中世纪哲学中理性与信仰关系之思

中世纪关于上帝存在的证明——信仰与理性【摘要】：中世纪哲学的主要问题是信仰与理性之间的问题，本文阐述了围绕关于上帝存在证明的教父哲学代表人物奥古斯丁的知识论证明和本体论证明，经验哲学的代表人物安瑟伦的本体论证明及托马斯·阿奎那宇宙论证明，就此讨论基督教哲学中信仰与理性，这种思想传统不仅对于中世纪的基督教哲学、而且对于近、现代的西方宗教思想都产生了极其深远的影响。

作者：袁野、孙晔，沈阳师范大学一、教父哲学关于上帝存在的证明在早期基督教传播发展过程中，为了获得最高统治者的理解和支持，应付希腊哲学后裔们的激烈抨击，一些具有哲学修养的信徒就试图从理论上论证和捍卫基督教信仰。

借用古希腊哲学，并根据教会的需要加以改造，开始阐述、制订了教义和教规。

这些人或奔走传教，或著书立说。

借着他们的活动，基督教第一次有了相对完整的教义，他们也因此被教会称为“教父”。

他们的哲学思想就被称作“教父哲学”。

(一) 奥古斯丁关于上帝存在的两种证明——知识论证明和本体论证明。

奥古斯丁对关于上帝存在的单纯神学思辨并不感兴趣，他关于上帝的哲学反思是他强烈追求智慧和精神之宁静的产物。

他年少时沉湎于感官快乐之中的经历戏剧化的证明了灵魂不可能在肉体的快乐或感觉中找到宁静。

同样，在对知识确定性的追求中，由事物构成的世界是充满变化和暂时性的。

提出了一个技术性的问题：有限的人的心灵何以能够获得超出其心灵能力的知识?1．奥古斯丁关于上帝存在的知识论证明奥古斯丁是教父哲学的代表，深受柏拉图主义思想的影响，将知识区分为3 种，只能相信不能理解的知识——历史知识；既能相信又能理解的知识一数学知识；只有相信的知识才能被理解的知识——神学宗教，并把知识对象和知识的关系理解为有下到上的等级关系，人的外感觉以外部有形事物为对象，内感觉以外感觉为对象，理性以内感觉为对象。

这样，有形事物、外感觉、内感觉和理性构成了一个由低到高的等级。

奥古斯丁说：“很明显，有形事物被身体感觉所感知，身体感觉不能感知自身。

阿奎那的哲学思想阿奎那（Thomas Aquinas，1225年-1274年），意大利籍天主教神学家、哲学家，是中世纪基督教神学的重要代表人物之一。

他在基督教哲学史上占有重要位置，其思想深刻影响了后世哲学发展。

阿奎那的哲学思想围绕着宗教信仰、自然理性和对神学问题的探讨展开，提出了许多具有深刻启示意义的理论和见解。

阿奎那的理性与信仰阿奎那主张理性和信仰并重，认为它们是相辅相成、互为补充的。

他提出了著名的“信仰与理性合一”的观念，认为虽然信仰可以超越理性，但理性也有其独立的价值，可以为信仰提供支持和解释。

阿奎那强调人类天生具有理性，通过理性可以认识自然、神学和道德规范，从而引导人们达到永恒的救赎目标。

在阿奎那看来，理性和信仰相辅相成，共同引领人类走向真理和智慧。

阿奎那的自然法理论阿奎那提出了自然法理论，认为自然法是人类理性的产物，是上帝赋予人类的固有能力，是永恒不变的、普遍适用的道德准则。

根据阿奎那的观点，自然法是一种基于理性的普世道德规范，其目的在于引导人们做出符合人性本质和上帝旨意的选择。

自然法源自上帝的教导，体现了上帝在自然和人类中的智慧和善意，是人类社会和谐、公正、秩序的基石。

阿奎那的神学哲学阿奎那在神学领域提出了许多深刻的见解和理论，深刻探讨了神的存在、神的本质、神的属性等问题。

他认为，神是绝对的存在、绝对的真理、绝对的善和美，神是宇宙万物的根源和终极目标。

在阿奎那看来，通过理性分析和信仰体验，可以认识到神的存在和神性。

阿奎那的神学哲学为基督教神学提供了重要的理论基础和哲学思辨。

阿奎那的道德理论阿奎那的道德理论强调了道德行为的基本价值和意义，提出了道德生活的指导原则。

他认为，道德行为应当按照上帝的旨意和自然法的规范进行，追求真理、正义、善良和美好。

阿奎那主张人们应当通过理性和信仰的结合，明辨善恶、行善行义，以此实现自我完善和神的旨意。

阿奎那的道德理论强调了个体和社会的责任、义务和尊严，为人类道德生活提供了重要的借鉴和指导。

托马斯·阿奎那的理性信仰研究的开题报告研究题目：托马斯·阿奎那的理性信仰研究研究背景：托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）是中世纪的一位著名的神学家和哲学家。

