康德的先验知性论

论康德先验感性与数学联接的局限性及启示一、前言康德在《纯粹理性批判》中建立起了对象符合观念而不是观念符合对象的先验认识论体系，进行了所谓认识论上的哥白尼式的革命、在康德之前有经验论和唯理论之争，唯理论肯定科学知识必须具有普遍性和必然性，但由于否认感觉经验，使科学知识失去了客观基础;对于经验论，却认为知识只有偶然性，成为或然的知识。

在康德看来，科学知识有两个必须的因素:先天的形式和后天的质料，即科学知识是先天综合判断。

只有由主体具有的先天直观形式与外界提供的感性材料相结合，才产生现实的即经验的感性直观，这种结合是由先天直观形式来保证感性认识具有普遍必然的客观可靠性质、他认为数学知识就是基于直观的先天综合的先验纯粹科学。

纯粹数学不仅是他的先验感性论的理论来源，而且在他的整个批判析学许多著作中起着范例和参照系的作用。

他在《未来形而上学导论》中他说:几何学是根据空间的纯直观的;算学是在时间里把单位一个又一个地加起来，用这一办法做成数的概念;特别是纯粹力学，它只有用时间的表象这一办法才能做成运动的概念。

他说:在人类知识中会现实地有这样一些必然的和在严格意义上普遍的因而纯粹的先天判断。

如果想从科学中举一个例子，那么我们只须把目光投向一切数学命题。

把数学与感性的直观形式空间和时间连接起来是他超越前人的独创。

但是，他的纯粹数学何以可能并不是在先验感性论中解决的，将数学中几何学与空间联接和算术与时间联接也是存在局限性，其两方面的论证都比较模糊，由于他既忽视了时间空间之间的统一性，又割裂了感性直观与知性概念之间的统一性，因而导致纯粹数学与先验感性论联接的局限性，本文试图予以阐述并提出对此问题的认识。

二、先验感性与数学联接的局限性康德把数学与感性的直观形式连接起来是他超越前人的独创，指出数学知识是基于直观的先天综合，正如他在导言中阐明数学的判断全部都是综合的，纯粹数学只包含纯粹的先天知识，但是，他在空间概念形而上学和先验阐明中把以先天综合判断为原则的知识几何学仅只是基于空间直观纯形式所构建显然是不够充分的，我们认为几何学不仅基于空间直观的先天综合还必须有时间直观作为前提，是由空间和时间这两个先天直观纯形式的先天综合才使几何学成为可能。

