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关于《罪与罚》人物的思考金宇慧内容摘要：本文通过从陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的情节与人物的心理入手，对拉斯科利尼科夫的罪与罚和索尼娅的生活、工作良知及其相互间的关系做一个粗浅分析，并探讨小说《罪与罚》的主题。
关键词：罪罚爱主题陀思妥耶夫斯基晚年总结自己的创作生涯时曾说：“我描绘的是人的内心的全部深度。
”他的所有作品，都致力于剖析人类灵魂善恶，揭示心灵最深处的真实。
《罪与罚》尤为深刻地刻画了主人公拉斯科利尼科夫的犯罪心理以及杀人后受良心惩罚的心理，使读者莫不产生强烈的心灵震撼。
“罪”是小说的开头，仅占一章，从第二章到第六章和尾声，陀思妥耶夫斯基写的全是“罚”。
一.拉斯科利尼科夫两种意义上的“罪”小说中的罪，可分为两种：一种是作为刑事犯罪的杀人罪;一种是道德罪恶。
拉斯科利尼科夫确实有杀人的行为，他操起斧子杀死了贪婪无耻的老太婆阿廖沙。
而另一种罪，即道德罪恶，则是这种刑事犯罪的根源。
拉斯科利尼科夫特殊的犯罪理论以及“超人”的哲学思想是他犯罪行为的潜在动力。
他的文章——《论犯罪》中的言论体现了他特殊的犯罪理论。
其大致内容是：所有的人被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。
平凡的人活着必须惟命是从，没有犯法的权利。
而不平凡的人却有权允许越过自己的良心这道障碍和其他障碍，有权为了实现他们自己的理想而犯法。
平凡的人“是低级的人……是一种仅为繁殖同类的材料”，而不平凡的人是“具有天禀和才华的人”，这种人为数不多，是“未来的主人”，以致于他们后来成为“人类的恩人”、被崇拜的对象，就像拿破仑和默罕默德一样。
拉斯科利尼科夫把自己归到不平凡的人里。
而现实社会使他狂妄自大的心理得不到施展和满足。
为了证明自己不是“虱子”而是拿破仑，证明自己是一个勇敢的男人，而不是靠母亲和妹妹的救济而贫苦度日的窝囊废，他那变态的、被扭曲了的心就更亲近于用杀人这种方式来发泄自己的“超人”思想。
其次，残酷的现实堵住了他的出路，母亲与妹妹的困境、马尔梅拉多夫悲惨的生活、被奸污了的少女，这个黑暗的社会中的一切都使他心生反抗的浪潮。
44解脱与救赎——浅析《罪与罚》的人物形象杜欣遥 沈阳师范大学文学院摘要：《罪与罚》是一个罪犯的忏悔录，也是一部解脱与救赎的心理小说经典。
作家陀思妥耶夫斯基在19世纪“欧洲没落”的时期，借《罪与罚》这部作品深刻地揭露了社会的黑暗对人民的毒害，也凸显了“罪与罚”主题的深层含义。
本文将对这部小说的主人公拉斯科尔尼科夫形象进行分析与思考。
关键词：拉斯科尔尼科夫；人物形象；思考；“罪与罚”一、拉斯科尔尼科夫的人物形象分析《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说。
描述了一个穷苦的大学生拉斯科尔尼科夫，饱受贫穷的折磨，因交不起学费而被迫辍学，他的生活费都是靠母亲和妹妹一点点节省出来的，他的内心极度痛苦，在这种现实经济与心理的压力下，他产生了“非凡理论”，打算用实际行动证明自己可以做一个“不平凡的人”。
因此他用斧子杀死了放高利贷的贪婪老太太阿里拿伊夫诺和无意发现他罪行的阿里拿伊夫诺的妹妹威里。
在杀人后，他饱受良心和道德的折磨，恐惧是他无法在感受世界的美好，于是他来到了索尼娅处，渴望得到心灵的慰藉。