他被认为是天主教教义的权威和哲学神父，他的著作《神学大全》被誉为中世纪哲学最杰出的著作之一。

阿奎那认为，信仰和理性是可以相互协调的，信仰并不排斥理性，而理性也可以为信仰提供支持。

他认为，信仰和理性的结合是人类思维最高级别的表现。

这种思想对中世纪哲学和现代哲学都产生了深刻的影响。

研究目的：本研究旨在深入了解阿奎那的理性信仰思想，探究他如何将信仰和理性结合起来，以及他如何通过理性为信仰提供支持。

研究内容和方法：本研究将从阿奎那的哲学思想和神学理论两个方面入手，分析他的理性信仰思想。

具体内容包括：1.阐述阿奎那的信仰和理性观念，探究他如何将信仰和理性结合；2.分析阿奎那的自然神学理论，探究他如何通过理性证明神的存在和属性；3.探讨阿奎那的道德哲学和政治哲学，分析他如何将信仰和理性运用到人类行为和政治活动中；4.通过文献综述和分析研究阿奎那的相关著作，探究他的理性信仰思想的影响和发展。

本研究将运用哲学研究和文献分析方法，通过阅读阿奎那的相关著作，分析和比较他的理性信仰思想和其他中世纪哲学家的理性信仰思想。

研究意义：阿奎那的理性信仰思想是中世纪哲学的重要贡献，对后来的哲学和神学产生了深刻的影响。

本研究对于深入了解中世纪哲学和宗教思想、探究人类信仰和理性之间的关系有着重要的意义。

同时，本研究也有助于丰富神学哲学领域的研究成果。

阿奎那的主张阿奎那（Thomas Aquinas）是中世纪著名的天主教神学家和哲学家，他是基督教神学的重要代表人物之一。

阿奎那的主张在当时欧洲的哲学界产生了深远的影响，其理论体系被认为是后来神学思想的基石之一。

阿奎那的生平阿奎那生于意大利，是一个虔诚的基督徒。

他在尼科西亚大学和巴黎大学学习神学和哲学，并在学术界取得了卓越的成就。

他一生致力于将信仰与理性相结合，探讨神学与哲学之间的关系。

阿奎那的主要思想1.信仰与理性的统一阿奎那认为，信仰和理性并非对立的两种思维方式，而是可以相辅相成的。

他主张信仰是启示神圣真理的途径，而理性则可以通过推理和思考来认识神圣真理，因此两者应当相互结合，而非相互排斥。

2.神学的重要性阿奎那认为，神学是最高的知识，因为它是关于上帝的知识。

他强调了信仰的重要性，在他看来，只有通过信仰才能实现对上帝和神圣真理的认识。

3.上帝的存在和本质阿奎那通过哲学论证和神学思考，得出了许多关于上帝存在的证明和上帝的本质特征。

他认为，上帝是万物的起源和终结，是绝对的善和真理。

4.人的自由意志阿奎那主张人类拥有自由意志，能够自主选择行为，而不是被动地被命运所控制。

他认为，自由意志是上帝创造人类的恩赐，也是人类与上帝之间关系的重要表现。

阿奎那的影响阿奎那的思想对欧洲中世纪的神学和哲学产生了深远的影响，他的主张被后来的神学家和哲学家广泛引用和继承。

他的作品《神学大全》被誉为基督教神学史上的经典之作，至今仍影响着无数人的思想。

总的来说，阿奎那的主张在信仰与理性、神学和哲学之间架起了一座桥梁，为当代信仰与理性的关系提供了有益的启示，对人类认识神圣真理、自由意志和道德价值观念等问题提供了深刻的思考和启示。

考研哲学西方哲学思潮概述西方哲学源远流长，涵盖众多学派和思潮，对于考研哲学的学习来说，了解西方哲学思潮的发展历程和主要学派是至关重要的。

本文将对西方哲学思潮进行概述，旨在帮助考生系统地了解西方哲学的发展脉络。

一、古希腊哲学思潮古希腊哲学是西方哲学的起源，其思想对后续哲学思潮有着深远的影响。

古希腊哲学涵盖了自然哲学、伦理学和形而上学等方面的思考。

代表学派有柏拉图学派和亚里士多德学派。

柏拉图强调理念的存在和理念与现实世界的关系，提出了“理念万物皆有”；亚里士多德则注重对具体事物的研究，提出了“形式与物质合一”的观点。

二、中世纪哲学思潮中世纪哲学是在基督教文化背景下发展起来的哲学思潮。

它继承了柏拉图和亚里士多德的思想，并加入了宗教元素。

在中世纪哲学中，信仰与理性的关系成为一个重要的问题。

代表学派有奥古斯丁学派和托马斯·阿奎纳斯学派。

奥古斯丁运用新柏拉图主义思想将基督教信仰与哲学相结合，强调信仰是理性的基础；阿奎纳斯则试图在亚里士多德哲学和基督教信仰之间建立联系，提出了“信仰与理性相辅相成”的观点。

