真仙直指语录
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XX —定要看的祖师语录1.XX语录:"薄滋味所以养气,去嗔怒所以养性,处污辱低下所以养德,守一清静恬淡所以养道。
名不著于薄籍,心不系于势利,此所以脱人之壳,与天为徒也〃。
"酒为乱性之浆,肉为断命之物,直须不吃为上。
酒肉之犯犹可恕,若犯于色则罪不容于诛矣。
何故?盖色者甚于狼虎,败人美行,损人善事,亡精灭神,至于殒躯,故为道人之大孽也〃。
"速把人我山放倒;急将龙虎穴冲开〃。
"道者何物也,祖气便是根源。
学道专一,则人人可为仙〃。
"要道之妙,不过养气。
人但汩没利名,往往消耗其气,学道者无他,务在养气而已。
夫心液下降,肾气上升至于脾,元气氤氧不散,则丹聚矣;若肝与肺往来之路,XX至久,当自知之。
苟不养气,虽挟XX超XX,非道也〃。
"夫道但:清静无为,逍遥自在,不染不着,此十二字若能咬咀得破,便做个彻底道人。
但信老人言行之,自当有益必不误你诸少年〃。
〃纵日消万两黄金,正好粗衣淡饭〃。
“气之难御,迅若奔马,唯静者为易,必去其外慕。
虽睹纷华之在眼前,正如深山穷谷中,方是道人心肠〃。
"心定则情忘,体虚则气运,心死则神话,阳盛则阴消,自然之理,昧者则不知〃。
"夫道以无心为体,忘言为用,以柔弱为本,以清静为基。
若施于人必节饮食,绝思虑,静坐以调息,安寝以养气。
心不驰则性定,形不劳则精全,神不扰则丹结。
然后灭情于虚,宁神于极,可谓不出户庭而妙道得矣(济南对韩陶字清甫语)〃。
"守气妙在乎全精,尤当仿于睡眠。
方欲寝时,令正念现前,万虑悉泯。
身侧卧,鼻息绵绵,魂不内荡,神不外游,如是则气精自定矣〃。
"清净者,清为清其心源,净者净其气海。
心源清,则外物不能挠,故情定而神明生焉。
气海净,则邪不能干,故精全而腹实矣。
是以澄心如澄水,养气如养儿,气秀则神灵,神灵则气变,乃清静所致也〃。
"道无形名,是神气之祖也。
元气降化,神XX生。
必看:真正神仙上⽹,揭秘“⾦华出世术”。
当代仙⼈“隐芝先⽣”语录(松⼄注:本博⽂章⼀概原创,唯有此贴从论坛转帖。
两年的⽼贴了,还是让⼈开眼界。
)⼀、熟读《神仙传》的⼈也许会注意到以下⼏点:1、成仙之术不只是现在的内外丹两种;2、古仙(指与葛洪同时或之前)⼤都出现以下特征:驻世时间长久,⼀般都是⼏百年;容貌年轻,少有衰⽼之容。
有些道德极为深厚者,甚⾄出现⼥仙貌如童男,男仙貌如童⼥的瑞相;因⼤都⾁⾝成圣,很少出现单纯修炼纯阳之⽓,从⽽只出阳神的现象;采取⽩⽇飞升这种惊世骇俗之壮举,⼆⾮后世的坐化,从⽽留下形骸。
3、再看看后世的所谓修道之徒,将异教的理论引⼊,竟然鄙视⾁⾝,以出阳神、出舍利为⽬的,认为⾁⾝不能成圣。
即使炼到出神的地步,容貌仍现衰⽼之容,驻世时间与庸俗⽆异,⼀般就是⼏⼗年,坐化时甚⾄⽰疾。
葛洪曾说:仙道以不⽼不死为贵!⼜说:那些动辄将死亡说成⼫解者,何不驻世⼀⼆百年然后再⼫解?俗语说:⽆丑陋真⼈,少衰弱神仙! “⽰疾”这种现象是和仙家⽆缘的。
望同道深察之。
顺便提及:孔⼦云,“道不同,不相为谋”,此⾔极当。
⾮庸俗开⼝论天机,只能狂说不能知。
世上浮⽣⽆鉴识,及⾄逢真说道⾮。
不想炫术⾃矜,进⼊⽹站之⽬的,只是有数⾔相告:恢复神仙之本来⾯⽬,历史尘封其真⾯⽬久矣,不欲异教理论侵染仙颜。
古⼈⾄秘且重者,长⽣之术也,虽裂地连城,不能妄传。
今异教妄夸虚⼝,鄙视长⽣,其颠倒⿊⽩、指⿅为马,⼜何其毒也!吾⼈不才,但不忍仙家⾦华出世术受到异教纂改,愿⼈⼈寿域同登且尽我青囊秘术。
诸君整⽇上⽹巧⾔令⾊,不⾏实修实证之功夫,顽⼼放荡,以⾏⽆益之事;镂冰雕朽,终⽆必成之功!诚如吕仙所⾔:“⼜叹愚⼈爱参禅,⾔尽⼝快难免死!”,须知:道不可以虚妄得,仙不可以诈伪成,唯贵真功实⾏!仙家⾸贵长⽣!贵效验!贵功夫!⾏实事,不欲伪造⾃以为⾼妙⽆⽐之⽆益之空洞理论。
⼜,不少⼈在⽹上找师以求冲举,深感此举未免徒劳。
昔秦皇汉武举全国之⼒、倾全国之富、凭雄才⼤略,仍不能步⼊仙道之门。
仙逆语录1.修仙之人讲究天道,讲究道心。
追求的,是一个道!修仙之人,给人的感觉是飘逸,是出尘,是仙风,是天心。
2.没有人天生就会心狠手辣,没有人天生就会谨慎狡诈,更没有人天生就会冷酷无情。
这一切,都是现实中种种事态推动后,冥冥之中造成的。
若是可以选择,很少有人会以这种代价,换来一个“心狠手辣、胆大包天、做事果断、冷酷无情、偏又胆色过人、心思缜密、意志坚定、狡猾如狐”的评价。
3.即便是死,也要死在家乡,即便是死,也要死在护国之列!曾经所有的荣耀,已经变成遥远的回忆......烈火中堕落,一定是那不死的凤凰......即使焚毁了翅膀,也要志在天堂上飞翔......4.关上一扇窗,似乎丢掉了一个世界。
记忆的从前,从此成了遥远。
风中的流沙,不再弥漫梦的空间。
呜咽的羌笛,只剩下苍凉的回旋。
关上一扇门,好像隔绝了一个时空。
辉煌的过去,只存后人的轻颂。
昨日的吟唱,没了共鸣的相通。