在索尼娅的劝诫下，他主动去警局投案自首，被判处去西伯利亚服刑八年。
最后索尼娅陪同他一起去了西伯利亚，在爱的感化下，拉斯科尔尼科夫得到了解脱，精神与肉体都得到了救赎。
小说的主人公拉斯科尔尼科夫是作者着重刻画的人物，他具有双重的性格，一方面他是一个善良，有爱心，有时爱他人甚至超过自己的有正义感的青年。
就比如在困难面前他想到的先是他人，后是自己，他在自己也很拮据的情况下，却拿出仅有的钱去帮助马尔美拉陀夫一家办葬礼，即使那钱来之不易，是母亲以养老金作抵押向别人借的，但是他却义无反顾地拿出来帮助拉陀夫一家，可见他是一个善良的青年。
但是另一方面他又是一个阴郁、内心扭曲、持有类别论的青年。
他认为世上有两种人，一种仅仅算得上是生物，是这世间的浮游，如虱子一般。
而另一种，则是这世界的主宰者，在拉斯柯尔尼科夫看来，这个世界需要一个主宰者来为人们创造美好的未来，而他自己就是主宰者的一员。
罪与罚心得多篇巫师3罪与罚支线罪与罚心得1从翻开书没几页的时候就开始觉得，作家真的不是正常人。
一件件事、一个个人，在读者眼中的千丝万缕，可以默不作声地在他们的笔下变成和谐的乐章。
最值得惊叹的还是作者擅长的心里描写，主人公无数次的思想斗争，不停地反复，不停地否定，却又不停地自己把自己推向了深渊，种种的这些让人不禁觉得细腻得有些太过真实。
也从而可以得知，为何每每有人将文学作品搬上荧幕之后，负面的声音总是比较多，因为听觉视觉等直观映像带来的感受是远比不上文字加上想象的力量的。
回到书的内容上。
主人公是个极度矛盾的人，可以说是人格分裂了已经。
一方面他认为自己是善的，同时他的确也有善的行为，他有文化，有爱心，但可以说按比例来讲大概只占他性格的30%(本心以及良心决定了他最终迷途知返的觉悟);另一方面他迷信着一些莫名其妙的观念，持着所谓的类别论，世上有两种人，一种仅仅算得上是生物，是这尘世的浮游，而另一种，当然包括他自己，则是这世界的主宰者，享有俯视其它的权力。
我认为，这个观念就是他罪的根本。
他已经变质了的善良的初心在这种观念以及对恶劣生活现状的控诉与不满，导致他的路越走越歪，杀放高利息借贷的老太婆，仅仅是为了证明自己的“非凡”，自己的与众不同，而不是和周围人一样是个“虱子”。
这让我想起之前看完一本心理书《我们内心的冲突》之后的感受：我们做很多事情，其实不是因为我们需要，而是用之来逃离其他我们无法面对的冲突。
对于主人公拉斯柯尼科夫，对于我们自己，最大的冲突莫过于我们构造的理想化意象与真实自我的冲突。
每个人都有自己喜欢的样子，他想变成叱咤风云的拿破仑，想要体面的工作，想要不劳而获。
可是世界怎么会有想的那么简单呢?所以在残酷的现实面前，他失望了，伤心了，痛苦了，绝望了，最后歇斯底里了。
每每挣扎到无力，依然不肯作罢，顽固的抓住虚无的稻草自我安慰，等待恢复之后新一轮的自我折磨。
我相信即使他后来终于锒铛入狱，这种煎熬也不会停止，从他自首前跟妹妹的对话就可以看出，他并没有真正的`悔过，他只是在寻求一种能够让自己好过一点的方法。
《罪与罚》中索尼娅的性与身份问题探讨作者：庄敏来源：《文教资料》2012年第08期摘要：在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中，索尼娅是作为一个救赎符号来成就男主人公拉斯科尔尼科夫的信仰皈依。
作为女人的她，其特定命运、心理及现实困境成了叙事中的盲点，索尼娅的性只是一个受苦受难的表征，是以一种主动的姿态完成的退却与主体身份失落。