三、文艺复兴哲学思潮文艺复兴时期，哲学思潮在欧洲得到了新的发展。

人文主义思想的兴起推动了人类中心主义的形成，对教会权威进行了批判。

代表人物有培根和伽利略·伽利莱。

培根主张通过实验和观察来获取知识，提出了“知识即权力”的观点；伽利略则奠定了现代科学的基础，主张借助数学和实验来研究自然。

四、启蒙哲学思潮启蒙时代是西方哲学史上的重要阶段，思想家们开始关注人类自由和人权等问题。

代表学派有康德学派和休谟学派。

康德主张理性的自主性和普遍性，强调人的道德自我规定；休谟则着重于对经验的分析，提出了“因果关系是习惯性的联想”。

五、现象学思潮现象学是20世纪哲学的一种主要思潮，其核心是关注主体与客体之间的关系。

代表人物有胡塞尔和海德格尔。

胡塞尔提出了“回归到事物本身”的观点，主张从现象中寻找真实的存在；海德格尔则强调存在的根源和存在与时间的关系，提出了“存在即被世界所解释”的观念。

哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。

在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。

本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。

古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。

其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。

在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。

柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。

他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。

亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。

中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。

中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。

由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。

其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。

这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。

文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。

现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。

他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。

即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。

伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。

启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。

西方哲学家思想核心总结西方哲学家思想核心总结共分为以下几个部分：一、古希腊哲学思想核心：1.苏格拉底：强调人的主体性和个人品质的重要性，追求真理和智慧，提出了著名的“我只知道一件事，即我一无所知”。

2.柏拉图：强调理念的存在和超越，提出了“理念世界”和“现象世界”的观念，认为真理是超越感官经验的。

3.亚里士多德：主张从事实和经验中寻找真理，重视逻辑和实证科学的方法，提出了“万物皆有原因”和“幸福是最高目标”的思想。

二、中世纪哲学思想核心：1.奥古斯丁：强调信仰和神的存在，认为人只能通过信仰获得智慧和真理。

2.托马斯·阿奎那：主张理性和信仰的结合，提出了“五证明神的存在”的理论，强调人通过合理思考和观察世界可以达到神的认识。

三、近代哲学思想核心：1.笛卡尔：怀疑一切有疑问的知识，提出了“我思故我在”的思想，认为思考是唯一不容怀疑的存在。

2.休谟：强调通过感观经验获得知识，提出了“因果关系仅仅是一种心理上的连结”的思想，对于知识的确定性持怀疑态度。

3.康德：试图解决休谟的怀疑主义，认为人类有先验的认识能力和道德意识，强调人的自由和理性的价值。

四、现代哲学思想核心：1.尼采：批判了传统的道德观念和宗教信仰，强调个体的自由和权力，鼓励个体超越传统的道德规范。

2.马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，认为历史变革是经济力量和社会矛盾的结果，强调了社会公平和人类解放。

3.伯克利：认为一切物质都是感知的产物，否认了物质的独立存在，强调主观的感觉和知觉的重要性。

五、当代哲学思想核心：1.哈贝马斯：强调语言的社会认知功能，主张通过对话和合作达成共识，实现社会的公正和平等。

2.德里达：批判了语言的固定性和唯一性，主张以辩证思维和解构主义的方法看待和理解现象。

3.弗洛伊德：提出了个人潜意识和心理分析的理论，认为人类的行为和思维受到无意识的冲动和欲望的影响。

以上是西方哲学家思想核心的主要总结，这些思想对于人类认识世界、探寻真理和人类自身的意义等问题提供了重要的思考和观点。

论述理性与‎信仰的关系‎一、理性依赖信‎仰存在时期‎在早期教父‎哲学把希腊‎、罗马的哲学‎视为异端，反对任何有‎理性的思考‎，提倡绝对信‎仰。

教会一直强‎制推行这样‎的思想准则‎，要求哲学服‎从神学，信仰高于理‎性，启示高于知‎识。

但是早期基‎督教虽有着‎虔诚的信仰‎，却没有系统‎的神学理论‎，而希腊哲学‎却有着成熟‎的理性批判‎能力，迫于传播发‎展的需要，它不得不转‎而利用哲学‎。

所以早期基‎督教一方面‎贬抑理性，另一方面也‎对希腊哲学‎进行有选择‎地接纳，借助哲学的‎反思，逐渐走上了‎理性化的道‎路，使基督教神‎学思想迅速‎地理论化、体系化了。

这时期的理‎性要依赖于‎信仰才能存‎在。

以中世纪教‎父哲学的集‎大成者，的奥古斯丁‎为例，他的名言是‎“正因为荒谬‎，所以我才信‎仰”，主张信仰高‎于理性，靠神秘的直‎觉去认识上‎帝，但是又认为‎上帝是可认‎知的，可以用形而‎上的方法加‎以论证。