呢喃的倾诉,找不到聆听的琴声。
打开一扇窗,仿佛拥抱一缕阳光。
今日的梦想,成了名找的希望。
平凡的你我,也需要精彩的张扬,用无悔的追求,去感受天地的浩荡。
打开一扇窗,如同迎来一阵春风。
破灭的虚无,吹醒曾经的迷茫。
烈火中堕落,一定是那不死的凤凰,即使焚毁了翅膀,也要志在天堂上!5.雨夜之美,在于意境,在于生生不息,花草吸纳水汽,原本的死意,也悄然逝去,这才是渔业的没处,也是人生的味道。
6.庙宇内的篝火,在明暗之间闪烁,把四周,也映照得明暗不定,就如同生与死一样,这一明一暗之间,似乎也蕴含了生死天道。
明为生,暗为死,明暗闪烁中,生与死交错替换。
7.什么是死.......死便是亡,若是人亡,则死,若是心亡,则忘.......这便是死了。
8.这雨,出生于天,死于大地,中间的过程,便是人生,我之所以看这雨水,不看天,不看地,看的也不是雨,而是这雨的一生......这便是生死!9.剑碎,只为自秽!剑碎,只为祭魂!!剑碎,只为剑狂!!!10.左手为生,右手为死,中间流淌的,是那恒久不变的岁月之河。
诛仙经典语录1、在崎岖的道路上蹒跚而行,承受了这么多残酷的伤痛,究竟是为什么呢?2、一切,终究是要结束的。
一切,仿佛也将要重新开始……日月旋转,穿梭不停,斗转星移,谁又看尽了人世沧桑?3、一阵轻风吹过,屋檐下的铃铛迎风而响,绿色的衣角轻轻飘起,仿佛也带着几分笑意;清脆的铃声,随着风儿飘然而上,回荡在天地之间。
4、那是谁的眼神,哀伤而这般凄凉,仿佛昨夜,那个人为情所伤!那一种痛,深深入了骨髓,深深入了魂魄。
5、我不管你有何功德,天下苍生也与我无关,我只想讨回十年前那害了碧瑶的一剑!6、在你绝望的时候,有没有人可以与你相伴?即使无路可走,还有人不曾舍弃吗?7、曾几何时,那个偏僻村落的小孩,却沉沦在红尘翻滚的波涛中,随波飘荡。
偶一回头,却原来,身边竟没有一人相伴。
8、你在时光中迈出的脚步,跨过的道路,多年之后,还记得回首遥望么?还想过回头么?9、小凡,不知道是不是天意,我们总是没有缘分长相厮守。
可是。
可是,我从来没有后悔!10、深情苦,一生苦,痴情只为无情苦。
11、风雨萧萧,天地肃杀,苍茫夜雨中,彷彿整个世间,都只剩下了这一处地方,只有他们两人。
12、你知道么?其实我这千百年来的愿望不过也是做一个这样的傻瓜,同时有一个这样的傻瓜真心对我!13、世事沧桑,却怎比得上我心瞬间,那顷刻的微光。
14、也许,真的拥抱了你,世界从此就不一样了吧!15、凝眸千年的是笑意?是泪水?明灭不定的是希望?是绝望?命为伊生,愿为伊亡奈何厮守不得既然世不容我,何不我来灭世!16、山雨潇潇,天地肃然,有谁望见夜色里那一个少年,走进雨中,仰望苍穹!17、大师看我沉沦魔道,我却笑大师心中痴迷,这世间万道,皆在道理,难道你的岸方是岸,我的岸便是海吗?18、那时候,我们身陷绝境,垂死挣扎,可是我却一直没有害怕过,当时若是就那样和你一起死了,我——我也心甘情愿!19、忽然有一滴泪珠,悄悄滴落在玄火鉴上,片刻之后,化做白烟,袅袅升起。
20、千万年的风霜,能不能磨去曾经的红颜?你在岁月中孤单伫立,又为了谁?21、他忽然抬头,仰首望天,只见冷冷苍穹,一轮冷月,高悬天际。
真仙直指语录卷上(节选)丹阳师父在龙门山重阳会上谓众曰:“日用不得欺瞒天、地、人三才,常谨谨行,寸阴可惜,莫虚度也。
睡眠亦人之所欲,须是减省。
不得专打坐,行住坐卧,只要心定,皆是道。
诸公休要起心动念,疾搜性命,但能澄心造欲,便是神仙。
休生疑心,此是真实端的言语。
惟常清静难行,但悟万缘虚假,心自澄,欲自遣,性自定,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。
各各用力,休太急,常逍遥自在。
弟子若不是师父说破,不敢认此为妙法。
今则得效传与他人,诸公但请休疑心,常处无为清静自然之理,不发烟火,便为得道也。
”乂日:“十二时辰,天道动行,斡旋造化,还有息否?行道之人,须象天道,亦要十二时中无暂息停住,斡旋自己身中造化,要常清常静,不起纤毫尘念,乃是修行。
如行持做神仙,指日矣。
苟或亏功失行,怎得了达。
我观汝辈,十二时中,未有一个时辰专心在道,将来怎得神仙?受了十方供养,如何还得?一朝合眼,死堕制都,长劫受苦,永无出期。
我今叮咛说与汝等如何是道,但澄心遣欲,万缘不挂,神气冲和,便是道也。
依此行持不到错了,你每行持不到,却不得言掌教真人不是,岂不念七祖生前,造无边之业,受无极之苦,望子孙成道,凭天赦救拔生天。
吾稽首门下弟子,自今后,不可虚度,耐久不退,抱道而归,此所谓愿也。
”乂曰:“薄滋味所以养气,去嗔怒所以养性,处污辱卑下所以养德,守清静所以养道。
名不系于簿籍,心不在于世,此所以出入之骰与天为徒。
”乂曰:“专一学道,人人可得入仙,不同世俗进取有黜落也。
但清静无为,最为上乘省力。
”乂曰:“道人要妙不过养气。
夫人汩没于利名,往往消耗其气。
学道者别无他事,只在至清至静、颐神养气而已。