关键词：小说《罪与罚》索尼娅性身份“性”不仅与肉体相关，性渗透到整个人身之中，成为人身份构成的一部分。
因为“交媾从来不在真空中进行；尽管它本身是一种生物的和肉体的行为，却植根于人类活动大环境的最深处，从而是文化所认可的各种态度和价值观的集中表现”。
［1］性被铭刻上历史与文化的烙印。
因此，对性的塑造与处理往往成为一个作者表达文化意涵的媒介。
尤其对于像陀思妥耶夫斯基这样的作家，“性爱与精神体验之间的界限模糊”，［2］与其说二者是由彼及此的连带关系，不如说它们本来就是合二为一，浑然一体的。
陀氏笔下没有所谓典型性格人物的塑造，他的人物就是精神和思想的载体，或者说是思想的人格化，而这些思想往往是陀氏自身思想的一个侧面。
与其说小说人物的举动是按照现实生活逻辑，毋宁说是陀氏将一种思想推到极致后的必然演化。
对这些人物的外在活动尤其是性行为这样一个胶着于意识形态的身体行为的解读，无疑是可行且必要的。
通观陀氏的整个创作，我们找不到一个美好的爱情形象，从他的发轫之作《穷人》（1846）到绝唱《卡拉马佐夫兄弟》（1880），所谓的“爱情”或是使人泥足深陷抑或根本就是游戏人间。
与其说是“爱情”，不如说是人（更贴切地说是男人）成长路途上必须逾越的路障。
既然谈不上爱情，灵肉相谐的性更无从谈起。
而陀氏的艺术世界却被炽烈的情欲之火所灼烧，被多重“性”话语所缠绕。
值得注意的是，这些话语全然无关乎爱情。
性可以与爱情无关，但性与爱情却不能与女性无涉。
在陀氏笔下，女人是性或爱情的承受者，却不能成为联结二者的桥梁，甚至是一段浮桥。
陀思妥耶夫斯基小说中女性形象分析摘要：陀思妥耶夫斯基塑造的女性形象大致可以分成种类型：即“带刺的玫瑰”与“圣洁的百合”，这两种形象分别代表着其小说中的狂女形象与圣女形象。
这两种形象，前者是被摧残的美，而后者是基督之爱的化身，表露出了作者对当时病态的社会的思考及不满，同时也昭示了作者极力改变不平等现实的一种努力。
文章对陀氏作品中对女性形象加以探讨，引发人们对女性意识和角色的深刻思考。
关键词：陀思妥耶夫斯基；小说；女性形象；女性意识中图分类号：I106文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2019）06-0067-02（绥化学院黑龙江绥化152061）一、陀思妥耶夫斯基小说中女性形象的描述特征（一）独白式的刻画手法。
以心理对话为描写角度，以独白的形式反映出人物的心理活动，从而对人物形象进行描述，这种方法是陀思妥耶夫斯基经常使用的一种刻画手法。
以《温顺的女人》为例，这部小说中的女主角突破常理的为一具尸体，整部小说中，都是该尸体的丈夫的独白，而从未出现过女主角说出的语言，但读者仍然可以通过这些独白的描述中，清楚地了解到女主角所处时代的特征、生活与其社会形象。
这种独白式的刻画手法，虽然没有直接对主要人物进行描述，但是通过其他人物的心理活动及言语对话中侧面地反映出了女性形象。
（二）矛盾的命运安排。
陀思妥耶夫斯基十分擅长对社会的现状进行描述，而其在小说中对社会现象的描述往往都是十分极端的，小说中的语言会直入人心，给读者留下极为深刻的印象，经久不忘。
在对女性形象进行塑造时，其最常使用的手法就是为其安排一个极为矛盾的命运，通过这种矛盾从而引发人物内心的活动与斗争，从而使其刻画的女性形象更加富有生命力，为读者所接受。
小说《罪与罚》中的女主人公索尼娅是一名性堕落者即妓女，作为妓女，索尼娅自觉身份卑贱，认为自己不配与身份清白的女子平起平坐，但其因正视自己身份才反而让这种卑贱之躯鼓舞了男主人公，并拯救了他，这又进一步向读者展示了索尼娅的纯洁之处与对社会的善意，正是这种矛盾的命运安排，使索尼娅在读者的心中留下拯救者的形象[1]。