所以，在一定的程‎度上把理性‎引入了神学‎，把理性与信‎仰结合起来‎。

奥古斯丁认‎为，在人的思想‎过程中，理性与信仰‎是彼此交叉‎的。

上帝是要先‎信仰然后才‎能理解的对‎象。

对上帝的信‎仰而后理解‎不是无条件‎的。

一方面，信仰要求理‎性为其作适‎当的准备；另一方面，信仰为理性‎开辟道路，信仰不是精‎神生活的终‎点，而是一个新‎起点，“让我们把信‎仰看成迎接‎与追求理性‎的序曲，因为如果我‎们没有理性‎的灵魂，我们甚至不‎能信仰。

”实际上，信仰为理性‎打开了凭自‎身无法进入‎的领域。

随着人们对‎理性的追求‎日益强烈，对教义的质‎疑也是越来‎越多，早期教父哲‎学家们也逐‎渐意识到信‎仰无理性是‎盲目的，要想使基督‎教信仰成为‎一种普遍现‎象，它必须能够‎经受得住理‎性的检验，得到理性的‎首肯，而有理性的‎信仰才是最‎可靠的。

但是理性还‎是没能超越‎信仰的界限‎。

二、理性与信仰‎分离的萌芽‎状态时期如果说教父‎哲学是神学‎与哲学的统‎一，理性低于信‎仰，依附于信仰‎而存在，那么经院哲‎学的产生与‎以往的奥古‎斯丁神学即‎教父哲学相‎比，已经有某种‎根本性的进‎步，哲学在一点‎一点地同神‎学分离，逐渐从神学‎中独立出来‎。

一．名词解释1.轴心时代：公元前800至前200年之间，是人类文明精神的重大突破时期，具有同步性，普遍性，历时性特点。

各文明出现伟大精神导师——苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，以色列犹太教先知；古印度释迦牟尼，中国孔子，老子，其原则奠定各自文化传统并一直延续到今天。

2.双希文明：希腊文明代表理性精神，表现在以奥林匹斯山众神为首的神学和以苏格拉底，柏拉图为首的哲学（包括立法管理，国家建设）。

希伯来文明代表信仰精神，表现在基督教文化，宗教伦理，强调献身性。

它们是西方文明的两大源头。

3.西方中心论：是一种文化自我中心态度，认为西方文化优于，高于非西方文明，或认为人类文化围绕西方文化展开，或认为西方文化形态，理想与价值方式具有普遍性意义从而代表非西方文化未来发展方向，黑格尔是典型代表。

4.爱琴文明：包括基克拉迪文明，最高艺术成就——大理石雕塑；克里特文明——宫廷建筑与绘画，公元前1450年走向衰落；迈锡尼文明——金工，是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。

5.柏拉图：古希腊哲学家和教育家，西方客观唯心主义奠基人，出身雅典贵族。

认为理论，现实，艺术三个世界等而下之，理念世界脱离现实世界而独立存在，现实世界是理念世界的幻象，艺术世界时“摹本的摹本”。

其理论综合了本原论、认识论、灵魂论，伦理观以及社会政治学说，是希腊哲学中第一个完整成熟的理论体系，著有《理想国》。

6.哲学家王：柏拉图提出的天才治国说，认为法律和道德在堕落，要公正地治理国家和重建一种新的道德是极其困难的，而哲学家的统治就是知识或智慧的统治，是理想的治国方式。

7.古典主义：西欧文学（特别是法国）艺术上的一个流派，盛行于17世纪，主要特点是模仿古希腊罗马的艺术形式，尊重传统崇尚理性，表现反宗教权威的精神，但模仿多创造少，不能反映现实。