心液下降,肾气上升至于脾,念想绝,神自灵,丹自结,仙自做。
若行不得,挟泰山超北海,非道也。
”乂曰:“夫道者,但清静无为,逍遥自在,不染不著,十二时中,但能行彻,必不误尔。
”乂曰:“气难住,迅若奔马,惟静可以御之。
当先去其外党,若在闹市如处深山,方是道人。
历史上真实的尹志平作者:张征群来源:《百科知识》2015年第11期尹志平是全真教历史发展中一个不可或缺的人物,他对全真教的发展壮大做出了重要贡献。
长篇武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的描述使这位全真教道长蒙受了不白之冤,在很多人心中留下了极坏的印象。
笔者拟从尹志平对全真教的贡献入手,还原一个真实的尹志平。
尹志平其人其事历史上的尹志平到底是什么样子的?真的像武侠小说中塑造的那样为人所不齿吗?答案是否定的。
尹志平,金末元初著名的全真教道士,字太和,号清和,莱州人氏(今烟台莱州市),祖籍沧州;家境殷实,自幼聪明绝顶,喜好读书。
14岁时,他遇到了“全真七子”中的丹阳子马钰,于是萌生了入道的念头。
一开始父亲不允许他入道,在他先后3次逃离家门后,入道之事才得到家里的应允。
金明昌二年(1191年),尹志平参丘处机于栖霞观(今烟台栖霞市),执弟子礼;问《易》于郝大通;受箓法于王处一。
可以说,尹志平继承了“全真七子”的思想要髓,深得全真要义。
丘处机死后,在冯志亨等人的拥戴下,尹志平成为全真教第六代掌教宗师。
元定宗三年(1249年)春,皇帝特旨赐其“清和演道玄德真人”号,又赐金冠法服。
元宪宗元年(1251年)春,尹志平逝世。
元中统二年(1261年),忽必烈诏赠“清和妙道广化真人”;元至大三年(1310年),武宗加赠其为“清和妙道广化崇教大真人”。
随丘处机北上,见成吉思汗元太祖九年(1214年),丘处机成功招安青州人杨安儿领导的起义军,声名大噪。
各种政治势力看到全真教在鲁东地区的影响,都想趁机拉拢。
当时投靠南宋驻扎淮北的农民军领袖、潍州人李全和金朝都曾盛情邀请丘处机出山相助,但都被其婉言谢绝。
元太祖十四年(1219年)五月,成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。
据史书记载,刘仲禄先至益都(今青州市)拜会同是丘处机高足的李志常,李志常建议刘仲禄先去见尹志平。
刘仲禄到潍州后,谒志平于玉清观,尹志平大喜,曰:“将以斯道觉斯民,今其时矣。
徐公子语录徐公子语录徐公子语录物杂而条理不乱,历辛苦而颜色不衰。
难道这一点还不能学吗?你如果能做到像她那样,也算是有根基了。
道法未必一定向秘术中求。
1、视而不见,名曰夷,听之不闻,名曰希,抟之不得,名曰微。
这是老子说的话。
其实很多修真的人都能见人所不能见,但是道心稳固自有希夷境界。
2、老子的话听不懂就听孔子的,非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动……敬鬼神而远之,这样就对了。
你要记住,这个世上是没有鬼的!至于是真没有还是假没有不要管它,当它没有就没有了。
3、有这么一个故事。
有一个老神仙来到一个山村中,村民们向神仙请教点石成金的法术。
这位神仙也没有推辞,将点石成金术教给了村民。
教完法术之后,他又指着村口外的小山坡说了一句话:“你们使用点石成金术的时候,一定要记住,心里千万不能想到山坡上的那只羊!否则就不灵了。
”结果怎么样呢?我不说大家也能猜到,没有一个村民能做到。
山坡上的那只羊,实际上是修行中人心性修炼的一道关。
4、有些事情,你越告诉自己不要去想它,它却拼命向你脑袋里钻。
有些人,你告诉自己不要去看她,她却像磁石一样牢牢的吸引你的视线。
5、门外人谈道法修为,如隔靴搔痒。
虽洋洋万语千言,话头禅而已,终究不得要领。
入门,说难也难说易也易。
对于道中人来说,只是捅破一层窗户纸而已。
可就是这层窗户纸,很多人终其一生、皓首穷经也摸不到门径。
回头望,要么是自己顿悟,要么是有人点化。
6、但是一个人的错是仇,而天下人都错了又应该找谁去报仇?7、天机藏蔽履,造化入微尘。
9、一个人再能干也有个限度,超出这个限度就不正常了。
10、颜回曰:‘吾无以进矣,敢问其方。
’仲尼曰:‘斋,吾将语若,有心而为之,其易邪?易之者,皋天不宜。
’颜回曰:‘回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。
如此,则可以为斋乎?’ 曰:‘是祭祀之斋,非心斋也。
’回曰:‘敢问心斋。
’仲尼曰:‘若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。
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100句诛仙经典语录大全:1.可是白狐的声音,却依然还在继续:“在你的眼中,所谓的世间,便是由你们人族当家作主的吧?天生万物,便是为了你们人族任意索取,只要有任何反抗,便是为祸世间、害人不浅,便是万恶不赦、罪该万死了,对吧?”2.铃铛咽,百花凋,人影渐瘦鬓如霜。