罪与罚读后感1000字-读《罪与罚》读后感《罪与罚》俄国文学家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，也是出国留学网小编深爱的一本外国名著。
故事主要讲述了主人公拉斯科尔尼科夫杀人的过程，以及犯罪后从一心想摆脱罪名到默默选择自首的心理变化。
下面是出国留学网为大家提供的罪与罚读后感1000字，欢迎阅读。
罪与罚读后感1000字(一)《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。
小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。
作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害小人物，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的兽欲，不断干出令人发指的勾当作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。
作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。
作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。
用索尼娅的话来说，是因为您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼!作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条新生之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓索尼娅的道路。
作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。
显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。
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《罪与罚》中的心理剖析与救赎《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的一部经典之作，这部小说以其深刻的心理剖析和对人性的探索而闻名于世。
小说围绕着主人公拉斯柯尔尼科夫的犯罪及其后续的内心挣扎和救赎展开，为我们呈现了一幅复杂而又震撼人心的心理画卷。
拉斯柯尔尼科夫是一个贫困的大学生，生活的困境和对社会不公的愤懑使他逐渐形成了一种独特的“超人理论”。
他认为，世界上存在着两种人，一种是平凡的“凡人”，另一种是不平凡的“超人”。
“超人”有权超越道德和法律的束缚，为了实现更高的目标而采取极端行动。
在这种理论的驱使下，拉斯柯尔尼科夫决定杀死放高利贷的老太婆阿廖娜，认为这是一种“正义”的行为，可以帮助那些被她剥削的穷苦人。
然而，犯罪之后的拉斯柯尔尼科夫并没有感受到预期中的解脱和成就感，反而陷入了深深的痛苦和自我谴责之中。
他的内心充满了矛盾和冲突，一方面，他试图为自己的行为寻找合理化的解释，坚信自己是一个“超人”，有权决定他人的生死；另一方面，他又无法摆脱良心的谴责，时常被恐惧、内疚和焦虑所折磨。