（政治基础是中央集权君主专制，哲学基础是笛卡尔的唯理主义理论）8.哥特式建筑：是当时繁琐的经院哲学的物质的形象的表征，以整体的宏大与细节的繁复来撼动人心。

中世纪欧洲的宗教和哲学思想在当时有着极为重要的地位。

本文将对这一时期的宗教和哲学思想进行分析和探讨，旨在更好地了解中世纪欧洲的文化和历史背景。

一、基督教的传播与影响中世纪欧洲以基督教的传播和影响为主导。

在476年古罗马帝国灭亡后，整个欧洲政治、文化、经济、宗教等各方面发生了巨大变化。

基督教成为新的信仰，伴随着东罗马帝国和西欧各国王朝的崛起，基督教的传播和影响力也得到了不断加强。

中世纪欧洲，基督教在政治、文化和宗教方面都发挥了重要影响。

首先，基督教的信仰成为了欧洲国家统一的宗教教义和文化中心。

西欧各国不断加强基督教的宣传和传播，让更多人接受基督教信仰，使基督教产生了很大的政治和文化影响力。

其次，基督教信仰在社会生活中也起到了重要的作用。

基督教强调爱与助人为乐的思想，因此在很大程度上影响了中世纪欧洲人们的道德观念和行为方式。

二、哲学思想的发展中世纪欧洲哲学思想的发展始于古希腊哲学的传承，又结合了基督教信仰的思想。

在这一时期，哲学家们着重研究人类意识、生命和宇宙的本质，忠于真理，探究宇宙奥秘与日常现实的关系。

其中，最重要的哲学家是托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）。

托马斯是中世纪哲学的代表人物之一，他提出了“信仰和理性的结合”这一思想。

他认为，信仰和神学只在所涉及的主题上是与理性无关的，而在其他方面它们是相互独立且互相支持的，信仰不会否认理性，也不会把它排斥在外。

此外，另一个哲学派别是名学派，即以语言学分析作为其代表的哲学思潮。

他们认为，只有通过精确的语言描述才能真正理解和表达有关世界的知识和道理。

名学派的代表人物有威廉·奥卡姆（William of Ockham）和皮埃尔·阿贝拉尔（Pierre Abélard）等。

三、哲学思想对社会的影响中世纪欧洲哲学思想对当时的社会影响很大。

一方面，由于哲学家们坚持了真理和理性的观点，他们的思想和观点对中世纪欧洲的社会变革的推动具有重要促进作用；另一方面，哲学家们的思想也反映出当时社会文化的某些缺陷，从而成为改变社会现状的一个有效手段。

论中世纪经院哲学的唯名论与唯实论之争作者：武晓婷来源：《文存阅刊》2019年第10期摘要：在中世纪经院哲学内部产生的唯名论和唯实论之争，是理性与信仰之间的内在矛盾运动产生的必然结果，争论持续了数百年，贯穿了经院哲学发展的始终。

唯名论和唯实论之争的实质是对“共相”问题的不同认识，其理论根源是柏拉图的理念论和亚里士多德的实体观念。

这场争论为后来的宗教改革运动和启蒙运动奠定了方法论的基础，也为后来自然科学的发展提供了重要的思想资源。

关键词：经院哲学;唯名论;唯实论;共相中世纪经院哲学作为西方哲学发展过程中的一个环节和发展阶段，对近代产生的影响巨大而深远。

唯名论与唯实论之争是中世纪经院哲学最精彩的一个篇章，争论主要在于对共相的不同认识，即对波菲利问题的不同回答。

一、唯名论与唯实论之争的起因中世纪基督教哲学家波爱修将波菲利的共相问题引入到了哲学讨论，直接引起了经院哲学家们激烈的争论。

公元3世纪腓尼基的新柏拉图主义者波菲利承继了希腊哲学，首先明确提出了一般与个别或共相与殊相（种与属）的问题，即著名的“波菲利问题”：（1）共相（种属）究竟是独立存在的，还是仅存在于理智之中。

（2）如果共相是实体，那么它们是有形体的，还是无形体的。

（3）共相是与可感事物相分离的，还是寓于可感事物之中。

对于这三个问题波菲利本人并没有给出正面的回答，拉丁教父波爱修最早把共相问题引入了哲学讨论，他对于波菲利提出的三个问题作出了明确的回答：第一，共相（种属）是独立于人的理智而存在的普遍本质（而非实体）;第二，它们是无形的实质;第三，它们存在于可感事物之中，并与可感事物相一致。

波爱修受到了亚里士多德的影响，他认为在认识论上，我们的心灵将种和属区分抽象出来，它们表现了个别事物的相似性，它们可以在人们的观念中存在。

波爱修作为沟通古代哲学和中世纪哲学的桥梁，成为了中世纪唯名论的直接先驱，并规定了中世纪哲学理论探讨的方式和方向。

二、唯名论与唯实论之争的发展历程随着中世纪经院哲学的发展，基督教从排斥理性到容纳理性，再到向理性主义回归，又给自身埋下了不安定的种子，随着理性与信仰的逐步分裂，导致了经院哲学的衰落。

第一个问题：世界的本原或世界最初是怎么来的关于对世界本原是什么的学说基本上有两种类型：一元论和二元论。

认为世界只有一种本原的称之为一元论；认为世界有两种各自独立、性质不同的本原的称之为二元论。

第二个问题：思维和存在的关系恩格斯认为哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，也就是意识与物质的关系问题。

它包括两方面的内容：一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有无同一性的问题。

第三个问题：科学与宗教的关系科学与宗教在历史上一直是冲突不断，但冲突的原因不在于二者的本质，而是很复杂的。

第四个问题：理性和信仰的关系中世纪哲学争论的重点就是哲学与神学的关系，其实归结起来就是理性和信仰的关系，一部分经院哲学家认为“哲学是神学的婢女”，也就是说理性应该服从信仰，用哲学来为神学服务。

