
个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是集体参与的结果。
个人的生活习惯、爱好和他所要遵循的1礼仪等，只有和社会的习俗相结合，才会得到社会的承认，融于社会的民俗之中。
集体性也是民俗在流传上的显著特征。
民俗一旦形成，就会成为集体的行为习惯，并在广泛的时空范围内流动。
这种流动不是机械的复制，而是在自然流动和传承过程中，不断加入新的因素。
我们经常看到，民俗在流动过程的每一个环节上，都经过集体的不断补充、加工、充实和完善。
比如汉民族的春节习俗，主要体现了中国农业社会的特点。
原始农业对自然气候有着很大的依赖性，当时人们还只是通过物候观察划分年月。
云南民族中学2020届高考适应性月考卷（七）语文参考答案1．（3分）A 【解析】“当代的幻想类作品”范围扩大，原文是“相当一部分作品讲述的都是宫斗和苦恋……会出现这种打着传统文化幌子传播落后思想的现象，本质上是没有处理好继承与发展的关系”。
2．（3分）B 【解析】文章论述幻想类文艺作品存在两类突出的创作问题并未运用对比论证。
3．（3分）C 【解析】A项，“《古剑奇谭》《琅琊榜》等作品，多化用……”错误，选项张冠李戴，“然而相当一部分还是存在想象力匮乏和文化营养贫乏的问题”，并非指《古剑奇谭》《琅琊榜》。
B项，“吸引了读者和观众目光”错误，选项化未然为已然。
D项，“魔幻作品难以反映真实的处境和生活经历”曲解文意，原文表述是“当代幻想的基本故事情节直接置身于现实世界，在想象的外衣下更加直接地反映真实的处境和生活经历”。
4．（3分）B 【解析】B项，“为看展览、听音乐会而专门前往某个城市的‘打卡式’旅游已不能满足其需求”错误。
原文表述为“越来越多的人会为了看一个展览、听一场音乐会而专门前往某个城市，那些缺乏鲜明特点且没有体验性、创意性的‘打卡式’旅游则早已不能满足人们的需求”，可见“为看展览、听音乐会而专门前往某个城市”不是“打卡式”旅游。
5．（3分）C 【解析】C项，“说明人们已经认识到文化旅游能够让文化更好地融入大众生活”错误。
依据原文“由于文化旅游能够带来经济利益，很多城市竞相开展文化旅游，出现了盲目效仿的现象，甚至，为了文化旅游利益而争夺历史文化发源地的做法也屡见不鲜”可知，“城市之间竞相开展文化旅游”更多的是因为利益驱动，并不能“说明人们已经认识到文化旅游能够让文化更好地融入大众生活”。
6．（6分）①政府进一步加强政策引领，加大扶持力度。
②文旅产业经营者应结合区域优势和消费需求开发优质文旅产品。
③杜绝盲目效仿和恶性竞争。
7．（3分）C 【解析】文中刻画母亲时没有采用外貌描写，也没有典型的心理描写。
云南师大附中2020届高考适应性月考卷（四）语文参考答案1．（3分）C 【解析】A项“儒学是根植于日用的形而下之学”错。
据原文“儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学”可知；B项“但反对在社会人生以外进行这种研究”错。
据原文“但所探寻的问题多半集中在社会人生方面”；D项“包含君子文化的儒家思想成为了社会的导向和规范”不仅仅是“历代王朝对儒家经典的重视”。
2．（3分）A 【解析】A项“提出了儒家注重‘学以致用、知行合一’的论点”错，论点应是“要在社会各阶层中大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道”。
3．（3分）B 【解析】B项使儒家思想及传统伦理不仅只是统治阶级的思想的应是“历代王朝都把儒家经典作为做官求仕的入门初阶或必修课程，甚至作为开蒙识字的蒙学教材和私塾读本”。
4．（3分）D 【解析】无中生有，原文是说“从业者正逐步从只注重特效、民族风等较为浮躁的概念中走出来”，并无批判之说。
5．（3分）A 【解析】说法绝对，原文并未说明观众一定能欣赏到中国皮克斯的动画新经典。
6．（6分）①关联民族传统文化，融合现代社会审美趣味（彰显时代精神特质）。
②借力资本涌入，解决行业发展痛点，还原电影本质。
③立足“工匠精神”推动“工业发展”。
（每点2分，言之有理也可酌情给分）7．（3分）C 【解析】“讴歌政府扶贫工作这一主旨”一说有误。
8．（6分）①第一次“讲良心”的意思是驴子为人们干了很多活，少年表达对它的爱护；②第二次“讲良心”的意思是少年因驴子而走上文学道路，他请求把驴子写入剧本；③第三次“讲良心”的意思是导演和众人被故事感动而赞同团长的请求。
（每点2分）9．（6分）①客观讲述了驴子的任劳任怨、踏实肯干，为驴子送难产女人就医而累死作铺垫；②插入农民轻视驴子的叙述，与少年的珍视形成对比，突出少年对驴子的喜爱；③肯定了驴子在漫长农业时期的重要作用，彰显少年倡导讲良心的主旨。
（每点2分）10．（3分）B 【解析】“防遏逾僭”，防止衣食住行有超越自家社会身份之处,“逾僭”为“防遏”的宾语，语意完整，断句，C、D两项错误。
2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂试题及答案2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂⼀、现代⽂阅读（36分）(⼀)论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。