这种内心的挣扎在小说中得到了淋漓尽致的展现，让我们看到了犯罪对一个人心灵的巨大冲击。
在拉斯柯尔尼科夫的心理世界中，恐惧是最为显著的一种情绪。
他害怕被警察发现，害怕受到法律的制裁，这种恐惧如影随形，让他时刻处于高度紧张的状态。
他变得敏感多疑，对周围的一切都充满了警惕，甚至一个普通的眼神或者一句不经意的话语都能让他心惊胆战。
例如，当他在街上遇到警察时，会不自觉地加快脚步，心跳加速，汗水湿透了后背。
这种恐惧不仅来自于外部的威胁，更来自于他内心深处对自己罪行的认知。
内疚和自责也是拉斯柯尔尼科夫无法逃避的心理折磨。
尽管他试图用“超人理论”来麻痹自己，但他的良心始终无法安宁。
他常常回忆起犯罪的场景，看到老太婆那惊恐的眼神和流淌的鲜血，心中充满了悔恨。
他意识到自己的行为并不是所谓的“正义”，而是一种不可饶恕的罪恶。
这种内疚感逐渐侵蚀着他的心灵，让他无法正常地生活和思考。
观看小说《罪与罚》的观后感700字观看小说《罪与罚》的观后感700字1人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厉的笔锋，在《罪与罚》中无情地展示出人性的虚伪、冷酷、残忍和狡诈。
拉斯科尔尼科夫是个因穷困而辍学的法律系大学生，他租住在一家公寓的五层楼斗室内，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中省下来的钱维持生活。
拉斯科尔尼科夫已经很久没交房租，房东太太也停止了伙食供应。
在这样一种窘迫穷困潦倒的状态下，他对生活的一切厌倦不堪。
一个偶然的机会，他认识了放高利贷的老寡妇阿廖娜，老寡妇的刻薄和富有深深刺伤了拉斯科尔尼科夫的自尊心。
他恨这个不公平的世界，在他眼中，老寡妇无情，冷酷，对社会毫无用处，是吸人血的虱子。
杀机，在他第一次见到老寡妇时就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描写了拉斯科尔尼科夫犯罪的动机和准备。
其实一开始拉斯科尔尼科夫就在挣扎。
他并不是一个习惯性的罪犯，甚至一想起这个犯罪的念头，他都觉得肮脏，卑劣，可恶。
可是社会处处可见的不公平又不断推动着他的犯罪动机。
最终，他向老寡妇举起了斧头，顺便也杀掉了老寡妇的妹妹丽莎维塔。
这个妹妹的出现是个意外，他并没有想过要杀她，只是她出现在了一个不恰当的时间。
丽莎维塔是个善良的人，她热爱上帝，与人为善，她的死不断拷问着拉斯科尔尼科夫的良心。
杀死老寡妇是为民除害，仿佛有一个正义的目的，而杀死丽莎维塔却仅仅是因为害怕罪行暴露。
拉斯科尔尼科夫不管为自己找多少冠冕堂皇的理由，他的内心始终都无法回避善良的丽莎维塔。
尽管他很聪明，狡猾诡诈的与波尔费利斗智斗勇。
但对罪行败露的恐惧，对人生的绝望，时而亢奋，时而颓废的复杂心里却让他几乎精神崩溃。
杀人，并没有改变他糟糕的现状，并没有实现人生理想，反而更糟糕，更绝望了。
陀思妥耶夫斯基写作风格非常锐利，特别对人物复杂的心里从来不吝笔墨，对人性赤裸裸的揭露是入骨三分。
拉斯柯尼科夫的内心如同一个不可揣测的深渊，包含着人类所有的善良与残忍、诚实与虚伪，痛苦与微笑、平静与疯狂、忠诚与背叛、聪明与诡诈。
浅析《罪与罚》中索尼亚的人物形象王红汉教四班20120505160摘要索尼亚作为《罪与罚》中重要的女性形象，她身上闪现着伟大的人性光辉。
