浅议麦积山石窟的地狱变相

【图文解说】吴道子留下《地狱变相图》看完令人不寒而栗关于大唐，还有一个历朝历代都不容易经历的一个现象，那就是无比繁荣的文化爆炸。

这要得益于唐代所处的特殊历史时期。

魏晋风流实乃千古第一，这样前所未有的思想解放最终忽然遇上中华历史上前所未有的最黑暗的一段时期，中华民族几近颠覆，民族千疮百孔。

后来得益于隋朝再次将支离破碎的中华重新统一起来，这一来，就形成了一个崭新的文化局面，那就是空前繁华的魏晋风骨，在被长期压迫后，在大一统的时代猛然爆发。

但可惜的是隋是个短命的王朝，唐接过了接力棒，成为历史上少有的发达王朝。

经济带动了文化产业，沉寂了那么久的文化巨龙，得到了一飞冲天的机会，于是，唐朝也就有了这一次文化大爆炸现象。

除去那个传奇的轴心时代不说，中国的十一圣人，只是大唐一个朝代就占有数席。

今天我们就来谈谈，中国十一圣中的画圣——吴道子，还有他那个惊世骇俗的作品，《地狱变相图》。

×吴道子可谓是中国书画界第一传奇。

为什么这么说呢？其实是有多方面的原因的。

除去他名副其实的“山水画鼻祖”身份，除去那个“吴带当风”（吴带当风就是说吴道子画中的衣带就好像在风中飘舞一般，极具神韵)的千古一绝，除去他影响后世千年的画风和运笔，我想，最能够说明吴道子之所以称为“画圣”的原因，是在那个崇尚贵族，阶级分化异常严重的封建王朝，出身贫苦的寒门吴道子，凭借着自己的天赋，在贵族专享的文化领域，被所有贵族认可，且皆为之折服。

吴道子作为一个底层阶级，却征服了贵族甚至是唐玄宗，这在中国古代画界是绝无仅有的。

吴道子少时贫寒，却选择了绘画的道路，他也成为了为数不多的贫民出身的画家。

为什么贫民画家少呢？那是因为，在古代，书画是需要具有艺术审美的人才可以从事的，需要自小的耳濡目染，才可能最终获得艺术造诣。

但是对于普通百姓来说，温饱才是生活的绝大部分内容，至于艺术，是个费时费力的贵族游戏，首先要花钱请先生，平时还要有大量的艺术积累，到最后还不知道学这玩意儿干什么，还不如多下地种几颗白菜来的实惠。

麦积山石窟泥塑的艺术风格发展线索浅析麦积山石窟是位于中国甘肃省天水市秦安县的一个古代佛教石窟群，始建于北魏时期，至唐代时期达到鼎盛时期，是中国古代石窟艺术的重要代表之一。

