自考中国古代文学史(一)：屈原和楚辞

第一编先秦文学第一章上古传说文学考点一：神话神话是关于神的故事，出于想象和幻想，反映远古人类解释自然或社会的愿望，是时代的产物。

我国神话主要散见于《楚辞》、《山海经》、《淮南子》等古籍中。

考点二：神话的主要类型及代表作创世神话（初民对天地开辟和人类诞生的解释）：盘古开天辟地、女婿造人。

自然灾害神话（原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力）：女婿炼石补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父逐日。

战争神话（远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事）：黄帝战蚩尤。

第二章《诗经》考点一：《诗经》中国第一部诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂三类（“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

）。

运用的基本句式是四言。

考点二：《诗经》的主要内容政治讽喻诗一一《小雅•十月之交》、《君子于役》、《邺风•击鼓》、《郦风•相鼠》婚恋诗——［基本内容：1.抒发恋爱和相思的甜蜜。

2.表现恋爱的曲折和苦恼。

3.写夫妇间深挚的情爱。

4.表现弃妇的悲凄境遇。

］如《北B风・静女》、《国风・周南・关雎》、《周礼•媒氏》、《陈风•月出》、《郑风•将仲子》、《那风・柏舟》、《齐风・鸡鸣》、《郑风・风雨》、《唐风・葛生》；弃妇诗：《郎风•谷风》、《卫风•氓》（写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题，反映了当时女性社会地位的卑下、附庸的情状。

）史诗一一《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》是周人的五篇著名史诗，它们叙述了自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。

考点三：《诗经》的文学成就1.抒情与写实的统一《诗经》基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。

2.赋、比、兴的艺术表现方式（1）”赋者，敷陈其事而直言之也。

”（朱熹）赋是《诗经》中运用最多的表现方式。

（完整版）屈原及楚辞第三讲、“楚辞”、屈原及其作品⼀、楚⽂化与“楚辞”1、楚国的地理及其风俗楚为南⽅⼤国，春秋之时，楚即兴盛于江汉流域，都城为“郢”（ying3今湖北江陵）。

楚占地千⾥，地⼴兵强，雄踞南⽅。

楚地⼈⾃称“蛮夷”，中原⼈也以“南蛮”、“荆蛮”相称。

楚地有江汉川泽⼭林之饶，物产富⾜。

所谓“楚、越之地，地⼴⼈稀，饭稻羹鱼，或⽕耕⽽⽽⽔耨（nou4），果隋（sui1）蠃(luo3)蛤(ge3)，不待贾⽽⾜。

地埶（艺）饶⾷，⽆饥馑之患”。

（《史记·货殖列传》，“货殖”是指谋求“滋⽣资货财利”以致富。

即利⽤货物的⽣产与交换，进⾏商业活动，从中⽣财求利。

翻译：楚越地区，地⼴⼈稀，以稻⽶为饭，以鱼类为菜，⼑耕⽕种，依靠⾬⽔就能除草，⽠果、⾁类、昆⾍、贝壳，不须同外地通商，便能⾃给⾃⾜。

这⾥的⼟地上能产出丰富的⾷物，没有饥荒这样的灾祸。

）因此，较之中原，楚国的地理条件优越⽽独特。

复杂的地理条件，衍⽣出楚地繁复⽽独特的民风民俗。

楚地风俗，民神不分，迷信巫⿁，重淫祀。

（淫祀：祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神明。

）王逸《楚辞章句·九歌序》中记载：“昔楚国南郢之⾢，沅湘之间，其俗信⿁⽽好祠，其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。