①奇幻电影是基于现实世界对超⾃然的⼈、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。
它往往利⽤数字技术以夸张、变形、寓⾔或传奇等⽅式，表现超真实世界的拟态载体，折射⽣命的本质并传递创作者对世界的理解。
②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。
⽬前奇幻电影⼤多以中华传统⽂化为本位，杂揉了神魔、⽞幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪⽂化资源完成阐释现实世界的意旨。
中国古代神话作为⼈类共同的记忆载体，凝结着⼈类的集体⽆意识，使⼈类从中能够探寻到共同的情感。
相当⼀部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为⽂学叙事的母题，以多元化的视⾓去反观⼈性，借助不同世界的⽣灵重构超越⾃然的多维时空。
如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将⼈、神、妖等不同世界的⽣灵放置号”，了儒爷快起现代⼈⼼灵回归并实现精神层⾯的救赎。
③作为本⼟民族⽂化⾊彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事⽂本基础上重新传达⼈类共同的⼼理情感，引发⼈们对现代⽂明危机进⾏反思，以追求⼈类共同的、永恒的价值。
《庄⼦》中说：“齐谐者，志怪者也。
”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖⿁与⼈类的互动。
中国观众对神怪故事并不陌⽣，具有⼀定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《⼭海经》《搜神记》等传统经典⽂本中的故事往往被其他⽂艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。
④奇幻电影对于传统经典⽂本的取材改编其实是⼆度创作的过程，需要调整故事设置与⽭盾冲突进⽽凸显电影的戏剧性。
在⼈物刻画与塑造，场景的渲染与设置等⽅⾯需要更加⽣动，⽽往往设置出⼈意料的结局⽆疑会增加电影的趣味性与观赏性。
就⽬前奇幻电影“西游系列”的改编⽽⾔，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，⽐较注重对打⽃场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场⾯。
2020届云南省高三备考模拟检测语文试卷注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。
随着人工智能技术，生活中的“刷脸”应用也越来越常见。
手机支付、高铁站安检、入住宾馆或是上班打卡，“刷脸”已经，甚至在商场购物时，衣帽间前刷一刷脸，AI（人工智能）导购就能根据用户画像向你精准推荐个性化的服饰搭配。
一些地方还在执法监督、政务服务、医疗等领域广泛应用人脸识别系统，“刷脸”挂号、“刷脸”办理个税等都已成为现实。
（）尤其是在“刷脸”过程中，用户的姓名、性别、年龄、职业，甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量信息都被采集并储存。
这些信息如果得不到妥善保管而被泄露，用户个人隐私就有可能处于“裸奔”状态。
在人脸识别技术蓬勃发展、行业应用的当下，必须、多管齐下，充分重视并保障用户的个人信息安全。
但在现实的信息收集环节中，还是有一些互联网企业没有达到法律法规与国家标准的要求，尤其是在人脸识别环节，更是缺少清晰的标准与界定。
这就需要有关部门加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚力度，同时加快制定相关的行业标准。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚。
B．这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚力度。
C．这就需要有关部门加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚，同时加快制定相关的行业标准。
D．这就需要有关部门加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚力度，同时加快制定相关的行业标准。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．然而，这些新技术在给人们生活带来便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。
绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟测试本试卷共22题，共150分，考试时间150分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区内。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0. 5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱。
不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
文化创意产业为城市带来了生机,政府所追求的“老城市新活力”梦想似乎也不再遥远。
但遗憾的是，即便在貌似更加人性化的“微更新”过程中，城市记忆的流失依然严峻。
在以往的城市更新中，往往只是对建筑外观和功能进行更新，而建筑所承载的生活故事、个人经验、地方信仰等宝贵的历史记忆，由于当地民众的缺席，常常被漠视或淡忘，这不能不说是当代城市更新中的一大遗憾。
成都的宽窄巷，据说是蓉城的会客厅。
它既是当地典型的历史文化商业步行街区，也是首个院落式情景消费体验街区。
走进宽窄巷，会看到许多牌匾，上面写着关于房屋历史的介绍。
这些牌匾作为街区记忆的“讲述者”，本应如实反映原屋主的身份，但有时候牌匾仅仅作为装饰物存在，内容完全失真或者张冠李戴。
曾经宽窄巷里一个牌匾的牌文，把巷子里一位业主胥女士的曾祖父写成了她奶奶的丈夫。
后来景区进行了改正，但结果又把胥女士的奶奶写成了她公公的女儿，怎一个“乱”字了得！上述并非孤例。
在许多历史文化街区和文物建筑遗址，如果稍加留意，都不难发现类似的错漏。
这些乱象不仅暴露了管理者的粗心，更反映出城市更新中记忆重建的迫切性。
城市更新的目的是什么？是为了更新而更新吗？如果是这样，一切推倒重来即可。
秘密★启用前【考试时间：4月16日9： 00—11 ：30】2020年云南省高中毕业生复习统一检测语文注意事项：1。
答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号' 座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2。
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期。
在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足发展，中医学将当时盛行的阴阳、五行和捋气学说作为一种思维方法引入，与其自身固有的理论和经验相融合，完成了中医辨证论治体系的基本理论构建，因而这些本为关于世界存在和変化的哲学观念与学说，亦是中医学的哲学基础。
阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辩证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。
阴阳学说用“一分为二”的观点，来说明事物存在着相互对立、制约、互用、文感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系，世界本身就是阴阳对立统一的结果。
中医学将阴阳学说用于解释人体，认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构成的有机整体，《素问》指出“阴平阳秘，精神乃治”。
阴阳学说帮中医学构筑了独特的理论体系，并贯穿于其中的各个方面，指导着历代医家的理论思维和临床实践。
五行学说，既是古代朴素的唯物辩证的宇宙观和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。
五行学说认为，宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，整个宇宙是由此五类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体。
2020年4月云南省高考模拟语文统测卷一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期．在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足发展，中医学将当时盛行的阴阳、五行和精气学说作为一种思维方法引入，与其自身固有的理论和经验相融合，完成了中医辨证论治体系的基本理论构建，因而这些本为关于世界存在和变化的哲学观念与学说，亦是中医学的哲学基础，阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辩证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论．阴阳学说用“一分为二”的观点，来说明事物存在着相互对立、制约、互用、交感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系，世界本身就是阴阳对立统一的结果．中医学将阴阳学说用于解释人体，认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构成的有机整体，《素问》指出“阴平阳秘，精神乃治”．阴阳学说帮中医学构筑了独特的理论体系，并贯穿于其中的各个方面，指导着历代医家的理论思维和临床实践．