2018届贵州省遵义航天高级中学高三上学期第四次模拟考试语文试题及答案 精品

贵州省遵义航天高级中学2018届高三假期模拟考试语文试题贵州省遵义航天高级中学2018届高三假期模拟考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存着。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可缩短二三千年，从诗三百篇做起。

从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部实录，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

五四运动促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡二重证据法，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。

2017～2018学年第一学期高三第四次模拟考试文科数学试题一、选择题（5×12＝60分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，请将正确选项用2B铅笔涂黑答题纸上对应题目的答案标号）1. 已知（为虚数单位），则复数的共轭复数的模为A. B. C. D.【答案】C.....................的共轭复数为. 模为.故选C.2. 已知集合，若A和B的交集，则实数的取值范围是A. B. C. D.【答案】A【解析】集合，,所以，所以，又.所以的取值范围是.故选A.3. 设，且∥，则=A. B. C. D.【答案】D【解析】，且∥，所以，..故选D.4. 设表示三条直线，表示三个平面，则下列命题中不成立的是A. 若∥，则∥B. 若，∥，则C. 若，是在内的射影，若，则D. 若，则【答案】D【解析】由l，m，n表示三条直线，α，β，γ表示三个平面，知：在A中,若m⊂α,n⊄α,m∥n,则由线面平行的判定定理得n∥α，故A正确；在B中,若α⊥γ,α∥β，则由面面垂直的判定定理得β⊥γ，故B正确；在C中，若m⊂β，n是l在β内的射影，若m⊥l，则由三垂直线定理得m⊥n，故C正确；在D中，若α⊥β，α∩β=m，l⊥m，则l与β相交、平行或l⊂β，故D错误。

故选：D.5. 已知公差不为0的等差数列满足成等比数列，为的前项和，则的值为A. 2B. 3C.D. 4【答案】A【解析】设等差数列的首项为,公差为d(d≠0)，因为成等比数列，所以,即=−4d，所以，故选：A.6. 在矩形中，，若向该矩形内随机投一点，那么使得与的面积都不小于2的概率为A. B. C. D.【答案】D【解析】，由题意知本题是一个几何概型的概率，以AB为底边，要使面积不小于2，由于，则三角形的高要h⩽1,同样,P点到AD的距离要不小于，满足条件的P的区域如图，其表示的区域为图中阴影部分,它的面积是，∴使得△ABP与△ADP的面积都不小于2的概率为：.故选D.7. 某几何体的三视图如图所示，其中俯视图是半圆里面内切一个小圆，若该几何体的表面积为，则正视图中的值为A. 1B. 2C. 3D. 4【答案】B【解析】由已知三视图得到几何体是直径为a的球和底面半径为a,高为4的半个圆柱的组合体,所以表面积为，解得a=2；故选B.8. 将函数的图象向右平移个单位长度得到函数的图象，若与的图象的对称轴重合，则的值可以是A. B. C. D.【答案】C【解析】将函数的图像向右平移个单位长度后得，则函数f(x)的对称轴为，得，同理，函数g(x)的对称轴为，若f(x)，g(x)的图像的对称轴重合，则应为的整数倍。

2017～2018第一学期高三第四次模拟考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成小题。

国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。

不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。

要使“天下”有序，就要“协和万邦”。

《尚书·尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。

儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。

“和也者，天下之达道也。

”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。

而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。

《左传》将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。

如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。

“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。

尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。

他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。

所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。

亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。

所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。

孔子说“远人不服，则修文德以来之”。

而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。

儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。

《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。

贵州省遵义航天高级中学2019届高三第四次模拟考试语文试题阅读下面的文字，完成小题。

游子吟侯发山“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖？”儿子韦大摇头晃脑地朗读着孟郊的《游子吟》。