”不仅在民间，在楚国的上流社会，同样也是这样，据记载：楚灵王简贤务⿁，信巫觋（xi4），礼群神，躬⾃执⽻，起舞坛前。

吴⼈来攻，国⼈告急，⽽灵王⿎舞⾃若，顾应之⽈：“寡⼈⽅乐神明，当蒙福，不敢救。

”可见，楚地民神杂糅、⼈⼈都好祭祀，⽽迷信巫⿁、求神赐福，已经成为了楚地代代相传的民俗。

楚⼈操南⾳，歌南风，其语⾔、⾳乐极富地⽅特⾊，与中原⼤为不同。

例如在《史记·项⽻本纪》中有这样的记载：“夜闻汉军四⾯皆楚歌”，于是惊叹“汉皆已得楚乎？是何楚⼈之多也！”更是“楚歌”别具特⾊的最好证明。

2、“楚辞”的定义楚⽂化与中原⽂化在战争过程中不断交融，并驾齐驱。

中原⽂化以典重质是实为基本精神，楚⽂化则以绚丽浪漫为主要特征。

屈原与楚辞屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

下面是分享的屈原楚辞。

供大家参考!屈原楚辞简介楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。

楚辞成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

并且是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。

它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。

《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。

“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。

后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。

楚辞楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。

楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。

与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。

可见至迟在汉代前期已有这一名称。

17.先秦诸子著作中使用寓言最多的是《韩非子》。

18.《墨子》：由小及大，连类比譬，逐层推理。

质朴无华，造句遣词口语化。

墨家与儒家并称为显学。

19.《庄子·寓言》自道其书“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。

秦代散文和李斯★★1.名词解释《吕氏春秋》：（1）由秦相吕不韦组织其门客集体编撰的，文章比较短小，向来被视为杂家的代表。

（2）文学特征是以事实说理，平实畅达，不求华丽，以道、儒、法、阴阳家的思想成分居多。

2.李斯《谏逐客书》的写作缘由是郑国修渠事发。

3.李斯创作的基本情况及其特点：（1）李斯的创作包括奏议和刻石文。

（2）以《谏逐客书》为代表的奏议文，铺陈排比，有纵横之气。

（3）他的刻石文四言为句，三句为韵，形式独特。

铺叙歌颂，气度宏大。

贾谊、晁错与西汉初期散文★★★ 4.晁错散文特点：（1）切实中肯，质实朴厚，擅长分析，往往能提出切实可行的建设性的具体对策。

（2）如代表作《论贵粟疏》，论述轻赋役以劝农功、贵粟而贱金玉对国家发展的意义。

（3）辞藻偕偶，句式铺排，有战国策士遗风。

5.贾谊文章风格：气势犀利，情感激扬，切直晓畅；铺排渲染。

引经据典、以灾异论政：西汉中后期政论散文的主流新趋向★★★ 6.《新序》的特点：（1）内容上：采集群书中的逸闻琐事编撰而成，寓含劝诫训教之意。

（2）艺术上：能以间简短笔墨，描写人物言行，传达其形貌和精神。

（3）体裁上：成为独立的故事。

7.董仲舒和刘向是西汉中后期政论散文最具代表性的作家。

8.在汉代被称作“为群儒首”的人是：董仲舒。

9.董仲舒代表作：《春秋繁露》。

特点：阳灾异思想，逻辑严密，引经据典，冷静沉稳。

疾虚妄、崇实诚：东汉前期散文★★10.东汉朱穆散文的特点是批评时俗浇薄。

11.桓谭著《新论》29篇，如《陈时政疏》和《抑谶重赏疏》抨击虚妄之先河。

《抑谶重赏疏》的文风特点是质朴无华。

12.王充《论衡》的创作特点是疾虚妄，崇实诚。

13.《论衡》是东汉散文家王充的作品。

科目：中国古代文学作品选(一)[目的与要求]1．掌握所选《诗经》篇目的内容大意，不致混淆。

（对精读篇目《氓》、《蒹葭》的思想内容、表现手法要具体掌握）2．弄清所选屈原4篇作品的出处，掌握精读篇目《国殇》、《哀郢》、《离骚》的思想内容和艺术特色。

3．先秦历史散文著作《左传》、《国语》、《战国策》的成书时代、体例、编纂者及文风要能分清；所选课文分别出自上述哪部历史著作要清楚；要掌握每篇课文的主要内容、主要人物形象。

4《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《苟子》及《韩非子》等诸子散文的作者情况（包括名、字，所属思想流派，主要哲学观点等）和文体风格。

[重点、难点、考核点]本部分精读篇目：《氓》、《蒹葭》、《国殇》、《哀郢》、《离骚》、《晋楚城濮之战》、《冯援客孟尝君》、《侍坐》、《齐桓晋文之事章》、《劝学篇》。