麦积山石窟主要包括东窟、中窟和西窟等三个大型石窟，以及周边的小型石窟和造像。

泥塑是麦积山石窟的主要艺术形式之一，它是通过泥土雕塑塑造佛像和其他神佛形象的技术。

麦积山泥塑是以北魏至唐代为主要发展时期，具有鲜明的北魏、北周、隋、唐等时期的特点。

1. 鲜明的北魏风格：麦积山泥塑在形象塑造上，继承了北魏时期石窟艺术的特点。

北魏的泥塑注重对肌肉、神态的刻画，形象凝练、富有力量感。

在麦积山石窟的泥塑中，可以看到很多佛像和菩萨的身体线条流畅，肌肉凸显，神态丰满，这些都是北魏泥塑特有的表现方式。

2. 隋唐风格的融合：随着时间的推移，麦积山泥塑逐渐融合了隋唐时期泥塑的艺术元素。

隋唐时期的泥塑注重对服饰和头发的细节刻画，形象更加细腻，华丽而庄重。

在麦积山的泥塑作品中，可以看到一些佛像和菩萨的服饰、发髻等细节更加精细，更加华丽，这是受到了隋唐泥塑艺术的影响。

3. 表情丰富多样：麦积山石窟的泥塑作品中，不仅佛像和菩萨的形象塑造具有特色，表情也异常丰富多样。

佛像和菩萨的表情有的庄重，有的慈祥，有的严峻，有的又带有笑意，形成了一种精神气息的交融。

这种表情的多样性和生动性，使得麦积山的泥塑作品更具艺术魅力。

4. 多样化的造像主题：麦积山石窟的泥塑作品中，主要以佛像和菩萨为主要造像主题。

佛像是佛教信仰的核心形象，菩萨则是佛教中对于慈悲和智慧的象征。

在麦积山的泥塑作品中，可以看到各种不同的佛像和菩萨形象，有的是以佛陀为主题，有的是以观音菩萨、文殊菩萨等为主题，多样化的造像主题丰富了麦积山泥塑的艺术内涵。

麦积山泥塑的艺术风格发展线索较为清晰。

它继承了北魏泥塑的特点，融合了隋唐泥塑的艺术元素，形成了自己独特而丰富的艺术风格。

通过对麦积山石窟泥塑的研究，可以更好地理解中国古代石窟艺术的发展和变革，进一步探讨中国古代佛教文化的发展和传承。

麦积山石窟泥塑的艺术风格发展线索浅析麦积山石窟是一个具有重要历史文化价值的文物，其中的泥塑作品是其重要组成部分。

泥塑作品表现了唐宋时期佛教造像艺术的发展历程，具有较高的艺术价值和历史价值。

本文将结合实例，从艺术风格的演变角度，对麦积山石窟泥塑的艺术风格发展线索进行浅析。

首先，麦积山石窟泥塑的艺术风格受到地域和时代的影响。

麦积山石窟位于今天甘肃省天水市秦州区西南的麦积山上，是我国古代时期黄河流域、西北地区以及丝绸之路交通要道上最重要的佛教遗址之一。

麦积山石窟的泥塑艺术风格主要受到陕甘宁地区的艺术传统影响，同时还吸取了华北地区的造像技艺，形成了独特的地域特色。

在时代方面，唐宋时期是中国佛教造像艺术的高峰时期，麦积山石窟的泥塑艺术正是在这个时期达到了巅峰。

唐代泥塑制作在形态上比较单一，多为梵、菩萨和罗汉造像，以菩萨为主要形态；而宋代泥塑制作则更为注重笔触和细节的处理，在形态上更为复杂多样，比如天人、兽类、化身等造像都得到了充分的表现。