一部分认为信仰是绝对的。

第五个问题：哲学和神学的关系基督教神学与西方哲学一直处于一种互动关系之中。

基督教接受了柏拉图、亚里士多德和斯多亚学派的哲学，这些哲学都经过基督教神学的批判性改造，成为基督教神学的有机组成部分。

第六个问题：灵魂和肉体的关系通过本体问题，西方哲学最终切入了灵魂和肉体的关系问题。

这个问题可以看做是所有问题的根源。

第七个问题：人性的善恶人性善恶问题，是古今中外的哲人都不得不面对的问题。

在中国传统哲学中，关于人性善恶的争论由来已久，可以说是此消彼长，平分秋色。

第八个问题：经验和超验的关系这个问题也是哲学本体论所牵带出来的一个问题。

所谓的经验，就是我们感官所能感觉到的东西。

第九个问题：人的自由存在主义者把“自由”理解为了“自由的选择”，而“选择”本身就是一个沉重的字眼。

因为选择了就要承担。

第十个问题：人和上帝的关系神学家托马斯·阿奎那说：“人生在世，不过是匆匆的过客，我们都是上帝的赐福”。

这一带有浓厚悲剧性的名言并没有给西方人带来多少悲观，因为西方人几乎每个人脑中都有一个上帝概念。

理性主义知识点总结一、理性主义的起源和发展理性主义起源于古希腊哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德的思想对其产生了深远的影响。

柏拉图认为真理存在于理念之中，而且是超越感知经验的，只有通过理性的思考和推理才能够获得真理。

亚里士多德则提出了逻辑学和形而上学等方面的理论，为后来理性主义哲学家的思想奠定了基础。

在中世纪，基督教神学家圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等人将基督教信仰与理性主义哲学相结合，发展了基督教理性主义学派。

这一时期的理性主义主要表现为探讨上帝和信仰问题，试图通过理性的探究来证明上帝的存在和上帝学的真理。

17世纪以后，受到启蒙运动的影响，理性主义逐渐成为了一个独立的哲学学派，代表性的哲学家有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹等人。

这些哲学家试图通过理性的思考和推理，寻找宇宙的基本结构和法则，建立起一个纯粹的理性体系，从而解释世界的运行规律和存在意义。

18世纪以后，理性主义在德国达到了巅峰，康德、黑格尔和费希特等哲学家在继承前人成就的基础上，进一步深化了理性主义的相关理论。

康德提出了批判哲学的观点，认为理性有其局限性，需要经验的支持才能够得出真实的知识。

黑格尔则在康德的基础上，构建了一个完整的思维体系，试图通过辩证法来解释世界的发展和变化。

费希特则进一步拓展了黑格尔的思想，提出了精神和自我意识的重要性，并将自由意志与理性结合起来，对人类自由的概念进行了阐述。

二、理性主义的代表性人物1.柏拉图（约公元前427-347年）：古希腊哲学家，代表作品有《理想国》、《斐多》等，认为真理存在于理念之中，只有通过理性的思考和推理才能够获得真理。

2.亚里士多德（公元前384-322年）：古希腊哲学家，代表作品有《论语录》、《形而上学》等，提出了逻辑学和形而上学等方面的理论，为后来理性主义哲学家的思想奠定了基础。

3.笛卡尔（1596-1650年）：法国哲学家，代表作品有《第一哲学沉思》、《梦想论》等，提出了“我思故我在”的思想，主张通过怀疑和推理来寻找真理。

试从认识论角度理解理性与信仰的关系理性是一种认识世界的方式,是把认识归之于明晰、确定的一系列逻辑规则,“关于理性的规则究竟是什么这一合理性前提的基本认识上,在西方科学和哲学的认识论历史上,人们几乎都自觉不自觉地把希望共同诉诸于思维逻辑,起码认为理性的主要规则是逻辑。

”信仰,经常与宗教相联系,表示一种对宗教的虔诚、完全信任的态度、情感等;而更简单的来讲,信仰仅仅表示了一种坚定的、程度更强的相信和信念,这也是本文所取的信仰一词表达的意思和范围。

理性和信仰建立联系,西方中世纪在于以托马斯为代表的神学家试图以理性的方式论证上帝的存在和全善;近代则归于面对休谟的“归纳怀疑”等问题,纯粹依靠物理学等自然科学达到对世界的理性认识也是困难的,因而需要回到一定程度的信念和相信,需要一种信念、相信、信仰作为理性认识的基础;面对世界的无限性和认识的有限性以及所取得的真理观的相对性和暂时性,需要信念、相信、信仰为理性进一步地认识真理奠定暂时的基础。

理性和信仰的关系主要表现在是树立理性的权威还是信仰的权威,即“理解而后信仰”或“信仰而后理解”,历史上抱着不同的目的人分别坚持不同观点,有过激烈的争论。

而在今天理性至上的时期,大概已经不存在理性与信仰孰先孰后的问题,理性与信仰的关系问题可以从认识论的角度上去理解:我们多大程度上相信通过理性规则所推论出来的结论。

这是理性充分被得到尊重和承认的时代,但是这并不能代表对理性自身的反思的结束;人们试图将一切都建立在坚实可靠的理性原则的基础之上,但并不代表人们做到了这些。

面对休谟所提出的对归纳法的怀疑,似乎并不能十分的予以拒绝,然而现代逻辑推理的方法却是以这样的归纳法作为自己的重要基础之一。

理性是追求确证性和确定性的,但是理性自身并不能证明自己完满地达到了所期望的目标,理性所取得的结论被视作是在一系列预设下所达到的相对真理,这样问题就在于人们在多大程度上相信这些相对真理,相信、信念、信仰就是以这样的方式介入到理性之中。