本文将通过分析索尼亚在悲剧命运与神圣信仰相互作用下形成的主要性格特征，探究其复杂性格的成因。
并透过人物的表象，深入挖掘索尼亚身上寄托的作者的宗教理想和圣母崇拜情结，揭示作者塑造这一人物形象的宗教和社会意义，并理性地分析这一人物形象对人们的深刻启示。
关键词：悲剧性格；圣母崇拜；宗教理想；《罪与罚》一、人物性格特征及其成因（一）悲剧命运下的性格缺陷1.极度自卑，内向胆小索尼亚是作品中酒鬼马尔梅拉多夫的长女，家中嗜酒成性丢了工作的父亲，身患重病可怜的后母，还有快要饿死的孩子们，这一切可怕的苦难，同时加在这个只有十七岁的可怜姑娘身上，最终为了养活家人，她不得不出卖自己，成了妓女。
对于自己卑贱的妓女身份，她比任何人都更瞧不起自己，这种植入其心灵深处的自卑，带给她无限的痛苦，残忍地折磨着她。
拉斯科拉尼科夫因为看到索尼亚深深的自卑感，开始对从厌恶到同情，他不忍心伤害这样可怜的姑娘，并且她已经被自己的自卑折磨得万分痛苦了。
当拉斯科利尼科夫因为对她的同情对她抱以尊重的态度，让她与自己的母亲和妹妹坐在一起时，索尼亚觉得自己根本就不配和她们平起平坐。
当拉斯科拉尼科夫的妹妹杜尼亚向她礼貌地深鞠一躬告别时，索尼亚反到感到无比难堪和痛苦。
可见索尼娅的自卑已经达到一种病态，在她心中，已认定自己不配与清白的女子平起平坐，还刻意强调卡捷琳娜本来想打发别人又找不到才会让她来邀请拉斯科拉尼科夫的，这说明她自己也认为让她来邀请拉斯科拉尼科夫对他来说是种耻辱，是非常不礼貌的。
索尼亚已经认定和她扯上关系就是一种耻辱了，她的自卑已经深入骨髓。
2.怯懦可欺，逆来顺受索尼亚的悲剧性格，除了极度自卑外，还表现在怯懦可欺和对一切苦难地逆来顺受。
当卢仁在暗中设计，在索尼亚毫不知情的情况下，将100卢布藏在索尼亚的衣兜里，然后再去污陷索尼亚偷钱。
他出现在安魂宴上，摆出一付理直气壮的样子，向索尼亚兴师问罪时，索尼亚的反应是她站在那里，脸如死灰，望着卢仁，什么话也说不出来。
至始至终索尼亚也只是用恐惧的小声为自己做无力的辩解。
她明明是无辜的，却在恶意的诬陷中无法自保，绝望中也只是将希望寄托在虚无的上帝身上。
这样的反抗显然是毫无意义的，甚至都不能称其为反抗，试想如果没有列别佳特尼科夫和拉斯科拉尼科夫的救助，索尼亚必将被污陷成功，等待她的将是更悲惨的命运，这已经足可以看得出索尼亚的怯懦可欺。
（二）宗教信仰支撑的强大灵魂1.坚强的力量拉斯科利尼科夫认为，摆在索尼亚前面有三条路，“跳河、进疯人院，或者……，最后，自甘堕落、头脑麻木，心如铁石。
”[1]可是索尼亚却都没有选择，她依旧保持着善良的本性，圣洁的心灵。
究竟是一种什么力量使索尼亚在藏污纳垢的火坑里依旧保持灵魂的纯洁，当他看到索尼亚无比虔诚地向上帝祷告，如珍爱生命般珍爱《圣经》，一向胆小温和的她无比严厉地斥责拉斯科利尼科夫对上帝的怀疑时，他找到了答案，就是对上帝虔诚的信仰，使她这个柔弱可欺的可怜女孩在残酷的生活面前，坚强地活了下来，而且依旧保持着纯洁的灵魂。
2. 奉献的精神索尼亚的生命可以说根本就不是属于自己的，从她决定为了家人而出卖自己开始，她就是为了别人活着，而且还要痛苦地活着，与她受折磨的生命相比，死亡可能要幸福千百倍。
可是她不能自私地决定自己的生命，她已经将自己的生命献给了自己的家庭。
而且她的牺牲和奉献精神不仅仅局限于对自己的家人，拉斯科拉尼科夫是一个与索尼亚没有任何关系的人，可是索尼亚却抱着对他的执着的爱追随他到西伯利亚与他一同承担苦难，并用自己的余生陪伴他，感化他，爱他，仅仅为他活着。
可见索尼亚的一生都是在为别人奉献和牺牲，而她的快乐也根植于这种奉献与牺牲给别人带来的快乐之上。