其次，麦积山石窟泥塑的艺术风格在表现方式上也存在着一定的特点。

泥塑是用白泥或黄泥作为主要材料，辅以草木纤维和布条，在木骨架上塑成的。

麦积山石窟泥塑的造型简洁大方，富有动感和神韵；线条优美流畅，凸现了塑像的立体感。

在表现佛像形态方面，麦积山石窟泥塑更加注重神态的表现，重视塑像的肢体语言和表情，力求表现佛教的内涵、宗教神秘感、人文意义等方面的内容。

例如麦积山石窟第169窟的菩萨像，整个造像高2.9米，采用流线形逐渐变窄的造型手法，表现了菩萨的身姿优美、服饰华丽等特点。

最后，麦积山石窟泥塑的艺术风格在造像题材上也有所不同。

麦积山石窟共有202个窟，其中包含各类大小佛像数千尊，诸如释迦牟尼、弥勒、普贤、观音、地藏、罗汉、护法、历代祖师等各种像形。

这些佛像造像种类繁多，可以反映当时佛教造像的丰富和多样。

其中，麦积山石窟第34窟的《地藏往生因缘经》泥塑群像中，用逝者的子孙接骨马蹄形象来表现往生人的带领和保护，体现了中国文化丧葬礼仪中的现世利益和家族血脉观念。

麦积山石窟泥塑的艺术风格发展线索浅析麦积山石窟是我国著名的佛教石窟艺术遗址，位于甘肃省天水市秦州区境内，是中国四大石窟之一。

麦积山石窟泥塑作为其中的重要组成部分，展现了独特的艺术风格。

本文将浅析麦积山石窟泥塑的艺术风格发展线索。

麦积山石窟的泥塑艺术最早可追溯到北魏时期，此时的泥塑艺术风格还处于初级阶段。

初期的泥塑作品较为简单朴素，主要以佛陀造像为主，注重形象的表现。

泥塑造像的尺度比例相对准确，身姿端庄，肌肉线条流畅，展示出一种庄重肃穆的气息。

这一时期的泥塑作品多采用单色或少数明亮色彩进行装饰，注重形态和轮廓的刻画，艺术风格较为统一。

随着时间的推移，麦积山石窟泥塑艺术逐渐发展和成熟。

隋唐时期是麦积山石窟泥塑艺术的高峰期，也是泥塑风格发展的一个重要阶段。

在此期间，麦积山石窟泥塑逐渐呈现出繁复、华丽的艺术风格，充分展示了佛教造像艺术的精髓。

泥塑作品的规模不断扩大，内容也更加丰富多样。

除了佛陀造像外，还出现了众多菩萨、护法和供奉者的造像。

泥塑的表现手法也更加多样化，注重细节刻画和装饰。

泥塑的面部表情丰富多变，形态和装饰更加精细，给人一种生动、活泼的感觉。

唐代的泥塑艺术风格继续发展，并且影响力更加广泛。

在麦积山石窟泥塑作品中，可以看到明显的唐代风格特征。

唐代泥塑的造型更为修长、曲线更为流畅，给人以柔美、雍容的感觉。

泥塑的服饰装饰更加繁琐华丽，脸部表情更加细致入微。

泥塑的绘画技法也得到了进一步的发展，采用了更多的色彩进行表达，使造像表现力更强，更加逼真。

麦积山石窟泥塑的艺术风格在北魏初期的简朴朴素中逐渐发展成为隋唐时期的繁复华丽，再到唐代的修长柔美。

泥塑的造像内容逐渐丰富多样，技法也愈加精湛。

麦积山石窟泥塑艺术的发展线索清晰可见，不仅是佛教艺术的重要组成部分，也是我国古代艺术的瑰宝之一。

287学术探讨文_丁 晨麦积山石窟SWOT 分析及现存问题摘要: 本文从麦积山石窟的旅游环境SWOT 分析，指出其旅游发展中存在的问题。

关键词:麦积山石窟；问题；SWOT 分析麦积山石窟是四大石窟之一，与甘肃敦煌莫高窟、山西云岗石窟、河南龙门石窟被称为中国佛教四大石窟，麦积山石窟已被列入《世界遗产名录》，属全国重点文物保护单位。

一、区位分析1）交通区位。

麦积山石窟地处秦岭山脉西端东南天水市45 公里处。

同时，我国陇海铁路大动脉行咽喉所在地是天水，必须通过310国道和316国道，还有天北高速公路和航空港，以及西兰公路，同时还有通向陇南、汉中、宝鸡、平凉、庆阳、兰州的干线公路,初步形成了以欧亚大陆桥为主干,公路线为主体的交通网,为天水麦积山石窟旅游业的进一步发展奠定了良好的基础。

因此，麦积山石窟旅游区正处在河西和关中两大旅游热点的中间,是河西和关中两大旅游热点间路线的必经之地。

这对于麦积山景区的旅游开发有着良好的促进作用。

为吸引国内外游客、拓展旅游市场奠定了基础，同时也充分缓解了河西和关中两个旅游热点地区的压力,起到了两全其美的效果。

2）地理区位。

麦积山石窟位于甘肃省天水市，天水市在中国地理版图上,东与关中相连,西与兰州、河西相通,南下经过陇南可进入陕南、巴蜀,北上经过平凉、庆阳可到达塞上,是西北、中原、西南三大旅游区的结合部和交通要道,是游客南下北上、东行西往的必经之地,是一个旅游枢纽城市。

