独龙族的文化艺术 独龙族的语言文字

1、阿昌族语言：阿昌族有语言。

由于特殊的地理环境，大多数阿昌男子会讲汉语和傣语，有的还会讲缅语和景颇语。

阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支。

主要分布在中国云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西以及保山地区的龙陵等县。

分陇川、潞西、梁河3个方言。

文字：无本民族文字。

2、德昂族语言：属南亚语系、佤德昂语支。

在中国，主要分布于云南省的潞西、镇康、保山、瑞丽、陇川、耿马、梁河、澜沧、永德和盈江等县。

可分为纳盎、布雷、若买 3个方言。

文字：无本民族文字。

3、基诺族语言：使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。

文字：由于无文字，过去多靠刻竹木记事,无本民族文字。

4、蒙古族语言：云南的蒙古族会彝语和汉语，其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。

文字：使用汉字。

5、布依族语言：布依语属壮侗语族壮泰语支。

文字：现行的布依文是放弃布壮文字联盟方针之后，于1981年至1985年间拟定的。

以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础。

6、独龙族语言：属汉藏语系藏缅语族。

语支未定。

又名俅语。

在中国，主要分布于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县。

分独龙江和怒江两个方言。

文字：独龙族没有文字，1951年，缅甸独龙族江尾列尼池人白吉斗，蒂其吉创造了一种拉丁文拼音文字，以其族名“日旺”命名为“日旺文”，但该文字没有流传开。

独龙族的通讯和记事均依靠“刻木”、“结绳”。

7、水族语言：使用汉语。

文字：使用汉字。

8、满族语言：使用汉语。

文字：使用汉字。

9、景颇族语言：属汉藏语系藏缅语族景颇语支。

在中国，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、瑞丽、盈江等县。

文字：景颇人使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。

10、布朗族语言：属南亚语系孟高棉语族布朗语支（一说属佤德昂语支）。

分布在中国云南省部分地区。

分布朗、阿尔佤两个方言。

布朗方言主要分布于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、西定、八达、打洛和景洪县的大勐弄等地，人数较多。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢独龙族的文化艺术独龙族的独龙毯导语：阿南(音)是我在独龙江遇到的一位19岁的少女。

她告诉我：“我们独龙女孩子从13至14岁起，就在母亲的指导下学习纺麻织布，不会纺麻织布的女子阿南(音)是我在独龙江遇到的一位19岁的少女。

她告诉我：“我们独龙女孩子从13至14岁起，就在母亲的指导下学习纺麻织布，不会纺麻织布的女子被人瞧不起。

到我家去吧，我织布给你看哟。

”阿南时织布的地方在自己家的晾台上。

晾台木桩顶端悬挂着一个竹编篾箩，那里面摆放着纺织工具。

“你看，织布就是这个样子”，她麻利地取下竹箩，拿出竹、木筒、木片共九件纺织工具和织布的经线，将经线一端挂在晾台的木桩上，另一端用“结布拉”(腰机带)牵挂系在自己的腰际，然后席地而坐，双手开始不断地穿梭纬线，随着她两只手不停地运作，一行行呈竖条状排列的彩布织出来了。

阿南一边操作一边讲着：“别看这些工具简陋，但使用起来轻巧灵便，平时串门走亲戚可以随身携带，到别人家往树干或晾台木桩上一挂，照样可以织出布来。

”阿南放织布家什的竹箩里还有数十个绕好的白色线团。

我问这是不是麻线？“对，这就是我们独龙人织布的唯一原料。

想不到吧，我们女人的双手会让麻秆变成白线。

”第二天晚上，我和阿南在她屋里的火塘边对麻皮再做处理。

阿南灵巧的双手在一瞬间可将两根麻线结成一股，你找不出一丝打结的痕迹。

她一边捻，我一边将线绕成团(独龙语称“一克亚”)，之后，又拿来一个用木头削成的底部宽平、顶端尖细、中间有一铁钉穿过形似陀螺的物件(独龙语称“文切”)，把绕成团的线拉开再绕在“文切”上，左手捏着线头。