深情苦,一生苦,痴情只为无情苦3.九幽阴灵,诸天神魔,以我血躯,奉为牺牲。
三生七世,永堕阎罗,只为情故,虽死不悔。
4.天地不仁,以万物为诌狗!6.忽然有一滴泪珠,悄悄滴落在玄火鉴上,片刻之后,化做白烟,袅袅升起。
原来,狐狸也是有泪的吗? 原来,妖孽也是有情的吗?7.心碎是为了谁?疯狂是为了谁?不知道,是谁失手掉落了手中的兵器?又是谁,在黑暗中绝望惊呼?8.有冷风,轻吹过。
有落叶,纷纷落。
9.竹影婆娑,竹涛阵阵,仿佛也簇拥著他。
往事如潮,涌上心头。
10.从小到大,不知道有多少人讨好我,送了多少奇珍异宝,可是……”她抬起头,凝视著张小凡的眼睛,轻轻道,“就算全天下的珍宝都放在我的眼前,也比不上你为我擦拭竹子的这只袖子。
”11.多少年后,你回首往事,还记得当年,曾有人对你,低声诉说心语吗? 那因为年轻带著天真有些狂热的话语,你可还记得吗? 就像深深镂刻在心间、不死不弃的誓言! 你有没有张开双臂,将那心爱的人,拥抱在怀里?12.寂静的石室中,隐隐有悲泣之声,轻声哽咽:“你为什么这么傻……我还没有对你说,我在那口古井之中,看到的人是你碍…”13.“小凡,别怕,就算是死,我也和你在一起114. 无尽的黑暗,笼罩著整个世界,他在黑暗中发抖,不敢动弹,不敢面对,不敢醒来!15.这烧火棍或许是邪魔之物,但我用来斩妖除魔,便是正道,我便问心无愧,便如你所说的我门中古剑诛仙一般。
----- 张小凡语16.人活在世上,究竟是为了什么呢?---- 张小凡语17.小松岗,月如霜,人如飘絮花亦伤。
十数载,三千年,但愿相别不相忘。
天官赐福摘抄语录天官赐福摘抄语录在日常学习、工作和生活中,大家总免不了要接触或使用语录吧,语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。
语录的类型有很多,你都知道吗?以下是店铺帮大家整理的天官赐福摘抄语录,欢迎大家分享。
天官赐福摘抄语录篇11、花似血落,血如花飞,那张脸一如初见的俊美灵动,双眸熠熠生辉。
2、莫慌,车到山前必有路。
船到桥头自然沉。
3、如果你的梦想是拯救苍生,那我的梦想便唯你一人。
4、你这一声对不起,若还是为过去的事道歉,那便算了,我不收。
你自己说的,当忘则忘。
5、如果不知道要怎样活下去,就为了我而活下去吧!6、为你所向披靡,为你战死是我至高无上的荣耀。
7、为你战死,是我至高无上的荣耀。
8、天赋以外,没有什么东西天生就该属于谁的。
别人的东西,我不要。
9、太子殿下,你这可真是捡了个了不得的东西上山了!这个小孩儿,毒得很,他是个天煞孤星灭绝的命,阴邪东西最喜欢的那种,谁沾谁倒霉,谁亲谁丧命啊!10、风光无限的是你,跌落尘埃的也是你,重点是你,而不是怎样的你。
11、哥哥,不用害怕!你一定有他不知道的招数,只有你能用,而他用不了的招数!12、他曾经骄傲非常,放话要拯救苍生。
13、世上有很多事,你是无能为力的。
14、若你勉强一个人做一件事,即便他做了,心中也不会认可,若你勉强一个人不做一件事,即便他没做,他也会一直千方百计的惦记着,总有一天会做的。
15、你这个傻孩子,痛的话,为什么不回头?你以为撞着撞着,墙就会自己倒下了吗?为什么不改变自己的方向呢?16、世人皆闻黑水玄鬼因恨而出,却不知血雨探花为爱成绝。
17、如果喜欢,最后却分开了,只能说明,也就只是喜欢而已了。
18、就是不改!痛也不改,死也不改,永远不改!19、虽然带着一只黑色眼罩,那一只明亮如星的眸子,却是目不转睛地凝望着谢怜。
20、中秋放长明灯,每个神官最大的宫观里都有几百盏灯升上来。
有人求煤运,有人求财运,有人求官运,有人求子嗣。
死人经语录句子控死人经语录句子控在平时的学习、工作或生活中,大家都经常接触到语录吧,语录一般用于正式文体,是指一个人的说话记录。
究竟什么样的语录才是优秀经典的`语录呢?下面是店铺收集整理的死人经语录句子控,仅供参考,大家一起来看看吧。
1、去去藐八极,安能离彀中。
2、陈旧的古筝磊在窗台上,再无人奏乐。
3、呜呼四歌兮转凄切,野田水涩寒声咽。
4、只是,在阴间的最深处,忘川河旁,幽幽灯笼高挂红楼。
5、已判猿催鬓先白,几重滩濑在秋天。
6、买舟昨日吊新鬼,雉经暑月无完肤。
7、冰消出镜水,梅散入风香。
——出自唐·李世民《除夜》8、崆峒一派泻苍烟,长揖丹丘逐水仙。
云树杳冥通上界9、移床避漏皆相似,欲往华胥仍龃龉。
10、长年行役虽劳事,胜日登蝌或相补。
11、会到诸峰最上头,俯看万壑争流处。
12、山长已自疲荦确,泥深况复愁沮洳。
13、碧烟碧烟,轻裾含碧烟,窈窕似云浮。
14、白日过驹隙,玄发成衰翁。
15、阿香被召雷挟辀,飞廉受职云随宇。
16、冥官鬼伯俱奔走,东风作恶神灵雨。
17、可怜头上榛半尺,良人一掷簪珥无。
18、夜投古寺亟燎衣,灯烛荧煌汤湢具。
19、冰霜正惨凄,终岁常端正。
——出自魏晋·刘桢《赠从弟》20、峰峦回合下闽川。
侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
21、城隅泪干海昌湿,新鬼旧鬼争冥途。
22、雪暗天山道,冰塞交河源。
——出自唐·虞世南《出塞》23、牵衣顿足相向哭,弟妹失声眼据。
24、曲肱齁齁初未遑,蓐食还须戒徒御。
25、升天无八翼,苦志怀晨风。
26、只是到最后,不知在无常爷心中,窈窕的究竟是那个爱碧烟的人,还是名碧烟的鬼。
27、内容简介:为不善乎显明之中者,人得而诛之;为不善于幽闭之中者,鬼得而诛之。
人鬼不诛,神得而诛之。
一本死人经,半部无道书。
28、一具白森森的枯骨握着毛笔,倚栏而坐,独自画着红衣美人皮。
29、金钟大镛在东序,冰壶玉衡悬清秋。
——出自唐·杜甫《寄裴施州》30、冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
此身无有神仙骨,纵遇真仙莫浪求!无论学仙学道,讲到养生全真之道,都以清心寡欲入手,而至于寂灭无为为究竟,正如《清静经》所说:“人能常清静,天地悉皆归。
”可是现实世界中的人生,正如孔子所说:“饮食男女,人之大欲存焉。
”告子也说:“食色性也。
”人们对于色欲与饮食的追求,与贪图富贵功名的享受并重,要想作到“离情弃欲,所以绝累”,在一般的人,是不可能的事。
我记得在一本笔记上看到一则故事说:时代一位巨公,听到一位修道的人,已有九十多岁,望之只像四十岁的中年人,便请他来,问修长生不老的道术。
这个道人说:我一生不近女色。
这位巨公听了,便说:“那有什么意思,我不要学了。
”这个故事,便是代表了一般人的心理,所以古今多少名士,作了许多反游仙的诗,如“姮娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心!”以及“妾夫真薄命,不幸做神仙。
”都是普通心理的反应,这与“辜负香衾事早朝”,同样都是注重男女饮食,便是人生真谛的思想,如出一辙。
但是,相反地说,修仙之道,的确也非易事,丹道家对于修炼神仙方术的人选,非常注重生理上的先天禀赋,所谓“此身无有神仙骨,纵遇真仙莫浪求。
”唐代名臣李泌,生有自来,骨节珊然,但懒残禅师只许他有一十年太平宰相的骨相。
麻衣道者谓钱若水,子无仙骨,但可贵为公卿耳!杜甫诗:“自是君身有仙骨,世人那得知其故。
”原有与生命俱来的“欲”的问题,它究竟是恶或非恶呢?我们可以说:“欲”并非全是恶的。
但“欲”很可能为恶的前驱,那是毫无疑问的。
至于再把“欲”归纳到男女之间狭义的“爱欲”范围,而且认为“欲”就是罪恶,那是宗教性绝对道德的观念。
宋明理学家也袭用了这严肃的面,例如朱熹所说“世人无如人欲险,几人到此误平生。
”就是由这严肃人格的观点而出发的。
至若《论语》中记载孔子所说的:“子欲仁,斯仁至矣。
”那是以“欲”作为动词的说法,也可以说:这是广义的“欲”,人们若能涤荡“私欲”、“爱欲”的胸襟,不被物欲所拘累,而善于变化“物欲”,为人类建立个庄严、美善的世界,则与慈悲度世的愿力,孔子所谓“子欲仁,斯仁至矣。
仙侠霸气经典语录精选1 爱情就像一条河,左岸是明灭千年的欢笑,右岸是烛光下永恒的沉默,中间流淌的,是年年岁岁淡淡的寂寞,被风吹奏的,总是那飘浮的哀愁,只有那无心人的寂寞,是风,怎么也吹不散的烟火。
——《仙逆》2 修道一生,悟法一世。
换来万古无敌,尸横遍野。
飞蛾扑火的执着,风烛最后的绚烂。
悟得世间无双法,却抵不过逝水流年。
一世极致绚烂,掩不住斑驳泪血昔年。
再回首举世皆寂,寻不到同年。
——《遮天》3 千重劫,百世难,恒古匆匆,弹指间!不死躯,不灭魂,震古烁今,无人敌!待到阴阳逆乱时,以我魔血染青天!亿万生灵为兵,百万神魔为将,拜将台出,众神慑服。
镇魔石染圣者血,大封天下万魔,敢于天抗。
——《神墓》4 成长,是我们的必然,少年,是我们永远的不舍。
谁是谁命中的过客,谁是谁生命的轮转。
前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂。
我看见你的面容浮现在苍蓝色的天空之上,于是我笑了,因为我看到你,快乐得像个长不大的孩子。
——《不死不灭》5 既然无缘,何须誓言。
——《仙剑奇侠传》6 人生如戏,全靠演技。
——《七界第一仙》7 误会,是源于以为了解。
——《仙剑奇侠传》8 对你,我永远都是输。
——《仙剑奇侠传三》9 世有无情人,却有痴情妖。
——《仙剑奇侠传》10 苍茫大地,谁主沉浮?唯我魔主。
——《神墓》1 有选择比没选择更难选择。
——《仙剑奇侠传三》2 如果要牺牲的话,让我来吧。
——《仙剑奇侠传》3 凋零中蕴含新生,绝望中再露曙光。
——《遮天》4 轮回的是故人,不变的是初心!——《仙剑奇侠传》5 心在九天仙阙前,身在万丈红尘中。
——《长生界》6 郁结憾恨一念泯,恩怨情仇皆如尘。
——《仙剑奇侠传》7 没有值得不值得,只有愿意不愿意。
——《仙剑奇侠传》8 一万年的风吹日晒,永不改变对你的爱。