因此这对于麦积山石窟的旅游发展极其有利，有利于麦积山石窟和境外旅游区相接轨,同时和其他旅游区形成网络,共同发展,形成一个广阔的旅游腹地,以此来吸引和接待更多的游客,拓展麦积山石窟的客源市场。

3）旅游区位。

麦积山石窟被列入全国重点文物保护单位，也是国家文物局公布的“丝绸之路：起始段与天山廊道的路网”22处申遗点之一。

麦积山石窟距离市区比较远，地处村落交界处，经济比较落后，但是历史文化深厚，附近景点居多，与仙人崖，石门，曲溪交相辉映，联系紧密，自然资源丰富，林木茂盛，可供游览的自然景区居多。

八年级敦煌莫高窟说明文作文600字全文共9篇示例，供读者参考八年级敦煌莫高窟说明文作文600字篇1龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，它位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。

南北长达1公里，至今存有窟龛个，造像10万余尊，碑刻题记余品，年入选世界文化遗产。

暑假去参观了龙门石窟。

龙门石窟跟山西云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和甘肃天水麦积山石窟都是中国的四大石窟，也是中国的艺术宝库。

走进大门，首先映入眼帘的是一个个的石窟。

走近了看，石窟里全是一个个大大小小的佛像，它们的手全部合十，嘴微微张开，好像在默念这佛经。

龙门石窟有许多这样的佛像。

最有名的是“万佛洞”。

万佛洞的中间是慈眉善目的弥勒佛，他有丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩。

佛顶是一朵盛开的.莲花，雕刻莲花的那部分石头竟然是天然的红色，真是奇迹，南北两壁雕刻了一万五千多尊小佛，他们的表情各不相同，刻得惟妙惟肖。

但令我难忘的是龙门石窟的卢舍那大佛，即所谓报身佛，译名“净惭”，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。

他面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。

她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤，因此让我们感觉不管站在哪都像是被注视着……龙门石窟还有一个景区非常特别，它就是白园。

白园位于东门石窟，是唐代诗人白居易的墓园。

我和爸爸一起去瞻仰了这位唐代著名的诗人白居易的墓园。

龙门石窟是中国古代劳动人民的智慧的结晶，我们要好好保护它。

八年级敦煌莫高窟说明文作文600字篇2敦煌莫高窟,位于甘肃省敦煌市,是世界上最大、最丰富的佛教艺术宝库。

莫高窟距今已有1600多年的历史,里面藏有无数精美绝伦的雕塑和壁画。

莫高窟最初是在公元366年由一位僧人在绝壁上凿出第一个洞窟开始的。

后来越来越多的僧人来到这里修建石窟,到了盛时期,莫高窟一共开凿出735个洞窟。

这些洞窟内部布满了栩栩如生的壁画和雕塑,描绘了佛教故事和当时的生活场景。

麦积山石窟泥塑的艺术风格发展线索浅析
麦积山石窟是中国古代艺术史上重要的佛教艺术遗址之一，其中以泥塑最为著名。

麦积山石窟泥塑的艺术风格经历了从早期低浮雕到高浮雕、从平面到立体、从风格保守到创新的发展过程。

早期麦积山泥塑被称为“麦积泥”，主要为浅浮雕，且作品以平面为主，尚未发展出立体感。

一般来说，这些作品都是按照客套话做成的，技法粗糙，造型平庸，显得十分保守。

随着时间的推移，麦积山泥塑逐渐形成了三维立体的风格，如“文殊菩萨”等作品具有鲜明的立体感，雕塑的深浅度增强，另外，雕塑技法也得到了改进，从而使雕塑形象更加生动逼真。