(三)索尼亚性格成因1.贫苦的家庭下形成的内向懦弱索尼亚从小生活在贫困的家境中，疾病缠身、脾气暴躁的后母对她打骂相加，没有过任何的关爱，而嗜酒成性的父亲，也让她得不到任何父爱，而且看到后母对她的虐待也是不管不问，这样使索尼亚长期在家中无人关心也没人撑腰，只能忍气吞声地默默承受生活的苦难，这便形成了索尼亚自卑、内向、胆小、逆来顺受的性格特征。
可是由于父亲长期嗜酒，没有工作，继母身患重病，家里没有了任何经济来源。
家中还有很多等待吃饭的孩子，一切沉重的家庭负担同时加在了这个可怜的姑娘身上，面对居无定所、忍饥挨饿的一家人，索尼亚无法用诚实的劳动赚得的钱去供养。
走投无路的她只能违心地越过道德的界限，走上街头，出卖肉体，用弱小的身躯担起常人无法想象的、养家糊口的生活重担。
这样的贫寒的家境，已经让她内向自卑，后母长期地呵斥下，她已经养成了忍气吞声和对一切苦难的逆来顺受，而最后为了家庭去做妓女就更是将她推向社会的最底层，痛苦的妓女生涯已明显扭曲了索尼亚的个性，她变得更加忧郁而沉默，内向、怯懦的性格也发展到了顶点。
2.低下的社会地位导致的极度自卑社会上普遍的对她妓女身份的蔑视和不耻，使她更加无法在别人面前抬头。
尽管她是为了别人而牺牲，尽管她依旧保持着纯洁的灵魂、虔诚的信仰和善良质朴的本性，可因为她的特殊身份，人们已经将她身上所有的闪光点抹去，看到的只是一个“品行不端，臭名昭著”的女人。
书中有一个细节，当拉斯科利尼科夫正式将索尼亚介绍给自己的母亲和妹妹之后，在拉斯科拉尼科夫的母亲离开时，她本来也想对索尼亚鞠个躬，但是却还是没有做到。
从中可以看出尽管拉斯科拉尼科夫与妹妹都可以看到索尼亚的人性光辉面对她报以尊重的态度，可是他们的母亲还是没有办法真正去做到试着对一个妓女表现出一丝尊重的态度，就连最后鞠个躬都没有做成。
由此社会对于索尼亚低下的地位的普遍态度可见一斑。
3.本性中的善良和宽容使她甘于牺牲如果索尼亚是一个自私的人，在面对沉重的家庭负担时，她也是可以选择不去牺牲自己的，毕竟父亲没有给过她任何父爱，也没有尽到一个做父亲的责任，而后母对她也没有任何恩情，两个小妹妹与她没有任何血缘关系，她完全有理由“理智地”安排属于自己的生活，对于家中的一切无动于衷，做一个冷漠的旁观者，或者向父亲和继母发泄心中的怨气、抱怨命运的不公，因为在客观上正是他们迫使她选择了这种耻辱的生活方式。
她用宽容的心原谅后母对她的虐待，而且在肮脏的生活处境中，她并没有变得老于世故、满身铜臭、厚颜无耻。
在这个肮脏和罪恶的环境中，她却具备了抵抗罪孽与堕落的神奇本领，始终保持着灵魂的洁净，索尼亚之所以能够这样“出淤泥而不染”，就是因为她本性中善良和宽容使她始终保持这一份质朴和纯洁。
二、索尼亚人物形象的深层意蕴（一）作者的圣母崇拜情结俄罗斯信奉的东正教是基督教传入俄罗斯之后，结合俄罗斯独特民族气质而形成的，其与基督教最大的不同就是对于上帝的崇拜和对圣母的崇拜是并存的。
相对与上帝的高高在上，他们更加依赖于圣母伟大亲切的母性气息。
圣母成了人们与上帝的中介。
东正教是改造了的基督教，这种改造主要就是加入了俄罗斯善感的心灵。
在基督教的世界里，俄罗斯是最崇拜圣母的国家，几乎每一座教堂都有圣母像。
俄罗斯东正教这种圣母崇拜情结反映在文学上则出现了一系列圣母式的文学形象。
“十九世纪俄罗斯文学中的圣母情结是俄罗斯民族意识的表现，其源头则来自俄罗斯的宗教文化。
”[2]（二）索尼亚圣母形象的暗示在名字上，俄语中索尼亚是索菲亚的爱称即小名。