康德把认识的有效性分为意识意见和知识康德认为，人的认识来源于先天的认识形式和后天感性质料的结合。

这种结合经历感性、知性、理性三个阶段，依次形成数学知识、自然科学知识、形而上学知识。

感性是指主体自我借助于感性经验而形成的感性直观知识的先天认识能力，包括两个方面，一是经验直观，一是纯直观。

前者是后天的质料，后者是先天的形式。

感性的先天形式是空间和时间，感性与感觉经验结合后形成数学知识。

在感性阶段，认识的先天形式是空间和时间，结合经验直观质料分别形成几何学和代数学知识。

知性是指主体自我对感性对象进行思维，把特殊、没有联系的感性对象加以综合，并且联结成为有规律的自然科学知识的先天认识能力。

知性的先天认识形式是知性纯概念，即“范畴”。

用这些范畴把感性知识结合起来，使其具有一定的形式，成为知识。

知性与感觉经验结合形成自然科学知识。

在知性阶段，认识的先天形式是知性纯概念，结合感性对象形成自然科学知识。

理性指在经验中无法达到的知识的完备性和无条件性，即要求认识世界、灵魂和上帝的认识能力。

理性是认识的最高阶段，要求认识自在之物本身，获得关于世界的绝对认识，即理念。

但是理性自身没有先天形式，只能借用知性范畴。

但用认识有限对象的知性范畴去把握无限对象，理性必然陷入不可解决的矛盾，因此形而上学是不可能的。

理性是认识的最高阶段，要求认识自在之物本身，获得关于整个世界的绝对无限的认识。

但理性自身没有先天形式，只能借用知性范畴，用认识有限对象的知性范畴去把握无限对象，必然陷入矛盾，因此形而上学是不可能的。

康德的先验论是先验唯心论和经验实在论的调和，他一方面强调人类的认识形式是先验的，另一方面又说，主观形式只有在被运用于感觉材料时才有效。

其中理性分为消极的辩证法和积极的方法论，后者是向实践理性的过渡。

康德的认识论体现了启蒙时代的人本主义精神。

在调和唯理论和经验论的基础上，康德一方面强调认识起源于经验，另一方面更认为，唯有理性认识才有必然性，这样就达到了“知性为自然立法”的效果。

论康德的三大先验理论《纯粹理性批判》是康德哲学代表作，与《实践理性批判》和《判断力批判》合称“三大批判”。

这三大批判理论也即康德的三大先验理论。

在《纯粹理性批判》第一版序言中，康德专门定义了“批判”。

简要说，他的“批判”相当于咱们通常所说的“分析”。

《纯粹理性批判》是德国哲学革命的开端，它彻底改变了西方哲学的发展方向，奠定了批判哲学体系及其后全部哲学研究的认识论、方法论、逻辑学和形而上学基础，至今仍是西方哲学经久不衰的最本质源泉。

《纯粹理性批判》回答了人类最基本的问题：人类能够知道什么？康德之前，通常认为人类认识的惟一来源是经验（实际上现在还有N多的人这样认为）。

康德证明，经验在成为认识之前必须经过人类大脑的加工。

就是说，在认识过程中，人本身比客观事物更重要。

所谓“主观唯心主义”。

康德认为我们根本不可能认识客观事物，只能认识客观事物的表面现象。

最典型的就是“横看成岭侧成峰”，关键看观察者站在哪个角度。

这就是哲学史上著名的“哥白尼转向”。

哥白尼打破基督教会统治欧洲思想界一千年的“地心说”，指出太阳才是宇宙中心，人类并不是宇宙中心。

因此，即便上帝创造了人类，宇宙也不是他创造的。

康德在哲学上做了同样的事情。

如果，在对客观世界的认识过程中，人是决定性的，那么，人类眼中的“客观世界”，它的创造者就不是上帝，而是人自己。

康德认为人类所有问题的最终答案不在经验，也不在上帝，而在纯粹理性。

宇宙中并没有不依赖于人类主观思想的“纯粹的客观存在”。

例如人类根据太古以来的肉眼观察一直以为太空中有两个星系是邻居，而21世纪最新观测的数据证明，它们相距几千光年，只有从地球的角度看过去，它们才“邻近”。

因此，我们相信了上千年的“邻近”这个“客观事实”，实际上并非“客观的存在”。

1788年，《实践理性批判》出版。

这本书回答人类的第二大问题：“我们应该做什么？”康德说，我们无法证明上帝存在，因为从来没人见过他老人家。

但上帝仍然存在，因为每个人——包括极恶之人——都能分清善恶。

认识三阶段论是关于科学认识发展的逻辑顺序的一种学说。

这一理论由不同的学者提出，各有其独特的观点。

德国哲学家康德在其先验主义认识论中提出了著名的认识三阶段论。

康德认为，人的认识过程可以分为感性、知性和理性三个阶段。

感性是借助于经验而形成感性直观知识的先天认识能力，知性是对感性对象的思维，理性则是人先天具有的一种要求把握绝对的无条件的知识能力。

这三个阶段相互关联，逐步深入，形成了人类的认识过程。

另一方面，日本物理学家武谷三男在1936年提出了另一种认识三阶段论。

他认为，人类对于自然的科学认识发展过程可以分为现象论阶段、实体论阶段和本质论阶段。

现象论阶段主要描述观察现象和实验结果，实体论阶段整理有关现象的描述并探索产生现象的实体结构，而本质论阶段则揭示实体间相互作用的规律。

这三个阶段循环往复，推动着科学认识的发展。

总的来说，认识三阶段论是一种关于人类认识发展过程的学说，它强调了认识的阶段性和逐步深入的特点。

不同的学者从不同的角度和领域提出了各自的认识三阶段论，但它们都共同揭示了人类认识的复杂性和不断深化的过程。

康德的先验哲学是什么康德在《纯粹理性批判》中首先提出了“先验感性”，即一切知识的形式都必然直接或间接与感性（或习性）相关，称为“直观”。

感性代表的是感觉（接受表象）的能力，“习性”是我加上去的，非指“习惯”（habit），而是指“操习”（practice），代表行为（支配对象）能力，行为指令的形式与感觉的感官刺激形式相反，是刺激器官的形式，而这同样是构成知识的直观形式。