到了北魏时期，麦积山石窟泥塑的艺术风格进一步发展，表现出了风格多样性和题材广泛性。

泥塑形象具有丰富的神韵和生动的形态，如“卢舍那大悲咒”所刻的大菩萨及天王像就具有神秘和安详的气息。

唐代麦积山石窟泥塑在题材和风格上都有了很大的拓展和变化。

泥塑形象更具成熟和深化，变成了注重细节塑造的精致作品，如“五百罗汉”雕塑中的每一尊罗汉都有独特的面部表情和手势。

此外，唐代泥塑中还出现了许多描绘佛教故事的作品，如“观音施粥”等作品，体现了佛教文化的重要性。

麦积山石窟第127窟西方净土变献疑作者：***来源：《敦煌研究》2024年第02期内容摘要：第127窟是麦积山石窟的艺术代表，内容新颖，技法高超，功德主是西魏乙弗氏皇后，身份特殊，因此这个洞窟一定程度上代表着西魏艺术的最高水准，也成为学界研究的热点。

由于时代久远，破损严重，部分重要的图像线索容易被忽视。

通过对第127窟西壁经变画细部的解读，对比净土经典和法华经典，可以推断，这铺经变画为法华经变，特别表现了释迦佛在灵鹫会为四大弟子授记和龙女成就男儿身成佛说法的情节，在佛教义理上，与洞窟其他壁画题材形成了一个整体，画面内容与其他题材一样，突出了女性角色，再次彰显了乙弗氏功德窟的性质。

关键词：麦积山石窟；第127窟；乙弗氏；西方净土变；法华经变中图分类号：K879.24 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2024）02-0026-12A Study on the Western Pure Land Illustration in Cave 127at the Maijishan GrottoesAbstract：Cave 127 is representative of the artistic content of the Maijishan Grottoes， as it contains several innovative illustrations created with excellent technique. In addition， because it was sponsored by Empress Yifu of the Western Wei dynasty， it also shows the highest level of artistic development of this dynasty. It is for these reasons that this cave has become a focal point for academic research. Due to serious damages accrued over the history of the cave， several important iconographical clues have long been ignored. This study brings this overlooked content into the foreground by interpreting details of the sutra illustration on the western wall of cave 127， and by comparing the text of the Pure Land and Lotus sutras. The results of this study lead to the conclusion that the mural on the western wall is most likely a depiction of the Lotus Sutra that accentuates the episodes of Sakyamuni Buddha giving predictions to his four great disciples and the “Dragon Lady” achieving enlightenment after being reborn as a man. Not only does the scriptural content of the murals complement that of the other mural themes in the cave， the visual elements of the paintings also give prominence to the female figures of Buddhist lore; all of which achieves a combined effect of highlighting the presence of Empress Yifu.Keywords： Maijishan Grottoes cave 127; Empress Yifu; Western Pure Land illustration; Lotus Sutra illustration（Translated by WANG Pingxian）麥积山石窟第127窟是该石窟群的代表性洞窟，根据专家研究其功德主为西魏乙弗氏皇后［1-6］。

麦积山127特窟：一段凄凉爱情故事的背后麦积山石窟的石窟艺术，作为一种宗教艺术，最初源于人们对于未来的美好期盼，在残酷的生存环境中对于女孩健康、顺利成长的渴求，用胁侍菩萨立于大佛身旁的位置许可，较多出现在河畔山崖开凿的佛教寺庙穹凹处。

所以最初，佛教集中众人智慧和愿望，把心仪的偶像绘画、雕塑在石窟内，只是弘扬教义的一种长久而通俗化的方式，并无单纯的艺术观赏价值。

但在不断的发展过程中，自然而然地逐渐融进了具有时代特点的艺术技巧和美学观念，弘扬了中华男性之尊和女性之美，形成一种石窟艺术。

因此，石窟艺术事实上是一部综合的、形象的源于生活、又高于生活艺术史和宗教史。

麦积山石窟第127号窟开凿于北魏至西魏年间，这是麦积山西崖三大窟之一，为大型顶窟，平面横长方型，顶高4.5米，四周高3.95米，面阔8.60米，进深5米，窟顶正中为横长方形藻井，其四周有四个梯形披，窟内正壁、左壁、右壁各开一浅龛。