五行学说，既是古代朴素的唯物辩证的宇宙观和方法论，又是一种原始而质朴的系统论．五行学说认为，宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，整个宇宙是由此五类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体．中医学以五行学说解释人体，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分归于五行之中，构筑以脏为中心的五个生理病理系统，并以五行的生克规律阐释这五个生理病理系统的相互关系．五行学说帮助中医学建立了人体是一个有机整体和人与自然环境息息相关的整体思想，构筑了人体脏腑经络的系统模型，并用于解释疾病的病理传变和指导对疾病的诊断和防治。
精气学说，是古代先哲们探求宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论．精气学说认为，精气是宇宙万物的共同本原，精气自身的运动变化，推动和调控着宇宙万物的发生，发展和变化．此学说作为一种思维方法渗透到中医学中，促使中医学建立了“精”为人体生命的产生本原，“气”为推动和调控生命活动的动力的精气理论，并对中医学的整体观念、病因病机理论、养生防治理论等的构建具有方法学方面的重要意义。
阴阳、五行、精气诸学说，对中医学理论体系的形成确实起了重要的作用，但由于历史的限制，仍存在着较多的局限。
人体的生命活动是非常复杂的，用古代哲学的精气、阴阳、五行诸学说尚不能全面且深层次地阐释人体生命、健康和疾病的规律和机制．因此，对人体复杂生命过程的研究，还应该在中医学整体思想的指导下，一方面吸收中国古代人文学科的精华，一方面运用现代科学的研究方法和手段，进行细微层次的研究，以逐渐揭示人体生命活动的本质和规律。
（摘编自王新华、孙广仁《中医基础理论》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．阴阳、五行和精气学说既是古人认知世界的世界观和方法论，也是中医学的理论基础。
B．中医学的阴阳观念，既可说明人体的组织结构和生理机能，又能指导医家的诊断和治疗。
C．中医学的精气理论是一种用来解释宇宙的生命本原以及人体病因病机、养生防治的学说。
D.中医注重从整体上把握人体，认为生理病理系统之间存在着相互生发又相互制约的关系。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章先指出中医学理论体系的形成时代和背景，再论述了古代哲学对中医学的深远影响。
B．第二段引用《素问》中的句子，意在证明阴阳学说帮中医学构筑了独特的辩证理论体系。
C．通过分别论述阴阳学说、五行学说、精气学说对中医学的影响，文章把论证推向了深入。
D．文章既肯定了三种学说对中医学理论体系形成的作用，又指出其局限性，具有辩证意味。
．3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A．阴阳、五行、精气学说在影响古代中医学时，它们三者之间也在互相促进、共同发展。
B.中医分热证、寒证，“寒者热之，热者寒之”，这是阴阳学说在中医治疗中的具体运用。
C．中医学既用阴阳学说，又用五行学说解释人体，难免存在矛盾之处，有一定的局限性。
D．要认识人体复杂生命的规律和本质，须用现代科学方法和手段对中医学进行理论改造。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题．12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：会展业通过举办各种形式的会议、展览等产生直接或间接的经济效益．近年来，随着经济的发展，人们生活水平的提高，会展业也蓬勃发展起来，为国民经济和城市竞争力的提升发挥了很大的促进作用．由于会展业的发展能够为城市的其它一些相关联的产业产生更多的影响，其对于城市经济的发展是十分重要的．很多城市会因为会展行业的影响而推动其它产业的发展．像北京、上海这些大城市，由于会展经济的发展而吸引了来自全世界的大量游客以及一些经济机构．（摘编自何建东《会展经济对城市竞争力提升的价值探讨》《科技经济导刊》）材料二：由商务部等13部门联合制定的《服务贸易发展“十三五”规划》，第一次正式将会展业纳入服务贸易业态范畴。
在此背景下，各级地方政府纷纷以国家政策为导向，相继出台知识产权保护、精简审批程序等政策法规，从而扶持、引导和规范了会展业的健康发展，会展产业融合成为我国会展业创新发展的新模式，目前，我国会展业融合发展主要有两种基本形式，即内部融合和外部融合。
所谓内部融合，就是会展业通过服务、技术、业务等方式突破单一产业发展方式，实现会展业与其它第三产业的融合发展，如会展旅游、文创会展等；而会展业与第一产业、第二产业融合发展，如农业会展、工会展；则为外部融合。
我国会展业起步晚，并且一直被视为服务经济发展的促进手段，这导致了我国会展品牌塑造意识不强、国际影响力低．尽管2017年我国会展业室内展览面积已跃居世界第二位，但我国会展在服务供给质量方面仍然严重落后于会展强国。
在推动会展强国建设中，会展品牌建设尤为重要。