右手将“文切”往腿部用力一滚、放手、抽线，随着“文切”快速生活常识分享。

独龙族特殊节日及文化独龙族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族自治县独龙江流域的河谷地带。

生活在被称为"神秘河谷"的独龙江两岸的独龙族人民，受江水滋润，以江为名，于是称为独龙族。

独龙族有自己的语言，独龙族语属汉藏语系藏缅语族，由于这个地区长期与世隔绝，受外界影响小，语言发展缓慢，保留早期面貌多，被认为在一定程度上具有藏缅语“活化石”的特征。

原无传统文字，新中国成立后，制定了拉丁字母《独龙文字方案》，现已在独龙族聚居的小学推行。

独龙族的宗教信仰，还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树等都有鬼。

鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。

此外独龙江下游的独龙族还信仰基督教。

独龙族的房舍多建在两岸的山坡上，依山傍水构筑成大大小小的村寨。

一座座竹楼轻巧地建在陡峻的山坡上，称之为“长竹楼”。

竹楼一般分为两层：下层圈养牲畜，上层住人，有独木梯上下。

一个火塘象征一个家庭，子女成婚后并不分家，只在房内新设火塘。

“长竹楼”有两种形式：一种称作“皆杷”，意为父亲的房屋；另一种称作“皆木玛”，意为母亲的房屋。

独龙族的男女均散发，前垂齐眉，后披齐肩，左右盖耳，剪发系用两把刀相截。

过去男女衣着均为麻布，穿时由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草绳或竹针拴结，披落自如。

通常都是白天为衣，夜间做被。

男人下着短裤，平时喜佩砍刀和箭包。

妇女腰部多系漆染的细藤圈，出门常挂小篾箩，头部胸前均喜戴车磲料等珠练为饰，男女均赤足。

独龙女子以纹面为美观。

关于纹面的原因有四个：第一，妇女纹面是一种美的象征。

在较流行的传说中，人们都认为死后的亡魂“阿西”，最终会变成各色的“巴奎依”（一种大而好看的蝴蝶），飞向人间而后自行灭亡。

每当峡谷里飞起这些美丽的蝴蝶时，他们便认为，这是人灵魂的化身，为了这些传说中的精灵，于是按祖辈传承的社会习惯，在即将成年的女孩子脸上（过去的独龙族女子到了十二三岁便要进行纹面以表示成年），必须用竹针和青靛汁，在脸上刺出永不消退的蝴蝶花纹。

中华各民族简介——独龙族独龙族概况历史：过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”、“迪麻”等。

“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。

新中国成立后，正式定名独龙族。

千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。

人口：独龙族约有人口0.6万。

分布：主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。

经济：独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。

独龙族风俗图腾：礼仪：独龙族民间互相邀请的方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬，届时要把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。

被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。

客人进入寨门后，要先与主人共饮一筒酒，然后落座聚餐，并观赏歌舞助兴。

入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。

习俗：直到本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段。

人们以种植、狩猎和采集为主，身披自已编织的麻布，有少数人则用树叶、兽皮遮盖。

妇女还崇尚纹面的习俗。

无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。

客人来临也平均分给一份。

一般每个家庭都有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭由各个火塘轮流承担。

信仰：独龙族崇拜自然，独龙族思想观念中，人世间的一切事物和难以解释的现象都是由鬼神支配的，凡自然界的山岭、河流、大树、巨石等都为其所崇拜。

性情：独龙族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。

凡建屋盖房，婚丧嫁娶，都要主动相助，遇猎物或杀猪宰牛，都要邀请远亲近邻聚餐，并在聚餐结束后主动馈赠礼品。

禁忌：严格恪守族外婚制，禁族内婚。

忌离婚。

若妻弃夫，家中尚有妹，则由妻妹来抵，若夫弃妻，妻家可少退或不退彩礼。

忌产妇在室内分娩。

独龙族独龙族为中国西南少数民族，总人口7,431人（中国2000年人口普查），世居地位于高黎贡山以西，但当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带，主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县，集中居住地在独龙江乡。