韦伟心中一动，想起了乡下的母亲，有半个月没有回去看望她老人家了，当即决定回老家一趟。

听说可以不学习了，韦大欢呼着跳起来。

到超市采购了一些水果，他们就开车上路了。

车上，妻子凌华不忘辅导儿子，说：“韦大，知道《游子吟》什么意思吗？”韦大从窗外收回目光，摇了摇头。

“《游子吟》，这是一首母爱的颂歌。

就是说慈祥的母亲手里把着针线……”凌华一张嘴就卡壳了。

她没有做过针线活，也不会做针线活，怎么去讲这首古诗呢？果然，韦大天真地问道：“妈妈，什么是针线啊？”“儿子，回到老家我给你讲啊。

”韦伟开着车，不容分心。

看到韦伟一家子回来了，母亲既感到意外又感到高兴。

韦大给奶奶打声招呼就去跟村里的一帮野小子疯去了。

说了一阵子话，母亲系上围裙，忙着和面擀面条。

凌华微微皱了一下眉头：“妈，晚上也吃面条啊？”婆婆迟疑了一下，说：“起脚饺子落脚面，是咱这儿的风俗。

”韦伟接上话茬给凌华解释道，家里有人外出或者欢送客人，要请上路的人吃饺子，这叫“起脚饺子”，说是饺子的样子像古时的银锞和元宝，希望他（她）出门发财；家人归来或者有客登门，接风的饭必定是面条，这叫“落脚面”，传说面条像绳索，绊住来客的腿，要他多住几天，表示亲热。

怪不得每次回来都是吃面条，回城时都是吃饺子。

原来有这么多讲究，凌华心里感慨着，忙晴了脸，挽起袖子去帮婆婆做饭。

晚上吃罢饭，母亲坚持自己收拾家务，说还要给韦大洗一洗裤子。

韦大出去疯了一下午，裤子弄得脏兮兮的。

韦伟知道拗不过母亲，就去休息了。

临睡前，韦伟就给韦大讲他小时候的事：有一天下午放学，他跟村里的几个孩子在路上玩耍。

一会儿下河摸螃蟹，一会儿上树逮知了，一会儿山上捉迷藏，一会儿沟里丢手绢……听到大人们的呼喊，他们才发觉天已经黑了。

贵州省遵义航天高级中学2019届高三语文第四次模拟考试试题（含解析）阅读下面的文字，完成小题。

①国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。

不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

②儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。

要使“天下”有序，就要“协和万邦”。

《尚书•尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。

儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。

“和也者，天下之达道也。

”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。

而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。

《左传》将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

③儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。

如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。

“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。

尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。

他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。

所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。

④亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。

所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。

孔子说“远人不服，则修文德以来之”。

而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。

儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。

《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。

2018届高三四校第一次联考试卷文科综合历史本卷分第一卷（选择题）和第二卷（非选择题）两部分。

共300分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（选择题）12．在中国古代汉语中，孟、仲、季分别指代第一、第二、第三，那么仲夏指的是阴历A．五月B．六月C．七月D．八月13.梁启超在《祖国大航海家郑和》中说：“何以哥氏（哥伦布）、维氏（达·伽马）之绩，能使全世界划然一新纪元，而郑君之烈，随郑君之没以俱逝？”下列哪句最能从根本上解决梁启超的困惑A.中国人缺乏持久探险、创新的精神B.支撑东西方航海活动的经济形态存在着巨大差异C.郑和船队缺乏强有力的、持久的政府支持D.西方拥有更加先进的科学技术和更加强大的武装力量14.国学大师王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

”现有如下名句：①红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆③春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！④日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

⑤汉之西都，在于雍州，实曰长安。

华实之毛，则九州之上腴焉请按照上述所体现的文学体裁出现之先后顺序排列，正确的是A．④③①⑤②B．③①④⑤②C．④⑤①③②D．①②③④⑤15．陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》指出：“这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。

对于中国人来说，这场战争是一块界碑。

它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。

”文中的“这场战争”是A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争C．甲午战争 D．八国联军侵华战争16.学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。

失败后还不明了失败的理由，那才是民族致命伤。

倘使同治、光绪年间的改革移到道光、咸丰年间，我们的近代化就要比日本早二十年。

2017～2018第一学期高三第四次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1—3小题。

国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。

不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。

要使“天下”有序，就要“协和万邦”。

《尚书·尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。

儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。

“和也者，天下之达道也。

”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。

而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。

《左传》将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。

如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。

“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。

尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。

他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。

所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。

亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。

所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。

孔子说“远人不服，则修文德以来之”。

而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。

儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。

《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。

2025届贵州省遵义市航天高级中学高三第四次模拟考试语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群，，名称也相对。