保存有泥塑、石雕及壁画。

石窟正壁主尊龛中有一石雕坐佛和二胁侍菩萨，雕造精美，是此窟经典之作。

第127号窟内部完全仿照北魏时期贵族居所室内的枋帐形式，在每个窟面墙顶上部均雕有帐楣，窟顶四角雕向心斜出帐杆，与四壁四根水平帐杆相交，构成了窟顶的覆斗形帐顶。

在帐杆和帐楣上均雕画有束莲，斜杆与水平杆的相交处画有莲形装饰。

窟内所有壁面包括建筑构件上均施彩描绘，绘制有精美图案，其艺术水平代表了麦积山石窟北魏一朝的最高艺术成就。

—造像—窟中正壁龛内石刻一佛二菩萨造像左右两壁浅龛坐佛宋代重塑，两侧胁侍菩萨均为原作窟内正中宋代大型一佛二菩萨泥塑造像（明修）窟中正壁龛内石刻一佛二菩萨，左右两壁浅龛坐佛均经后代重塑，两侧胁侍菩萨（泥塑）均为原作，为秀骨清像类型，窟内正中原无造像，宋代添塑了大型一佛二菩萨泥塑造像，从而使窟内空间发生了根本性变化，彻底改变了北魏营窟之初的空间概念。

石刻佛像及二胁侍菩萨是一铺精致的石刻说法图，坐佛高1.69米，高肉髻面型略长，眉细唇薄，穿通肩袈裟，结跏跌座右手扬掌作施无畏印，左手作与愿印，悬裳覆盖大半个须弥座其嘴角微微上翘，略含笑意神情庄重之中显得和悦亲切。

感受麦积山石窟西秦岭北麓的麦积山，是陇右名山胜境。

它危峰耸立，突兀在大森林的边缘，为甘肃东部重镇——天水的一处迎宾景观，对中外探幽揽胜者很有诱惑力。

重峦簇拥的麦积山，山体形状很像农村打麦场上的麦垛，但它顶天立地，诡奇秀绝。

山腰一侧的褐色崖面，展布着从西秦到清所完成的险峻、隐秘而又浩大、宏伟的人文工程，保存着12个朝代不同风格、不同特点的窟龛194个和大小造像7 000余尊，以及千余平方米的壁画和2 500多件馆藏文物。

可以说，峭壁、洞窟、崖阁、悬梯、凌空栈道，和四周的苍茫青山、茂林修竹，构成了佛国世界的万般奇景。

成书于宋代的《太平广记》这般描写：“其青云之上，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑是神功。

”这正是对麦积山石窟生动形象的写照。

《太平广记》还这样记载了当时开凿石窟的情景：“自平地积薪至岩巅，从上镌凿其龛室佛像，功毕，旋折薪而下。

”这也就是当地民间千年相传的“砍尽南山柴，修起麦积崖”之说。

另据史料记述，北周大都督李允信为追悼亡父，在山崖高处开凿一窟，整整用工40万个。

足见建造麦积石窟所付出的惊人代价。

我近观远览，只见层叠横列的大小窟龛和窟外悬壁上的重楼1/ 7飞阁，像蜂巢似的密密麻麻地布满了南崖绝壁。

上下各层洞窟有云梯架通，左右崖石龛有栈桥毗连，一当云绕雾罩，旋即现出“窟竦烟中，龛飞霞上”的神奇景象，这也就是人所赞美的“麦积云烟”。

高高耸立在山顶的舍利塔，更使麦积山突现出独拔参天的神秘姿容。

毫不夸张地说，石窟的布局、凿造，都表现了古代人的绝顶智慧。

静谧幽雅的麦积山麓，是古代丝绸之路和巴蜀孔道的交汇处，其幽境能赋予人慧根增长和灵性焕发。

因此，自十六国后秦起，麦积山便成了开窟建寺，造像礼拜的理想之地。

此后千余年间，共出现过六次凿洞高潮，从西域来的大师名匠和来自南面的塑绘高手在此云集，以他们的高超技艺，纷纷留下坚如烧陶、光滑如玉的不朽泥塑作品，共同开创了艺汇南北、技融东西的麦积石窟艺术。