独龙族是中国较小的民族，在中国五十六个民族（中国大陆地区）中，人数仅多于塔塔尔、赫哲、高山和珞巴列第五十二大民族。

独龙族使用独龙语，没有本民族文字。

民族服饰独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣，下穿短裤，习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结，腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。

女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰，常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。

以前有文面的习俗。

妇女出门要身背精致的篾箩。

男女不戴帽，多披头散发，赤足。

独龙族男子过去用一方毯披于背后，由左至右掖，拉向胸前系结，下身穿短裤，惟遮掩臀股前后。

女子用两方长布，从肩部斜披至膝，左右围向前方。

男女皆散发，前齐眉、后齐肩，左右皆盖耳尖。

两耳或戴环或插精制的竹筒。

现在独龙族普遍穿上了布料衣装，但仍在衣外披覆条纹线毯。

独龙族的佩饰颇具特色，男女均喜欢把藤条染成红色作为手镯和腰环饰物。

男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包；妇女头披大花毛巾，项戴料珠。

独龙族纺织手艺比效发达，所织麻布线毯质地优良，色彩谐调，特色鲜明。

5.1衣被两用的独龙毯服饰简朴，过去多用一块或两块麻布披裹全身，日为衣，夜作被。

新中国成立以前，独龙族的服饰非常简单。

男女均用麻织布幅——独龙毯裹身为衣。

独龙毯一般宽约1米，长2米许。

多斜披背后，由右肩左腋围向胸前，在右肩处拴结，袒露左肩右臂。

有的妇女用两条，自两肩斜披至膝，左右包抄向前。

一条在腰际用绳系紧，遮蔽前后，另一条则自然披落即可。

独龙毯结实耐磨，使用方便，昼可为衣、夜可当被。

一直深受独龙族人民的喜爱。

新中国成立以后，从1951年到60年代初期，国家每年都调拨大量棉布衣裤发放给独龙族人民。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
生活常识分享独龙族的历史太古之民独龙族
导语：莽莽的高黎贡山，以丰美清冽的乳汁，哺育着一个古朴诚实的民族独龙族。

云南省贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡，是一处天工造化的人间秘
莽莽的高黎贡山，以丰美清冽的乳汁，哺育着一个古朴诚实的民族——独龙族。

云南省贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡，是一处天工造化的人间秘境。

春来，高山牧场芳草萋萋，鲜花盛开;夏初，杜鹃满山，争奇斗艳;秋至，红叶斑斓，层林尽染;冬季，雪山皑皑，松柏挺立。

走进这个“神秘的河谷”，人们留恋于风光绚丽的景色中，徜徉在千奇百怪的地貌间，欣赏植物世界的绿韵，倾听动物天地的秘语，陶醉于古朴纯挚的民风，采撷民族文化的色彩，这是一种莫大的享受，也是一份人类不可多得的人文自然遗产。

历经岁月沧桑，新中国成立之前，独龙族只剩二千多人，虽然人数很少，但他们顽强地传承着自己弥足珍贵的语言和习俗，以坚韧的性格书写自己独有的历史和文化。

从内地前往独龙族所在地路途艰辛，得连续翻越常年积雪海拔四、五千米的高黎贡山和碧罗雪山，跨越惊涛飞涌的澜沧江和怒江，穿行被原始森林覆盖的崎岖山道，攀藤附葛、爬天梯、过溜索、翻越绝险。

这个被史书称为“太古之民”的民族，以坚忍不拔的精神和不屈不挠的毅力，在独龙河谷艰苦创业、生活繁衍，创建和书写了独具特色的文明发展史。

2003年7月，云南的三江并流被列入《世界自然遗产名录》。

独龙江流域为其组成部分。

这一带被称为我国南北动植物交汇的“十字路口”，既是珍禽异兽的乐园，也是第四纪冰川后至今尚存古原生物保存的“避难所”。

独龙江流域则是这一王国桂冠上的“绿宝石”。

为培育和护卫这。

关键词：概况：独龙族主要聚居在云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，也有少数散居在贡山县北部的怒江两岸。

根据2000年全国人口普查统计，独龙族人口数为7426。

使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通。

无本民族文字。

独龙族主要聚居在云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，也有少数散居在贡山县北部的怒江两岸。