——《斗罗大陆》9 再聚首,难相守;若相守,莫回首。
——《仙剑奇侠传三》10 我曾经也拥有过爱,只是,我放弃了。
——《仙剑奇侠传》11 明月饰楼台,你却在楼台中,说超然却黯然。
遮天经典语录1、屁股决定脑袋,不向叶凡身上泼脏水你会死啊?2、有些事情即便可以从头再来,也很难再回到原点。
纵然是相同的道路,可以两次路过,也不再会有原来的感觉。
那些都是过去的事情了,人要向前走。
3、我有仙心一颗,久被尘劳封锁。
何日尘尽光生,照破山河万朵?4、你无需虚伪的掩饰,你们的颜面在我看来,还不如地上的土尘干净。
5、孔雀王:强者在前进地道路上,没有任何侥幸可言,他们必须付出血地代价,必须经历常人所不能忍受地残酷考验。
6、老不死:这个世间根本没有所谓的无敌,一个人感到寂寞无对手时,只是在某一领域的感慨而已。
从某种意义上来说这个人的层次还是不够,如果能够进入一个新的领域,他会发现这个世界实在太大了!7、段德:你祖宗的坟我来挖,你的坟我孙子来挖。
8、很多事情不管是真是假,如果只是听说,无论多么惊悚,都不过是一个故事而已。
但如果亲身经历,那就完全是两回事了。
9、平平淡淡,清清静静,经得起的磨砺与考验,留下的才是“真”,那浮奢的不过是过眼云尘。
10、姚曦:当一个女人长久的恨一个男人时,她自己也要失陷了。
11、收起你的姿态,别以为你握着一杆发光的棒槌,别人就怕你,我拿这块布发光的铜匾照样能拍残你!12、不同的人,不同的道,入目不同的景。
13、不用伤感,不用失落,因为没有必要。
多年过去后,也许你会记得她,甚至偶尔还会有些苦涩,但这又有什么呢?她不过是你人生中一段还算深刻的风景,但风景终究是风景,永远不会是你内心深处最重要的烙印。
14、与其说隔海相望,不如说隔海相忘…15、紫府圣女:明知不可为而为之,有时候并不是愚忠顽固,这是早已下过赴死决心的不屈精神,就是要凭借一己之力努力尝试改变什么。
如果连做都不去做,便一点希望也没有。
16、安妙依:有时候人真的没有选择的机会,我想如果一切重来,我还会那样做!17、生又如何,死又如何,从混沌中来,回混沌中去,万古青天一株莲。
18、秦瑶:曾经的山盟海誓犹萦于耳,过逝的音容笑貌仍现眼前,往昔的心有灵犀至今未散。
帝霸经典语录导读:1、无风不起浪,有些东西,有传说,那说明这其中是有着原因的。
2、阴鸦四军:虎贲最凶、青龙最殇、银狐最诡,白鹤最秘。
3、就算是天地间的那只蚁蝼,也要做一只了不起的蚁蝼,而不是一只卑微的蚁蝼。
4、如果世间皆是光明,那何来黑暗?没有黑暗作为准绳,又怎么知道光明是世间最神圣的?5、往往,有些事,本以为已经忘记了,事实上,从来没有忘记过,只不过把它埋了起来而已。
6、一只蝼蚁,那怕是尾针再锋利,那也只不过是一只蝼蚁而已。
7、或者吧,忘记了也不一定是坏事,当忘记之后,感觉就是一种重生。
8、站在这样的孤峰之上,微风吹来,衣物猎猎,宛如是乘风归去一样。
9、能觉得活够的人,那是一种很幸福的事情,至少知道自己要死了,能面对着自己的死亡!有时候,死亡,并不可怕,它是一种美丽,一种归宿,让人能彻底闭上眼睛的归宿。
10、当你对一个人患得患失的时候,在她面前连说话都小心翼翼的时候,如果这个人不是你的上司,那么,你就是爱着她。
11、能哭,并不是什么坏事。
能哭,说明这世间还能有让你悲伤的事情,如果连悲伤都没有了,这个世界就黯淡无光了。
12、真正的强者,不在乎宗门强弱,真正的无敌,不在乎出身王侯草莽!13、一人哭,说明这个世界还是那么的精采,是那么的美丽,如果苍生哭。
就是世界就让人绝望。
一个世界如果让苍生都绝望了,那么,这个世界面临着的是崩灭。
14、很多时候,遥远望时空的时候,回顾过去,瞻首未来,扪心自问一下,这世间未能撼动的是什么?15、天地太遥远了,做一只伏于天地间的蝼蚁,没有什么不好。
16、有时候,心痛不是什么坏事,唯有心痛了,这说明你还活着,有着一颗鲜活跳动的心脏。
对活着,这对于你来说,是一件了不起的事情,是一件值得高兴的事情。
17、世界尽头遥远,漫漫无期,珍重了,或者未来无轮回,也无灭世,一切答案皆在世人心中。
18、他们纵横一生,所向无敌,突然有一天如同蝼蚁一样死去,那么的微不足道,这对于他们来说,是十分痛苦的事情,是十分绝望的事情。
真仙直指语录卷上(节选)丹阳师父在龙门山重阳会上谓众曰:“日用不得欺瞒天、地、人三才,常谨谨行,寸阴可惜,莫虚度也。
睡眠亦人之所欲,须是减省。
不得专打坐,行住坐卧,只要心定,皆是道。
诸公休要起心动念,疾搜性命,但能澄心遣欲,便是神仙。
休生疑心,此是真实端的言语。
惟常清静难行,但悟万缘虚假,心自澄,欲自遣,性自定,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。
各各用力,休太急,常逍遥自在。
弟子若不是师父说破,不敢认此为妙法。
今则得效传与他人,诸公但请休疑心,常处无为清静自然之理,不发烟火,便为得道也。