首先要培育会展国家品牌．一般来说，大型会展活动和国际性政治经济会议影响力最大，其主要由政府主导，最终对外展现国家综合实力，如北京奥运会、G20杭州峰会、中国一东盟博览会等，其次要培育会展企业品牌．在会展企业品牌方面，要鼓励其专业化、品牌化、国际化发展。
另外，要培育会展城市品牌。
会展城市应立足发展实际，依据城市产业、人文、自然等特色资源因地制宜地进行有机整合，使之形成独具特色的会展品牌．（摘编自姚陈敏等《新时代下我国会展业发展的新机遇>，《商业经济研究》）材料三；在信息快速迭代的时代，会展业需要掌握精准的品牌营销技巧来加深大众印象，但追本溯源，首先需要酿“一壶好酒”。
换言之，就是把好产品这一关。
关于品牌营销，我们常常看到的概念有“营销为王”“流量为王”等，但无论营销方式多么出其不意，归根结底，若没有过硬的产品作为支撑，短暂的流量涌入也只是刹那的狂欢，而无法带来细水长流的价值。
会展要以产品为核心打追品牌，需以产业为核心进行产品延伸．越来越多的会展活动不再是单一的展会形式或会议形式，主办方围绕产业主题将会展活动不断向外延伸。
除了核心的展会项目，很多会展主办方都围绕产业、展商以及观众，精心设计了更多衍生场景．如做深做精垂直领域，在展览会的基础上打造顶级产业论坛；免费提供场地，为品牌展商设计盛大的品牌推广项目，促进主办方与展商的密切合作交流．（摘编自《青岛日报》2019年8月27日）4．下列对“会展业’’相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．会展业是近年来随着经济的发展和人们生活水平的提高而发展起来的，有利于经济发展的服务贸易业态。
B．会展业之所以对城市经济的发展十分重要，是因为会展业能以多种形式促进城市其它一些相关联产业的发展。
C．会展产业融合是我国会展业创新发展的新模式，内部融合指会展业与其它第三产业的融合，需突破单一产业发展方式。
D．我国会展业起步晚，一直被视为服务经济发展的手段，因此会展品牌塑造意识不强，会展业整体落后于会展强国。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．北京奥运会、G20杭州峰会、中国一东盟博览会是为了对外展现中国综合实力，主要由政府精心策划、组织的会展国家品牌。
B．培育会展城市品牌需要立足城市实际，将城市多方面特色资源有机地整合，并使之形成与其它会展城市不同的会展品牌。
C.会展业在发展过程中，如果片面强调“营销为王”，运用出其不意的营销方式，而没有质量过硬的产品，将无法长远发展。
D．很多会展主办方以产品为核心，精心设计衍生场景，避免会展形式单一，将会展活动不断向外延伸，有利于更好地打造品牌。
6．中国会展业有哪些方面的发展机遇，请结合材料简要概括。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
叶落桃园刘庆邦大叔第一次从台湾往家里写信是1979年，从他1949年离开大陆，时间整整过去了三十年，如果他离开大陆时还是一个青年的话，三十年后他差不多已经变成了一个老人．后来大叔回忆说，为了写这第一封信，他不知流了多少眼泪，眼泪不知打湿了多少信纸．算起来，他的父亲母亲都七十多岁了，他不知父母还是不是在世．他担心这一辈子恐怕不一定能见到父母了。
一想到这里，他就禁不住流下泪来．大叔把信寄给在香港九龙的朋友，由朋友转寄到大陆的河南省沈丘县刘庄店镇南面三里的刘楼村．在信封上，收信人大．叔没写三爷的名字，写的是自己的名字，的名字叫刘本德，我们村还有一个叫刘本德的，他是刚刚摘帽的地主家的儿子。
队长从大队里把信捎回后，就交给了村里的刘本德。
村里的刘本德确有一个舅舅在香港居住，他以为是舅舅给他寄的信。
他拆开信，找识字的人把信念来念去，信上的话跟他一点儿关系都没有。
于是，他把信退还给了队长。
既然信已经拆开了，队长就把信交给一个在村里教小学的老师，让老师在吃饭场里把信念一念，看看这封信跟村里人到底有没有关系．老师念信时，三爷也在饭场里吃饭。
三爷对这封信并没有很注意听，他不会想到会有人给他写信。
但是，当他无意中听到写信人自我介绍说：我的大名叫刘本德，我的小名叫天增，天增？三爷听到“天增”二字，如在晴天里听到天边传过来的一声雷，他一下子愣住了，同时他的手不由得哆嗦了一下，手里的饭碗差点儿掉在地上。
他对念信的老师说：你再念一遍，他是说他叫天增吗？老师把那段话又念了一遍，确认写信人的小名是叫天增，老师说，天是天地的天，增是增加的增．三爷的眼圈儿顿时有些发红，说话也有些喃喃，他说：天增是我的大儿子啊!又说：天增你这孩子，你真的还活着吗？快，快把信念给他娘听听！三爷让老师拿着信跟他一块儿回家去了。
三奶奶生了病，正在床上躺着．听老师念了信，特别是听大叔在信里写遭：娘啊，儿不能在娘跟前尽孝，都是儿的不孝啊！三奶奶一下子哭了起来．她还像儿子小时候叫儿子的小名一样，说：增儿啊，增儿啊，你真是小增儿吗？老师是本字辈，他劝三奶奶说：三大娘，大哥有信儿了，这是天大的喜事，你应该高兴才是啊！三奶奶不哭了，挣扎着从床上坐了起来，她说：我早就知道，俺大儿不会死．他娘还没死呢，他怎么能死！他不回来，我就不死！村里年轻人说，以前没听三爷三奶奶说过他们还有一个大儿子呀，两个老人的嘴可真够严的。