之所以做这样的补充，是因为我们并不是在讨论一种只有来源而没有结果的知识，那样的“知识”没有价值，也使我们避免“纯粹理性”的问题。

知识的来源与结果终止于“直观”的感觉和行为，感觉与行为的直观的直接关联构成一些“直观效应”。

相信每个人都有这样的体验，饿了要吃东西，“饿”是一种感性的直观体验，这种感觉体验使我们需求相应的“动作直观”去解决它，概括起来就是要“吃”，这构成了一个由直观体验建立的直观效应。

但是这种直观效应在人的生存行为中并不直接反映出来，也就是说我们不会一有“饿”的感觉就马上吃，因为还有许多形式上的要求是人们要讲究的，比如食物要弄熟了，而且还要美味；所以现实中我们往往要通过许多行动步骤才实现这一效应，这需要在一个思考上整体的安排去执行一个复杂过程，在执行的过程中，这个由原始直观形式构成的并不是直接的效应，而是一种“理念形式”，一种叫“纯粹”的东西。

“纯粹即表象中无感觉/行为成分的存在者”，也就是说纯粹的东西并不是被感觉到的。

比如说我看到前方的一样东西，然后反应道：哪里有匹马。

事实上我所看到的只是我的感官——眼睛对前方光现象的一个视觉投影，整个视觉投影画面时间性的大量不同影像信息，这些信息没有完全一样的，是一组复杂的不断变幻的画面，怎么会发生了一个叫“马”的存在呢？因此说明“马”是被一种纯粹捕捉到而不是被直观到的，也就是说“马”在这里是一个纯粹的存在者。

当然在康德的定义中，并没有指出“饿”是非直观的体验，而之所以我们这样认为，是我们提到或想到这个概念时跟我们是否真有这种直观体验没有必然联系，这种非必然性在直观与纯粹之间划上一条界线，一个是被感觉直观到的，一个是思考分析到的。