”乂曰:“十二时辰,天道动行,斡旋造化,还有息否?行道之人,须象天道,亦要十二时中无暂息停住,斡旋自己身中造化,要常清常静,不起纤毫尘念,乃是修行。
如行持做神仙,指日矣。
苟或亏功失行,怎得了达。
我观汝辈,十二时中,未有一个时辰专心在道,将来怎得神仙?受了十方供养,如何还得?一朝合眼,死堕鄧都,长劫受苦,永无出期。
我今叮咛说与汝等如何是道,但澄心遣欲,万缘不挂,神气冲和,便是道也。
依此行持不到错了,你每行持不到,却不得言掌教真人不是,岂不念七祖生前,造无边之业,受无极之苦,望子孙成道,凭天赦救拔生天。
吾稽首门下弟子,自今后,不可虚度,耐久不退,抱道而归,此所谓愿也。
”乂曰:“薄滋味所以养气,去嗔怒所以养性,处污辱卑下所以养德,守清静所以养道。
名不系于簿籍,心不在于世,此所以出入之殽与天为徒。
”乂曰:“专一学道,人人可得入仙,不同世俗进取有黜落也。
但清静无为,最为上乘省力。
”乂曰:“道人要妙不过养气。
夫人汩没于利名,往往消耗其气。
学道者别无他事,只在至清至静、頤神养气而已。
心液下降,肾气上升至于脾,念想绝,神自灵,丹自结,仙自做。
若行不得,挟泰山超北海,非道也。
”乂曰:“夫道者,但清静无为,逍遥自在,不染不著,十二时中,但能行彻,必不误尔。
”乂曰:“气难住,迅若奔马,惟静可以御之。
当先去其外党,若在闹市如处深山,方是道人。
若不到无心田地,难以制卸。
”乂曰:“守清静恬淡,所以养道。
处污辱卑下,所以养德。
去嗔怒,灭无明,所以养性。
节饮食,薄滋味,所以养气。
然后性定则情忘,形虚则气运,心死则神活,阳盛则阴衰,此自然之理也。
”乂曰:“道者,行住坐卧不可须臾不在道。
行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调息于绵绵,卧则沉神于幽谷,久久无有间断,终日如愚。
”又曰:“每日只要心头无事,万缘放下,六门不人,少语言,不著一物,十二时中,常要不昧,减省睡眠,一齐放下。
虽是六门,只是一个主人。
常常无物,便是补也。
”又曰:“初学入道之人,截自今日,已往俗事不挂心,专心至志,始终如一,切莫中路而废之。
若有毫末不除,则道不固。
已往之事不可思,未来事不可念,且据日前为见在,便是无事之人。
儿女情多,烟霞志少,则非学道者也。
”乂曰:“汝等听予言,不可忘内日用、外日用。
外日用大忌见他人过,自夸己德,妒贤嫉能,起无明俗念、欲心种种之过。
内日用、真清真静,不染不著,调气养神,逍遥自在,暗积功行、不求人知、惟望天察。
诗曰:“大道人情远,无为妙本基。
世间无爱物,烦恼不相随。
”乂曰:“清静者,清谓清其心源,静谓静其气海。
心源清,则外物不能挠,性定而神明。
气海静,则邪欲不能作,精全而腹实。
故澄心如澄水,万物自鉴。
养气如护婴儿,莫令有损。
气透则神灵,神灵则气变,此清静所到也。
”乂曰:“无为者,不可思虑、爱念、嗔恚,盖积利害其间,虽有为而常无为,虽涉事而常无事,何况专一清心静意,养气全神,飘飘然游于逍遥之场,适于无何有之乡也。
”乂曰:“人若行有心有为之功,尽是术法。
若行无心无为之功,乃无尽清虚也。
”乂曰:“酒为乱性之浆,肉为断命之物,直须不吃为上。
酒肉犯之愆,犹可恕,若犯色欲,罪不容诛。
盖色之害人,甚于狼虎,败人美行,损人善事,亡精灭神,至于损躯,故为道人之大孽也。
”乂曰:“大道以无心为体,忘言为用,柔弱为本,清静为基。
若施于心身,节饮食,绝思虑,静坐以调息,安然以养气,心不驰则性定,形不劳则精全,神不扰则丹结。
然后灭情于虚,宇神于极,可谓不出户而妙道得矣。
自古神仙不敢跳过'澄湛'二字,乃妙言也。
《经》云:'澄其心而神自清'。
修行之人,多言澄心,不识澄心之理。
如何是澄心之理?只要一念不生,性体真空,杳然湛然,似天澄虚,不别是真澄心也,无心可澄是名澄心。
且夫灵源妙觉,本来清静,因为万尘污其定水。
尘多则水浊,心多则性暗,所以澄心损事,其水自清,其性自明。
澄光浅者,动则尘生。
澄光深者,纵有风浪动摇,其水不浑。
臂喻人之功夫大小,学道不贵实功实行,不验自己清浊,多将古人言句为用,便说本来无修无证。
且道性虽无修无证,尘心日要损消到忘心忘性,方契无修无证。
故《道德经》云'为道日损,损之乂损,以至于无为'是也。
自古学道之人,体到实际真空,得无心真定,才说自然。
且道如何是体空处?夫体空者,心体念灭,绝尽毫思,内无所知,外无所觉,内外俱寂,色空双泯。
H视其色不著于色,耳听其声非闻于声。
故声色不能入者,自然摄性归性,混合杳冥,化为一点灵光,内外圆融,到此处,方契自然体空之道也。
夫自然体空者,若有所体,即是所不体;若无所体,即无所不体。
岂不闻《学仙记》曰:'殊不知,至道之极,昏昏默默,无门无旁,四达皇皇。
若有所在,即有所不在;若无所在,即无所不在’。
”乂云:“'身不劳而功不大,行不广而心不死'。
或于教门用力,大起尘劳;或于心地下功,全抛世事。
此两者于道最上。
然既出家,心却未死,中间不可虚费光阴,积功累行,一志无私,至死不退,向教而忘,休生妄想。