[重要]著作：《诗经》；重要作家：屈原。

[难点]：《离骚》的思想内容。

孟子《齐桓晋文之事章》所体现出来的仁政思想。

[考核点]（一）课文出处《诗经》作品（略）。

屈原作品：《湘夫人》、《国殇》选自《楚辞·九歌》；《哀郢》选自《九章》《左传》：《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》。

《国语》：《邵公谏厉王弭谤》。

《战国策》：《苏秦始将连横说秦》、《冯援客孟尝君》。

（二）名言、范句、成语出处信誓旦旦：《氓》（《诗经》）。

弱弱兮秋风，洞庭波兮木叶下：屈原《湘夫人》。

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘：屈原《哀郢》。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰：屈原《离骚》。

退避三舍：《晋楚城濮之战》（《左传》）。

防民之口，甚于防川：《邵公谏厉王弭谤》（《国语》）。

狡兔三窟：《冯谖客孟尝君》（《战国策》）。

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

缘木求鱼。

挟太山以超北海。

孟子，《齐桓晋文之事章》。

至人无己，神人无功，圣人无名。

越俎代庖。

大而无当。

庄子，《逍遥游。

》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

熟读第一编先秦文学第一章上古传说文学第一节初民的歌谣识记：1、古代典籍中关于上古歌谣的论述。

①《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

②《河图玉版》：古越俗祭防风神，奏防风古乐。

截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞。

③《宋书·符瑞志》即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞2、《周易·贲卦》六四爻辞、《中孚》九二爻辞、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》①《周易·贲卦》六四爻辞：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

（筮辞）②《中孚》九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

③《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。

（制造弓弹打猎的生活情状）④伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语）理解：1、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。

最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。

初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

2、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。

初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

第二节上古神话传说识记：神话的基本特性①神话都是想象或幻想的；②神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明③神话反映着远古人类解释自然并征服自然的愿望④神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

理解：神话与传说的联系与区别。

①一般说来，神话的产生要比传说早；②神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；③神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。

④在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。

应用：1、我国神话的主要类别及其代表作品①创世神话《三五历纪》：盘古开天辟地；《风俗通》：女娲造人②自然灾害神话《淮南子》：女娲补天，后羿射日；《山海经》大禹治水③战争神话《山海经》：阪泉大战2、我国神话的精神内涵特征①不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；②神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；③熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；3、我国神话对后世文学发展的影响。

典籍里的中国屈原楚辞
屈原是中国古代文学家，被誉为“历史上最伟大的抒情大师”。

他的诗歌代表着中国古代文学家的抒情技巧和表达能力。

他的作品汇集了一代又一代的心灵，使中国文学史上被熟知的抒情诗歌艺术极具吸引力。

屈原的著名作品是《楚辞》，这是一部具有深远影响的古代诗集，记录了中国楚国历史上的重要事件。

诗集被分为四部分：《大雅》、《小雅》、《周南》和《离骚》。

《大雅》是一部充满荣耀的史诗，写了楚国的历史和文化，以及楚国的英雄。

《小雅》，以礼仪为主题，写了楚国礼仪的精神和内涵，强调宗族礼仪的重要性。

《周南》是一部描写楚国社会生活的作品，描绘了楚国社会的各种现实，反映了楚国人民的生活。

最后，《离骚》是一部抒情诗，抒发了屈原对爱国、对家乡的深情，描绘了他的心情和思想。

《楚辞》是中国文学史上的一部重要作品，也是屈原的代表作。

它的创作，不仅传承了中国传统文学的抒情技巧，而且传承了楚国历史上的社会现实，它也是中国古代社会精神和文化的真实写照。

屈原的《楚辞》，不仅反映了他对祖国和家乡的热爱，而且是一部古代文学家的杰出作品，也是中国古代文学史上的精品。

他的诗歌抒发了深刻的感情，使人们能够深刻体会到中国古代的文化和社会精神。

它对中国文学史的影响深远，被誉为
“中国文学史上的杰出贡献”。

屈原的《楚辞》被誉为“中国古典文学的经典”，他的杰出贡献永远被铭记。