085［摘 要］ 对中世纪唯名论的三位代表人物的哲学思想进行分析，通过三位哲学家的思想变化来揭示唯名论在哲学史上的发展脉络和启示。

［关 键 词］ 唯名论；罗吉尔·培根；邓斯·司各脱；奥卡姆唯名论的认识尚韦泷唯名论作为中世纪最重要的思潮，理性与信仰是很重要的概念，波菲利最早提出了这一概念。

普罗提诺是波菲利的老师，他的三位一体理论为宗教奠定了深厚的理论基础，而当时的新柏拉图主义也与宗教的诞生有着密切的联系。

在当时的现实背景中，罗马的暴政使宗教信仰有了更好的诞生条件，人们向往更加美好的信仰。

而宗教的建立除了理论基础外还需要教义、内涵。

当时的背景给经院哲学的发展创造了条件。

如奥古斯丁认为信仰产生了真理，安瑟尔谟否定上帝与经验的关系，将先验的思辨提升至很高的地位，用概念推论上帝的存在。

在这些论证中，理性和经验逐渐显现出来，以至于发展到后面的唯名论与唯识论之争。

这个争论围绕共相的概念展开，奥卡姆也在其理论中着重对其进行证明、划分，唯识论更偏向柏拉图主义，唯名论则更偏向亚里士多德的实体理论，而在二者之中，也有极端与温和的划分。

极端的和温和的唯识论代表安瑟尔谟和托马斯阿奎那二者都承认共相独立存在，但对于共相和个别事物的差别看法有所不同。

极端的和温和的唯名论代表是洛色林和阿伯拉尔，二者也都承认共相是抽象的，个别事物是存在，但对于共相的概念认识有所不同。

其中，温和的唯识论有着向唯名论转化的倾向。

除了两个流派的较量，更深层次的还是柏拉图和亚里士多德理论所带来的争论。

而唯名论对唯识论的批判也是争论的反映，人们更加偏向亚里士多德主义。

这和亚里士多德更加偏向自然科学的研究有关，也更加符合中世纪哲学的发展，虽然亚里士多德并未就这些问题展开思考，但对于唯名论却有着深刻的启蒙意义。

一、罗吉尔·培根的哲学思想罗吉尔·培根是唯名论的代表人物之一。

他对于经院哲学和自然科学都有着深刻的研究，在多个学科领域都有所建树。

《西方哲学简史》卷二教父知识点导言本文将为您介绍《西方哲学简史》卷二中有关教父（Ch ur c hF at he rs）的知识点。

教父是指基督教早期的重要宗教思想家和作家，他们对基督教的形成和发展起到了重要的作用。

教父以其深刻的哲学思考和对信仰的理解，为后世提供了重要的参考和指导。

接下来，我们将依次介绍教父的背景、主要代表人物以及他们的理论思想。

一、教父背景基督教教父时期大致涵盖了公元2世纪至公元7世纪，这个时期是基督教逐渐从边缘宗教发展成为重要宗教的关键时期。

教父们生活在罗马帝国及其后继国家的政治、社会和文化环境中，他们的思想受到了古希腊哲学、犹太教和罗马文化的影响。

他们面对挑战，通过哲学思考和信仰的结合，为基督教的发展提供了指引。

二、教父代表人物1.奥古斯丁（A u g us t i n e）奥古斯丁是西方教父中最重要的人物之一，他被誉为天主教的教父。

他的著作《上帝之城》被视为中世纪哲学的经典之作。

奥古斯丁思想的核心是对上帝的信仰和人性的堕落。

他认为人性本质上是堕落的，只有信仰上帝和接受上帝的救赎，才能获得拯救。

2.基督思（A n s e l m）基督思是中世纪哲学家和神学家，他提出了著名的“信仰之理论”。

基督思认为信仰不仅仅是一种感性经验，而是超越理性之上的真理。

他的思想对后来的基督宗教哲学有着深远的影响。

3.约翰·克里索斯多姆（J o h n C h r y so s t o m）克里索斯多姆是早期基督教的重要领袖，被誉为“黄金舌”（Go ld en Mo ut h）。