康德对先验的理解1 康德的先验知识概念康德是德国哲学家中最重要的一位，他强调人类认识的主体性，并倡导“先验知识”这一概念。

在康德哲学体系中，“先验知识”是一种特殊的知识形式，它源于自身，不依赖于经验，但却为经验所必需。

那么，先验知识是什么呢？康德认为，先验知识乃是我们生来即具备的知识，不需要通过感觉经验来获取，是我们先天具备的知识。

这种“先验” 自身就掌握着我们对于世界的理解，并能够对其作出相应的判断。

相比之下，后验知识则是基于我们对于外部世界感官经验的积累，也就是通过感官来获取的经验知识。

康德的这一理论也带来了强烈的讨论。

有人批评它太过于理论化，另一些则称其为唯心主义。

但此理论的重要性在此不可忽视，康德的先验知识理论还是具有非常深远的哲学意义。

2 先验知识的形式康德的先验知识可以分为两种：时间和空间。

时间是我们对于世界发生变化的认识，察觉到事物的先后次序，因此时间是一种先验知识。

而空间则是我们看待事物的形态、位置和大小的认知方式，任何一个空间先验概念都扎根于直觉和经验。

此外，康德提出了许多道德和价值判断的先验原则，如作为理性生物体的人的自由意识、尊重个人尊严、不侵犯他人安全和财产等。

这些原则其实都是我们在日常生活中所表现的先验观念，是我们的内在知识体系塑造的结果。

3 康德的先验知识的作用先验知识的最大作用是为后续的认识提供基础，使得认知不再是纯粹的主观体验。

我们的先验知识是对于经验的一种预测和期待，能够更好地理解和解释我们的感觉判断。

它潜在地影响着我们的判断，往往具有无意识的下意识作用，但却是认识过程的基石。

康德的先验知识概念的意义在于，它认为先验知识包含在我们已有的经验之中，是我们认知的基础。

因此，我们需要先验知识才能准确、有意义地理解新经验、新知识。

这一讲解方式可以帮助我们更好地理解一些前现代思想家们常常表达的对真理、对自由、对整体构造或对心灵等问题的疑虑和思考。

康德认为，所谓“先验”，不仅是知识本身的问题，更是个人经验、生命体验、知识积累和社会经验的综合体现。

康德先验辩证论康德提出了两种先验的认识形式理论，一是先验感性论，另一个是先验分析论。

他把空间和时间看做感性的先天直观形式。

感性直观形式所接受的是杂多表象，思维将这些杂多表象综合构成了知识，所用的方式就是先验的逻辑形式。

他的意思就是说，认识对象不是事物自身而是人意识中的杂多表象，这些表象的某种结合，是由自我意识的先验统觉的某种形式结合而成的。

在自我意识和意识中的对象之间发生作用的就是先验形式。

这就是说知识不是感性直观所给的，而是由先验形式范畴的某种综合统一功能形成的。

这样的先验形式，是独立于经验的，是独立于客观事物的。

这样的说法的确可以说明某些知识的普遍存在，并且可以说明知识的形成并非是人完全被动的接受外来刺激。

也可以说明人在认识上不是完全被动的而是有内在的主观能动性的，可以说明人是有认识能力的。

由于康德的先验认识形式只能作用于表象不能作用于客观事物自身，这就意味着人的理性认识将被限制在经验表象范围内，而无法包括客观事物，那么就会产生一个问题，即怎样确定先验形式产生的知识是否与客观相符合。

这个问题，康德没有答案，而是留给了黑格尔。

关于自由问题，康德将不受认识形式限制的领域当作自由的领域，在这里起作用的是实践理性，他认为实践理性才能说明自由的存在。

他说人也是一种自然的存在，所以我们必须服从自然法则，但人也是一种理性的存在，也可以遵从理性法则行动。

自然法则支配的是人的自然性的一面，而理性法则影响的是人的理性。

人应该遵从理性法则，因为这个理性法则将人们引向至善，这就是道德法则。

康德提出道德理性法则是要说明人虽然在自然法则下是不自由的，但可以遵从自己的理性法则在实践领域决定自己的行为，因此人是自由的。

他自己也承认不认识自由是什么，只是根据意志自律是道德法则的前提和基础，而自由也是道德法则的基础，因此就说自由是自律。

他对自由问题的研究自然地涉及到了主体的一个很重要的性质，即内在目的性。

他在人的理性法则上看到了这种目的性。

先验论的名词解释先验论指的是一种对知识和认识的观点，认为人类在获得经验之前就已经具备某些先验性的知识或观念。

先验论的概念最早由德国哲学家康德在18世纪提出，并成为他哲学体系的核心要素之一。

先验论的主要论点是，人类的认识和理解不仅仅依赖于感官经验，还包括一些与直接感觉和经验无关的先验概念和原则。

对于康德来说，先验性的知识是存在于我们的思维中，并且在经验之前就已经存在。

这些先验概念包括时间、空间、因果关系等等。

康德认为这些先验概念是人类思维的先验条件，它们存在于我们的心智结构中，从而使得我们能够有序地理解和组织感官经验。

康德将这种先验概念和原则称为“形式”或“范畴”，它们是人类理性的基石。

先验论的另一个重要观点是，“纯粹理性”可以超越经验事实，追求更高层次的真理。

康德认为，人类理性具有一种向上追求的本性，可以通过思考和理性思维来探索超越经验世界的真理。

这种纯粹理性的运动超越了经验的局限性，不受感官和经验的限制，能够超越先天的概念和原则，探索存在的本质和价值。

然而，并不是所有哲学家都接受先验论。

一些批评者认为，先验概念和原则并非与生俱来，而是在经验中逐渐形成的。

他们认为，人类的先验知识是通过感官经验和学习获得的，而不是先天存在的。

这一观点具有一定的合理性，因为人类的认知能力和理解能力是通过环境刺激和学习经验不断发展和进化的。

另外，先验论也引发了一系列的哲学争议和思考。

一些哲学家认为，先验论过于理性主义，忽视了经验和感性的重要性。

他们认为，人类的认知和理解除了理性思维外，还需要感性的直觉和情感的参与。

因此，他们对先验论提出了质疑和修正。

总的来说，先验论是一种关于认知和知识的哲学观点，它认为人类在经验之前就已经具备某些先验性的知识或观念。

先验论的理论基础是人类的思维结构中存在一些先天的概念和原则，它们能够帮助人类理解和组织感官经验。

然而，对于先验论的理解和接受仍然存在争议，一些哲学家对其进行了批评和修正。

150天读康德《纯粹理性批判》之：先验辩证论-一、纯粹理性的概念每个人每天都会看到天阳东升西落，根据康德此前的知识体系，我们可以说，在知性的引导下，我们获得了太阳东升西落的知识，或者说我们可以确定的下这个判断。