①如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称②三大殿左右有造型相同的文楼、武楼和相对的门廊③以表现园林的灵活艺术性④而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法⑤庄严殿堂群习惯上是左右对称A．⑤①②④③B．③④⑤①②C．③⑤④①②D．⑤④③①②2、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《生于忧患，死于安乐》中从“________，________”内外两个方面说明了导致亡国的原因。

（2）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是“________，________”。

（3）杜甫《登高》中“________，________”两句为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。

3、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）在中国古代，家风的传承往往是与家训、家规________在一起的。

中国历史上以家训为名的著述在南北朝已经出现，后来________，直至晚清民国。

“家训”就像一位神情庄重严肃的老祖父，________地训导后世子孙，成为中华道德文化传承在最基本的社会层面的保证。

A．结合绵延不绝不厌其烦B．融合络绎不绝不厌其烦C．融合绵延不绝不胜其烦D．结合络绎不绝不胜其烦4、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是红海早过了，船在印度洋面上开驶着，。

到红消醉醒，船舱里的人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。

①夜仿佛纸浸了油，变成半透明体②分不出身来③但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜④所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酩红⑤它给太阳拥抱住了⑥也许是给太阳陶醉了A．③①⑤②⑥④B．①③④⑤②⑥C．③⑤②⑥④①D．①⑤⑥②③④5、阅读下面这首宋词,完成下列小题。

2018届贵州省遵义市第四中学高三3月月考语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I卷（选择题）一、选择题1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①李局长爱读书，读到会心处往往会拍案而起．．．．，有心领神会之感，感觉到很多心里没来得及说的话，都被作者用精辟的话语概括出来了。

②韩国左其境内部署“萨德”反导系统，其实是火中取栗．．．．，非但无助于自身安全，反而使韩国沦为美国的“棋子”，并且承受由此带来的一系列安全风险。

③然后你从叶卡捷琳娜时代的古籍转到浪漫主义时代，+转到文选，转到那些感伤主义的、夸张的、汗牛充栋．．．．的长篇小说……④引力波有可能继电磁波之后成为一种通讯的新媒介，并最终走进我们的日常生活吗？这让我们拭．目以待．．．。

⑤在南中国海问题上，世界上许多国家都站在正义的立场，为中国发声，他们的危言危行．．．．，受到中国人民一致好评。

⑥领导说：“B组在本次招标活动中，虽然开始有些不尽如人意，但最终迎头赶上，还是不错的！”面对没想到的不虞之誉．．．．，B组成员终于放下包袱。

A. ①②④B. ①③⑤C. ②④⑤D. ③④⑥2．下列各句中，没有语病的一句是（）A. 澳大利亚运输安全局发言人告诉新华社记者，目前他们正在调查这起事故的原因是什么造成的，但不会限制客机或者机组人员返回中国。

B. 在劳动者提供正常劳动的情况下，用人单位应支付给劳动者在剔除中班、夜班、高温、低温等特殊工作环境条件下的津贴后，不得低于当地最低工资标准。

C. 收集史料不容易，鉴定和运用史料也不容易，中国过去大部分史学家主要精力就用在这方面。

（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(39) 试卷考试说明:1、本试卷共150分，考试时间150分钟。

2、考生作答时请将答案写在答题卡上，超出答题区域书写的答案无效。

3、要求书写工整，卷面干净，禁止使用涂改带或涂改液等。

第I卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。

但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。

故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。

以六艺教人，并不必始于孔子，据《国语》，士亹教楚太子之功课表中，已有“诗”“礼”“乐”“春秋”“故志”等。

但此等教育，并不是一般人所能受。

不但当时之平民未必有机会受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。

吴王寿梦第四子季札到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。

孔子则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。

如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。

故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。

以后各家蜂起，竞聚生徒，然此风气实孔子开之。

孔子之讲学，又与其后别家不同。

别家皆注重其自家之一家言，如《庄子•天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。

但孔子则是教育家。

他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。

所以他教学生读各种书，学各种功课。

所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。

”《庄子•天下篇》讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。

此六者正是儒家教人之六种功课。

惟其如此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。

《论语》谓：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。