根据2000年全国人口普查统计，独龙族人口数为7426。

使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通。

无本民族文字。

独龙族的名称，最初见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”，明清时期称为“俅”或“曲”，也有称“俅人”、“俅子”的。

史籍记载，唐宋时期属南诏、大理管辖，元明清时属丽江木氏土司统治，清中叶划归丽江纳西族康普、叶枝两土千总分管，后归叶枝土千总统辖。

1909年委任专职“俅管”管辖独龙河地区。

1918年在今贡山县设置菖蒲桶行政公署，1933年改为贡山设治局，进而在贡山地区推行保甲制度。

社会经济新中国成立以前，独龙族社会虽无自己的冶铁业，但因长期以来同周围藏、纳西、白和汉族建立了紧密的政治、经济关系，输入了铁刀和铁斧，出现了刀耕火种农业，并将原始的木锄包上铁皮，改造成为小铁锄，用来挖掘耕地。

20世纪40年代末，个别家庭还从怒江换进少量大型板锄，使刀耕火种农业开始向锄耕过渡。

然而独龙族在农业生产的许多过程中还使用原始的木、竹质工具，用来松土、锄草，且效率低下。

因刀耕火种农业的耕作技术十分粗放，产量极低，一般年产量不够全年所需，所以采集和渔猎在独龙族社会中仍占很大比重。

独龙族的手工业还没有从农业中明显分离出来，往往同农业生产、采集和狩猎活动紧密地结合在一起，主要有藤、竹编织以及纺织麻布，纺织麻布工具简单，技术落后，从剥麻、搓线、洗染、织布全是手工操作，工效很低。

在独龙族社会里，尚保存原始的以物易物的产品交换形式，一般与访亲问友结合在一起，访问者带去自己地区的土特产，然后带回被访地区的土特产。

独龙族概括民族成分：龙族是中国人口较少的少数民族之一，旧称“俅人”，现约有7000人。

使用，没有本民族文字民族分布：分布于云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带，位于高黎贡山以西，但当利卡山以东，设立独龙江乡，是独龙族唯一聚居地特征：尚存原始社会末期父系家族公社服饰：女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰，以前有纹面的习俗。

男女不戴帽，多披头散发，赤足。

服饰已有了较大改观，妇女仿傈僳族穿长袖衣裙，并佩戴彩色料珠链串，男子喜欢挎腰刀，弩箭。

历史沿革：独龙族的族源及民族的形成，时至今日还没有较为清楚的脉络及线索，但从语言系属上来看，作为汉藏语系藏缅语族的独龙族，应当来源于氐羌族群。

归纳其民族内部所流传的传说，则主要有两种：一认为独龙族是土著民族。

二认为独龙族最初居住在怒江一带，后因出猎偶然来到独龙江河谷，看到这里不仅有宽阔的猎场，而且还有较为平坦的台地，便陆续迁居至此，并逐步由北向南发展。

在独龙族约15个氏族中，有8个氏族的传说都说来自怒江。

而且从语言以及过去曾有过的文面习俗等文化特征来看，独龙族与贡山的怒族也很相近。

近年来大多数学者认为后一种说法比较可信。

独龙江河谷在唐宋两代属南诏及大理政权管辖；元、明、清三代则为丽江木氏土司和丽江路军民总管府统治。

此间，在有关的汉文史籍中已开始出现了独龙族先民的记载。

如《元一统志》“丽江路风俗条”说：“丽江路，蛮有八种，曰磨些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢，参错而居”。

当时的丽江路包括现在的丽江市、怒江傈僳族自治州和迪庆藏族自治州南部等地，其西北与今西藏自治区相接。

文中所载“撬”、“吐蕃”、“卢”正是“参错杂居”于丽江路西部和西北部的独龙族、藏族和傈僳族之先民。

“撬”是“俅”字的同声异写。

而在以往，都曾将俅（撬）居住的河流及地区称为俅江和俅夷地，如现今贡山县西部的独龙江上游仍被称为俅江。

由此可见，元朝时的俅族正处于俅江一带，以后又逐渐迁移到了下游的独龙江流域。