现代汉语之汉字六书

用简单的线条描摹客观事物的形状， 使人一看就能把字形与具体事物联系起 来，知道它所代表的事物。
比如： 人 （甲骨文） 月 （金文）
马
鱼
门
用一种特殊性符号，标记某一客观 事物和表示某一概念，这种标记符号或 是加在独体象形字的某个部位，或是加 在代表某种事物符号的特殊位置。
比如： 上 （甲骨文） 本 （小篆）
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类—首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书，指汉字的六种构造条例，是后人 根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则： 象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借， 其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法” 转注、假借是“用字法”。
பைடு நூலகம்
“考”、“老”二字，本义都是长者； “颠”、“顶”二字，本义都是头顶； “窍”、“空”二字，本义都是孔。
这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音 上也是有音转的关系。
假借就是同音替代。口语里有的词， 没有相应的文字对应。于是就找一个和它 发音相同的同音字来表示他的含义。
例如“自”本来是“鼻”的象形字 后来借作“自己”的“自”。
“上”字下面的一长横代表水平线， 上面的一短横是指示性符号，表示位 置在水平线以上这样一个概念。
“本”字是在象形的 “木”字之下加一个指示 性的小横，表示树根。
把意义可以相互配合的两个 或两个以上的独体象形字或指事 字结合起来，表示一个新的意义。
比如： 从 （甲骨文） 相 （甲骨文）
两个人形组合在一起，一个人 站在另一个人后面，表示跟从。
• 山石岩上古木枯，此木为柴 白水泉边女子好，少女尤妙 • 人曾是僧，人弗能成佛 女卑为婢，女又可称奴 • 日出东，月出西，天上生成明字 女居左，子居右，世间定配好人
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拱猪入门 床前明月光 一口咬住多半截 综合门市 要一半,扔一半 一人一张口,口下长只手
左边是一棵树的象形，右边是 一只眼睛的象形，二者组合后，表 示用眼睛观察树木。因此“相”的本 义是"仔细察看"。
形声字是用意符或形旁和声符或声 旁组成的字。用一个字作形旁，表示意 义类别，用另一个字作声旁，表示读音。 两者结合成为一个形声字。
比如： 河 谋
左边是“ 水”，作形旁，表示与 水有关；右边是“可”，作声旁，表 示读音。
左边是“ 言”，作形旁，表示与语言 有关；右边是"某"，作声旁，表示读音。
飘
票+风
漂
氵+票
票
瞟 目+票
瓢
票+瓜
指同一部首的字可以互训（互相解释）。 不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔 阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当 这两个字是用来表达相同的东西，词义一样 时，它们会有相同的部首或部件。
六书一词出于《周礼》 ：“保氏掌谏王恶， 而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰 六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰 九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个 名词，却没加以解释。
首次说出六书内容的，是东汉 班固承袭西汉末刘歆《七略》而作 的《汉书•艺文志》。它说，“古者， 八岁入小学，故周官保氏掌养国子， 教之六书，谓象形、象事、象意、 象声、转注、假借，造字之本也。”
班固明确指出六书是象形、象事、象意、象声、 转注、假借等六种造字的方法。
汉末郑玄《周礼注》引 刘歆再传弟子郑众的解释： “ 六书，象形、会意、转注、 处事、假借、谐声也。”
对六书解释最详细的汉代学者是许慎，许慎是刘 歆再传弟子贾逵的学生。 许慎作《说文解字》在《叙》中说：“周礼八岁入 小学，保氏教国子，先以六书。