师祖云:'任从天断'是也。
”师在华亭曰:“道者何物?即气便是根元,岂不知鼻中出者是也。
” 乂曰:“夫道,但务清静无为,逍遥自在,不染不著。
此十二字,若能咬嚼得破,便做个彻底道人。
但信老人言行之自当有益,必不误尔诸年少。
”乂曰:“师在县西高马从仁庵高唱:'纵日消万两黃金,止好麓衣淡X,'言去岁过关外,闻人诵此语,喜其有理,故记之。
”师曰:“《清静经》云:'人能常清静,天地悉皆归。
‘言天地者,非指外覆载之天地也。
盖指身中之天地。
人之身以上为天,以下为地。
若天气降,地脉通,上下冲和,真气自固矣。
”乂曰:'‘儒家云:'以德报德,以直报怨'。
晋真人云:'以信结交,以恩复讎’,可以至矣。
”乂曰:“无心者,非同猫狗木石蠢然无心也,务在存心于清静之域而无邪心也。
故俗人无清静之心,道人无尘垢之累,非所谓俱无心而木石猫狗一般也。
”乂曰:“不生不灭见如来,悟了之时,免却再投胎。
丘君曰:'此乃出阴神,若到天庭忽有天花飞,方出阳神。
'此乃初地也。
”龚道升问曰:“湛然常寂如何?”师曰:“将来和湛然都不用。
”于清风问曰:“弟子修行数年,道眼不明,心地不灵,何也?”师曰:“别无他事,行道不精尔。
”师曰:“学道者,不须广看经书,乱人心思,妨人道业。
若河上公注《道德经》,金陵子注《阴符经》,时看亦不妨也。
不如一切不读,储卢都地养气最为乘。
”乂曰:“身中之气不可散,心中之神不可昧。
”或问曰:“何由得气不散?” 师曰:'‘身无为。
”又问:"何由得神不昧?”师曰:“心无事。
”师曰:“张润子有一句甚好,'每道往来,但要照顾润身之宝。
’”师自笑曰:“他开铺席,话却劝别人。
”乂云:“诗曰:'深藏白雪非为贵,广种黄芽不属贫',欲要养气全神,须当屏尽万缘,表里清静,绵绵固守,用之不勤。
三年不漏下丹结,六年不漏中丹结,九年不漏大丹结。
圆备是九转丹成,亦名三千功满。
”又十劝云:"一不得犯国法。
二见教门人须当先作礼,一切男女如同父母,以至六道轮回,皆父母也。
三断酒色财气,是非入我。
四除忧愁思虑,攀缘爱念。
如有一念才起,速当拨之。
十二时中,常搜己过,稍觉偏颇,即当改正。
五遇宠若惊,不得诈作好人,受人供养。
六戒无名业火,常行忍辱,以恩复讎,与万物无私。
七慎言语,节饮食,薄滋味,弃荣华,绝憎爱。
八不得学奇异怪事,常行本分。
只要吃化为生,莫惹纤毫尘劳。
九居庵不过三间,道伴不过三人,如有疾病,各相扶持,尔死我埋。
或有见不到处,递相指教,不得生异心。
十不得起胜心,常行方便,损己利他。
虽居暗室,如对圣贤。
清贫柔弱,恭顺于人,随缘度日,绝尽贪嗔,逍遥自在,志在修行,始终如一,慎勿怠惰。
心清无为是真,意净无恶是善,养气全神,常起慈悲,暗积功行,不求人知,惟望天察。
”真仙直指语录海天秋月道人玄全子集大抵修真慕道,须凭积行累功,若不苦志虔心,难以超凡人圣。
或于教门用力,大起尘劳,或于心地下功,全抛世事。
但克已存心于道,皆为致福之基,然道包天地,其大难量,小善小功,卒难见效。
所以道:'刹那悟道,须凭长劫炼磨;顿悟一心,必假圆修万行。
’今世之悟道,宿世之有功也。
而不知宿世之因,只见年深苦志不见成功,以为尘劳虚诞,即生退怠,其可惜也。
殊不知,坐卧住行,心存于道,虽然心地未开,时刻之间,皆有阴功积累,功之未足,则道之不全。
如人有大宝明珠,价值白万,我欲买之而钱虽未足,须日夜经营,勤用俭求,积聚财物,或三千五千,或三万五万,钱数未足,而宝珠未得,其积聚钱物,应急且得使用耳。
比于贫褰之家,云泥有隔,积功累行者无。
然虽未得道,其善根深重,今世后世,圣贤提挈,方之无宿根者,不亦远哉?惟患人心退怠,圣贤不能度脱,若不退怠,今世来世,累世提挈,直至了达耳。
我无宿骨,虽遇明师,万苦千辛,至今未了。
丹阳、长真皆是宿缘,则十年五载之间,天外飞腾自在,我虽未了,所受艰难亦与常人异耳,祖师云:“无为道者,先舍家而后舍身,病即教他病,死即教他死,至死一著,抱道而亡,任从天断。
”斯为至言,学者其审之。
乂曰:“汝等乂不端的做修行,更不打些尘劳,如何消得十方饮膳。
若有福岀家,左右退不得;若无福出家,宛宛转转,须教退了,不能成就。
”于清风曰:“一意不离方寸,如何?”师曰:“此真空也,难言难说,待尔心上除了一分功,除了十分有十分功,除了九千九百九分,只有一分不除,不名清净,直须除尽,圣贤向汝心上校勘,自有真师来度。
”又曰:“天真皇人云:'炼神、炼气、炼形三件都行了为天官。
'火官,阳也。
息者,风也。
以风吹火,久炼形神俱妙是也。
古人曰:'初念住,二息住,三脉住,四灭尽,入乎大定,与物不交,七百年老古锥也。
’妙哉!妙哉!尘劳见后,若做些小,亦是外行,不可寻他,不可避他,虽是应物,亦不著他。
”乂曰:“悟道之人,如农家之积粟,自一合至万石。
乂如世人之积财,自一文至万贯。
如此惜气不损,则积气自神矣。
”乂曰:“性体虚空,方于正念。
”清风曰:“若不到真空,阳神难出。
”师曰:"未到真空,阴神亦出不得,难处做过,乃功行耳。