他的讲道风格生动而深入人心，深受信徒们的喜爱。

克里索斯多姆注重道德生活和公益事业，并通过教导信徒正确的行为和信仰来改善社会。

三、教父的理论思想1.宗教与哲学的融合教父们在思想体系中融合了古希腊哲学的思想和基督教的信仰。

他们试图用哲学的思维方式解释基督教的教义，并与当时的哲学体系进行对话和辩证。

教父们认为信仰和理性是可以相容的，通过理性的思辩可以更好地认识上帝的旨意。

论信仰与理性的关系姓名：郑胜男班级：本硕121班学号：53011121481理性与信仰的关系———矛盾说歌德曾经把信仰与不信仰的冲突视为世界史和人类史上最深刻的甚至是唯一的主题。

对于大部分人来说，信仰与不信仰往往被等同于信仰与理性的关系，信仰与理性的对立也由此被人认为是贯穿西方历史的一条主线。

自中世纪，信仰与理性就被认为是矛盾的。

“13世纪托马斯在理论上赋予人类理性在自然之事的独立认知功能，似乎标志着中世纪的理性与信仰分裂的端绪。

14世纪神学的发展加深此种分裂，终于导致经院哲学的终结。

”启蒙运动时，冲突论愈加彰显。

以理性主义为中心的启蒙运动思想批判的主要目标之一即传统的基督教，当时法国的一些唯物主义思想家主张无神论，力图全盘否定宗教。

在他们眼里，宗教的蒙昧对文明进步构成了巨大的障碍。

由此，代表信仰的宗教受到了来自理性的前所未有的怀疑和批判。

信仰与理性更显得水火不容。

20世纪末，世界格局翻天覆地。

萨缪尔?亨廷顿认为，“在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。

”纵观全球各国，所有文化观不出其外：或侧重理性，或偏向信仰，或寻求中立。

然而偏理性的民族往往不愿理解偏信仰的其他民族，反之亦然。

理性与信仰的关系，在现代文化背景亦是错综复杂。

2理性与信仰的关系———和谐说社科院唐逸认为，中世纪的人们所体验到的本真存在即是个人直面上帝的当下的生命抉择，上帝的救赎即是个人获得的生命自由之路。

个人信仰具有“具体性、存在性、当下性、本己性、自由性”等特点，以这种信仰为中心的存在方式与希腊的理性主义哲学“形成一种平衡”。

在中世纪思想家的身上“并无理性与信仰的分裂，却只见二者的和谐”。

因此，“对于生活在信仰时代的虔诚之士。

存在即信仰，上帝即理性，本来没有矛盾”。

14世纪经院哲学内部是分裂的，但有学者认为分裂的源头“与其说是理性与信仰之间的冲突，不如说是不同理性之间的较量。

这些理性都来自于希腊哲学，但它们之间的分歧造成了对信仰和教义的不同理解”。

欧洲中世纪哲学思潮及其影响欧洲中世纪哲学是西方哲学的重要组成部分，相对于古希腊罗马哲学和文艺复兴以后的近代哲学而言，其重要性往往被低估。

在中世纪，基督教信仰与哲学思想结合，形成了一系列具有独特特点的哲学思潮。

这些思潮塑造了欧洲中世纪社会的价值观、思维方式及文化传统，对欧洲的文化发展产生了深远影响。

第一章教父哲学教父哲学是指四世纪至八世纪基督教神学论者们进行的哲学思考。

教父们的哲学思想以强烈的宗教色彩为主，具有对神学和道德价值的关注。

西方哲学追寻的是真理和智慧的本质，而教父哲学则更关注人类与神的关系，以及人类的救赎和永恒的幸福等问题。

这种对宗教的关注，自然地使得教父们寻找把哲学和宗教紧密结合的方法。

在此基础上，教父们逐渐对古希腊哲学进行了解，吸取其思想，并进行了自身的改造。

教父哲学的重要贡献在于，它扩展了欧洲的哲学传统，将宗教和哲学结合在一起，并对哲学做出了重要的改造。

教父们开创了一种新的哲学语言，几乎所有的宗教哲学都要对教父们的言论及其提出的问题进行回应。

教父哲学着眼于人类存在的意义和价值，这种关注在欧洲中世纪哲学中贯穿始终。

第二章枢密院哲学枢密院哲学诞生于中世纪的欧洲，根据教皇先后授权给不同的哲学学校命名。

在11世纪开始，枢密院哲学开始崛起。

这种思想从早期的基督教神秘主义中诞生而来，进而超越了宗教，引领了欧洲思想的发展。

枢密院哲学的主要特点在于，它将理性和信仰结合在一起。

学者们认为，无论是理性还是信仰都不能单独生效，只有将二者结合在一起，才能达到真正的认识。

这种想法成为了二元论的基础，在欧洲形成了强烈的学术传统。

学者们使用独特的哲学语言，探讨了宗教、哲学、科学等问题，形成了完整的思想体系。

枢密院哲学既突出了欧洲传统文化的独特性，并引领了欧洲思想文化的发展。

第三章苏格兰现象学苏格兰现象学是哲学史上的一种重要思潮，它是基于苏格兰自然哲学家托马斯·雷德分所开创的。

这种哲学思想对于19世纪的欧洲哲学思想有很大的影响，在现代哲学上具有重要的地位。