但如果知识仅仅停留在此，是远不够的，我们似乎都可以确切的说，太阳东升西落，这并没有确切的指向比如十月份的某一天或者几百年前的某一天，而是默认了一个大的前提，也就是太阳每天都是东升西落。

康德将知性的运用范围限制在经验领域，我们可以根据执行，对经验的内容进行判断，那么在经验之外，如何确切的说太阳每一天的情况，哪怕未来的某一天我们永远不可能经历，但我们也可以如此确切的说出太阳的情况呢？这时知性就要让位给理性，理性要运用知性得到的结论，进行更进一步的扩展，用推理的办法，将知性判断从经验中提取出来，进而追求一种长久的、统一的、稳定的结论。

这也正是人类的知识区别于经验的最重要的一个特征。

没有理性，人的知识无法形成体系。

无法提取出牛顿的物理世界或爱因斯坦的相对时空观。

也许我们可以说某一个物体，在某一个时刻是有惯性的，其运动的方式是符合牛顿力学公式的，但知性是无法超越这些经验性的限制，上升到一种总体性，形成一种知识体系的。

只有理性的参与，才能让我们获得那些“放之四海皆准”的知识，才能够让我们在变动不居的经验世界中获得安稳的感觉，能够从经验中提取出稳定的知识，这样经验不仅仅是当下的一种知识，人类更可以在经验中获得到以前和以后的知识，由此人类才可以超越一种当下的存在，成为能够在时间范围内思考自我以及自然的物种。

理性的作用如此之大，以至于其危险也同样伴随着。

不像知性，必须在经验中运用，所以也受经验的限制，经验就是知性的检验标准。

但理性超越了经验的限制，一方面给人们带来了一个更广阔的思考空间，另一方面由于没有了经验的检验，理性可能会带着人深入到一个完全幻相的领域。

所以在先验辩证论中，康德核心就是要解开理性的真相，让人们在知识的获取中，尽量避开幻相。

康德的先验哲学探究什么是康德的先验哲学？康德的先验哲学是德国哲学家康德在18世纪末提出的一个重要哲学理论，它探讨了我们对世界的认识如何可能以及人类思维的限制。

康德认为，我们的认知能力不仅仅是来自于经验，还有一部分是先天的、与我们生而有之的。

这些先天的知识被康德称为“先验”，它们构成了我们理解世界的基础。

先验知识与经验知识的区别在康德的理论中，先验知识和经验知识是两个不同的概念。

经验知识是通过我们对外部世界的感觉和观察而获得的，它是基于我们所经历的具体事物和事件。

而先验知识则是与我们的理性和认知能力相关的，它不依赖于具体经验，而是适用于所有可能的经验。

先验知识如何影响我们的认识康德认为，先验知识是我们认识世界的基础，它影响了我们对事物的理解和判断。

通过先验知识，我们可以理解时间、空间以及因果关系等基本概念。

这些先验知识使我们的经验得以有序地组织和理解。

康德还认为，先验知识是普遍而必然的，它成为我们认识世界的规律和框架。

康德的先验哲学对现代科学的影响康德的先验哲学对现代科学有着深远的影响。

康德强调了科学探索的先验条件，使科学方法得以建立在合理而有序的基础上。

康德的思想帮助我们认识到科学研究必须建立在一套先验概念和原则之上，这使得科学研究更加系统和可靠。

康德的先验哲学也提供了对科学方法的深入思考和反思，帮助科学家们更好地理解和解释自然界的规律。

康德的先验哲学在现实生活中的应用康德的先验哲学虽然是一个重要的哲学理论，但它也有着实际的应用价值。

在日常生活中，先验知识帮助我们理解和解释我们所遇到的各种情况和问题。

通过先验知识，我们可以对世界有一个基本的认识和理解，从而更好地适应和应对各种情境。

康德的先验哲学是一种重要的哲学理论，它探讨了我们对世界的认识如何可能以及人类思维的限制。

先验知识作为我们认识世界的基础，影响着我们的认知和判断。

康德的先验哲学也对现代科学产生了深远的影响，并在日常生活中有着实际的应用价值。