索菲亚在古希腊语中是“智慧”之意。
在犹太教与基督教的宗教意识中，索菲亚是上帝卓越智慧的化身，俄罗斯人非常崇拜索菲亚，将其视为“永恒女性”“圣灵”“圣母”，是俄罗斯民族的保护神，对圣母的爱和崇拜是东正教笃信精神的灵魂。
因此，陀思妥耶夫斯基将《罪与罚》的女主人公取名为索尼亚是有深刻寓意的。
三、索尼亚人物形象的意义（一）更好地揭示作品的创作主旨在文本中，索尼亚的圣母形象是一道希望之光，为整部作品奠定了一个主题——只有宗教信仰才能使迷失的人们走向重生。
在作品中对于拉斯科拉尼科夫来说，索尼亚的存在至关重要。
她使拉斯科拉尼科夫重拾信仰，最终用爱使他人性复活，重新找回了希望，索尼亚用她圣母的光辉照亮了拉斯科拉尼科夫崭新的人生。
在《罪与罚》中充斥着太多沉重的苦难，压得人透不气来，而对于一切苦难总该有个出路和解决的办法，至少给苦难的人们一个希望。
如果没有索尼亚的存在，整部作品将一片黑暗，看不到任何的光亮。
直至索尼亚用爱复活拉斯科拉尼科夫时，我们才看了希望和曙光。
信仰的支持和爱的力量，原来可以如此强大。
索尼亚虽然复活的只是一个拉斯科拉尼科夫，却让人们看到了千千万万个“拉斯科拉尼科夫”复活的希望。
以索尼亚代表的宗教符号是作者为苦难的俄罗斯人民设定出路。
最终揭示了作者用宗教复活人的创作主旨。
（二）宗教意义较为突出索尼亚这一人物形象的宗教意义无疑是最为突出的。
可以她说是在俄罗斯文学中的一个宗教符号，是宗教思想与文学相结合的一个产物，她是俄罗斯圣母崇拜情结在文学创作中的体现，以宗教精神指导文学精神。
陀氏为苦难人们指出的出路就是虔诚的信仰宗教，在这种文学思想的导向作用下，把迷途的人们指向了宗教信仰，文学又促进宗教的发展和光大。
她与人类平等甚至姿态更低一些,她用慈悲心包容人世,包括人世的罪恶和黑暗。
她就在众生之间,在日常生活中,看到她的影子。
尤其在苦难人群中,可以看到她的化身。
神和人生活在一起,质朴的俄罗斯心灵不能接受一个高高在上的神。
圣母情结正是俄罗斯文化深处的一股自救冲动,是冲破欧洲文化外壳回归自我本原的冲动，是当时俄罗斯文化人最基本的心灵冲突。
（三）索尼亚的圣母形象对人们的启示1.信仰与爱的感召力在作品中，我们看到了索尼亚用自己坚定的信仰和执著的爱最终将拉斯科利尼科夫感化，使他复活，走向新生。
这份信仰和爱的力量是不得不令人感叹与动容的，它让我们相信爱的力量是那么的强大。
一开始，拉斯科利尼科夫虽然去受苦受难服苦役了，可是他的心却死了。
精神颓废，自甘堕落，麻木不仁，对索尼亚也是不理不睬。
当索尼亚一直默默地守候在他身边，不离不弃，终于有一天这份爱将冰山融化，将拉斯科利尼科夫感化。
“爱，使他们复活了，一个人的心里蕴含着滋润另一个人心田的取之不尽、用之不竭的生命的源泉”[3]这个段落是书中最激动人心，也最重要的时刻，标志着拉斯科利尼科夫的复活，将这份爱的力量推向了顶峰，拉斯科利尼科夫终于在索尼亚无私的执著的爱中重生。
当天夜里，拉斯科利尼科夫想“难道她的信仰现在不就应该是我的信仰吗，起码她的感情，她的追求……”对拉斯科利尼科夫来说,是爱让他重拾信仰,爱是一个永恒的主题,这份爱的强大感召力,直到今天也是启发人心、令人感动的。
尤其在当今物欲横流、信仰缺乏，一切都以金钱衡量的社会下，这份爱的召唤的意义也更为重大。
2.索尼亚的救赎之路“在作品中，作者为拉斯科利尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是与现实妥协的道路，也就是‘索尼亚的道路’。
